认知成见读后感摘抄

《认知成见》是一本由徐英瑾著作，复旦大学出版社出版的精装图书，本书定价：30.00元，页数：189，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《认知成见》读后感(一)：成见乃是认知的快速途径

记：

均匀分布假设：样本空间中事件可能发生的所有逻辑位置点是以均匀的方式被散布的。

若事件之间有内在关联（被称为因果关系），一类事件发生将导致客观世界扰动，另一类事件发生的逻辑位置点朝向某些时空方向聚合。因此事件在逻辑空间中的分布应是稀疏有致的。

而科学研究的任务即是发现事件之间的内在关联。

特定条件下的合取谬误偏好是人类获取真理之过程的一个内在环节。

由此可见所谓批判性思维有时分析套路的不合理，感觉像鸡蛋里挑骨头

《认知成见》读后感(二)：分类带来思维效率的跃升，本质是范式的转变

人认识世界的过程，就是分类的过程。不分类，就不能认识世界。 分类标准都是"主观"的（由认识主体决定的），世上不存在客观的分类标准。（丑小鸭定理） 分类标准的优劣不在于是否客观，而在于是否"好用"。我们可以用善理三原则（赵南元：存在、经济、预测）来定义"好用"，也可以用好思想定理（阳志平：证据、因果链源头、品味）来定义"好用"。善理三原则和好思想定理指向同一件事——现代科学体系的底层精神结构。 例如，关于认知成见（cognitive biases），有两种常见分类方法。 一种是直接对成见的内容分类。意大利认知科学家皮－帕（Piattelli-Palmarini)在《不可避免的谬误》中将认知成见归结为"七宗罪"：先入之见（anchoring）、过于自信(overconfidence)、鲜活表征者胜出(ease representation)、错误归因（magic thinking）、无视概率(probability blindness)、事后诸葛亮(predictability in hindsight)、合适脚本中的植入性思维(reconsideration under suitable ｓｃｒｉｐｔs)。卡尼曼的分类与皮－帕类似。这种分类是对皮相特点的罗列。 另一种是对成见的形成机制分类。吉仁泽在西蒙有限理性理论的基础上，提出有限理性、生态理性和社会理性的分类。这种分类的底层结构是，用达尔文范式的演化理性，代替了欧几里得范式的演绎理性。吉仁泽的分类，不仅去掉了认知成见的负面色彩，更揭示出人的认知结构和外部环境的紧密联系。 综上，后一种分类更好用，因为更加抵进问题的本质。从善理三原则的视角看，后一种分类在更大的时空尺度稳定存在、认知成本更小、预测力更强。从好思想定理的视角看，后一种分类证据更多、更靠近因果链源头，有更好的品味。 参考：《认知成见》、《认知科学揭秘》、《工作谈》

《认知成见》读后感(三)：分类带来思维效率的跃升，本质是范式的转变

人认识世界的过程，就是分类的过程。不分类，就不能认识世界。 分类标准都是"主观"的（由认识主体决定的），世上不存在客观的分类标准。（丑小鸭定理） 分类标准的优劣不在于是否客观，而在于是否"好用"。我们可以用善理三原则（赵南元：存在、经济、预测）来定义"好用"，也可以用好思想定理（阳志平：证据、因果链源头、品味）来定义"好用"。善理三原则和好思想定理指向同一件事——现代科学体系的底层精神结构。 例如，关于认知成见（cognitive biases），有两种常见分类方法。 一种是直接对成见的内容分类。意大利认知科学家皮－帕（Piattelli-Palmarini)在《不可避免的谬误》中将认知成见归结为"七宗罪"：先入之见（anchoring）、过于自信(overconfidence)、鲜活表征者胜出(ease representation)、错误归因（magic thinking）、无视概率(probability blindness)、事后诸葛亮(predictability in hindsight)、合适脚本中的植入性思维(reconsideration under suitable ｓｃｒｉｐｔs)。卡尼曼的分类与皮－帕类似。这种分类是对皮相特点的罗列。 另一种是对成见的形成机制分类。吉仁泽在西蒙有限理性理论的基础上，提出有限理性、生态理性和社会理性的分类。这种分类的底层结构是，用达尔文范式的演化理性，代替了欧几里得范式的演绎理性。吉仁泽的分类，不仅去掉了认知成见的负面色彩，更揭示出人的认知结构和外部环境的紧密联系。 综上，后一种分类更好用，因为更加抵进问题的本质。从善理三原则的视角看，后一种分类在更大的时空尺度稳定存在、认知成本更小、预测力更强。从好思想定理的视角看，后一种分类证据更多、更靠近因果链源头，有更好的品味。 参考：《认知成见》、《认知科学揭秘》、《工作谈》