关于ABC的句子

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●面对怀疑，自负者不惜一切代价地试图保住地位、表明态度，摆柱主导一切的架势。通常，面对问题（真实存在或想象出来的问题）时只有两种态度：要么自我反省，要么质疑问题的相关性或真实性。自负者往往会选择后者。 ----克里斯托夫·安德烈《自尊的力量》

●”他不承认自己和妻子的矛盾源于家中压抑的气氛，而是认为那源于婚姻本身的性质：一项荒谬的，只能靠上帝的无限仁慈才得以存在的发明。两个几乎完全互不了解的人，没有任何血缘关系，性格不同，文化不同，甚至性别不同，却突然间不得不承诺生活在一起，睡在同一张床上，分享彼此也许注定有所分歧的命运，这一切本身就是完全违背科学的。“ ----加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》

●人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

●恋爱的恋，上半部分取自变态的变，下半部分取自变态的态。 ----汪远《爱情公寓2》

●当一个人不能拥有的时候，他唯一能做的便是不要忘记. ----普鲁斯特《追忆似水年华》

●你有没有过这种感觉：有时候看书，模模糊糊，遇见你也有过的想法，或者人影幢幢，遇见一个来自远方的形象，就好像你最入微细腻的感情陈列出来一样。 ----福楼拜《包法利夫人》

●不要害怕遭到欺骗,因为这世界就建筑在欺骗之上。 --日番谷冬狮郎 ----久保带人《死神》

●世界上有两根杠杆可以驱使人们行动，利益和恐惧。 ----拿破仑

●要活在真实中，不欺骗自己也不欺骗别人，除非与世隔绝。一旦有旁人见证我们的行为。不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。 ----米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

●慈善和公益的区别在于，慈善更多注重的是金钱，而公益更多的是付出时间与精力。

●就像那条古老的谜语，森林里倒了一棵树，如果没人听到的话，那它倒下时究竟有没有发出声音呢？ 你不停地画线，每次都越过刚画的线，然后再画一条，再越过，这就是人们最终走到世界尽头的原因。 ----劳伦·奥利弗《忽然七日》

●我只是你生活里的一个影子，你却在我的生命里占有重要地位。如果我只是个单纯的过客，为何要让我闯入你的生活？我千百次想过要离开你，但仅凭一己之力我做不到。 ----马克·李维《偷影子的人》

●大学越来越多，学生也越来越多。为了获取文凭，他们得找到论文题目。题目是无限的，因为一切都可以论述。档案馆里堆得那一捆捆发黑的论文，比墓地还要惨，即便到了万灵节，也不会有人去看一眼。 ----米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

●我们预测的时间越长，预测就越不可靠。 ----埃德加· E ·彼得斯《资本市场的混沌与秩序》

●一个女人，对男人和女人之间的暴力没有表现出强烈的敏感，表明没有遭遇过家庭暴力。 ----《别对我说谎》

●教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正意图做着相反的努力，为了适应现实而改变自己。 ----西塞罗

●戈麦斯·德拉·塞尔纳说，一个无序的世界只能产生无序和破碎的表达。人应当认识到自己的处境，不能期待事物指向自身，只能到事物中寻找自己。 ----范晔(现代)《诗人的迟缓》

●往日的推心置腹已经一去不返，同谋和交流变成敌意与缄默。 ----马尔克斯《百年孤独》

●人们对不可避免的死亡所产生的恐惧影响了我们享受生命的欢娱，剥夺了人生真正的快乐。由于没有什么能满足我们追求生命不死的需要，那么所有的行为从本质来说都没有价值。死亡恐惧被那些经过伪装的、改头换面的呈现出来的表象所取代，如狂热的宗教信仰、痴迷于累积财富及盲目追求名望等等，因为这些都可以提供给人们提供“不朽”。 ----欧文·亚隆《直视骄阳：征服死亡恐惧》

●我们大脑有说不清楚的局限:我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们显然无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。 ----丹尼尔·卡尼曼《思考，快与慢》

●我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。 ----马尔克斯《百年孤独》

●她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。 ----福楼拜《包法利夫人》

●年少时候的张扬与轻狂，往往会变成生命中的错与伤。
我们平凡却可贵的人生，错了不会再重来。 ----劳伦·奥利弗《忽然七日》

●人们常常把一些小事抛在脑后，一些生命的片刻烙印在时光尘埃里，我们可以试着忽略，但这些微不足道的小事却一点一滴形成一条链子，将你牢牢与过去连在一起。 ----马克·李维《偷影子的人》

●理想的士兵，不管长官的什么命令都必须绝对服从。 ----芥川龙之介《侏儒的话》

●谁说现在是冬天呢？当你在我身旁时，我感到百花齐放，鸟唱蝉鸣。 ----夏洛蒂 勃朗特《简爱》

●我不删你好友，不拖你进黑名单，不取消关注，也不删你电话。我要做的就是，不愠不火，不冷不热，不悲不喜。我就是要你看着我的一切我所有的动态，都与你无关却又在你身边不吵不闹阴魂不散。

●势利的另一面表现在总是渴望比朋友或邻人略胜一筹，换句话说，比自己的妹夫多赚一百美元就是富人。 ----约瑟夫·艾本斯坦《势利：所谓上流社会及势利眼众生相》

●所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令 ----康德

●＂经济发展只有在它能使人们在道德上得到改善时，才算是正当的事业。＂ ----江川澜《夏目漱石的百合》

●我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

●在我们这个“区分性的社会”中，每个社会关系都增添着个体的不足，因为任何拥有的东西都在与他人比较的时候都被相对化了 ----让·鲍德里亚《消费社会》

●人类真正的延续，根本就不是通过血缘建立起来的。 ----玛格丽特·尤瑟纳尔《哈德良回忆录》

●我们将毁于我们所热爱的东西！ ----尼尔·波兹曼《娱乐至死》

●为了能够在很大程度上提前支配未来，人们首先学会的肯定是能够区分必然事件与偶然事件，能够思考因果关系，能够观察遥远与现实，能够预先认识什么是目的、什么是手段，能够准确地预测、估算、得出结论——为此，人自身首先的变化也肯定是变得可以被估算，变得有规律，变得有必然性，这也是为了符合人自身的想象，以便最终能像一个承诺者那样，为人类自己的未来给出准确的预言！ ----尼采《道德的谱系》

●所谓孤零零指的不是周围的人口密度，而是指个人的精神层面了。就算别人离你再近，要是不能感觉和自己是同一种生物，那么干涸的心也得不到满足。 ----大老师《我的青春恋爱物语果然有问题》

●社会性动物之谜。动物的利他性，合作性，应从有利于基因延续的角度理解。在博弈论中，合作是一种优秀的进化策略。博弈论规律通过情感表现出来，形成了道德。 ----布斯克斯《进化思维：达尔文对我们世界观的影响》

●结婚以前，自以为就有了爱情，可是，婚后却不见爱情生出的幸福。欢愉、激情、陶醉，这些当初在书本中读来的美好字眼，生活中究竟指的是什么呢？她渴望答案。 ----福楼拜《包法利夫人》

●很多时候，家庭生活会陷入危机。尽管我们一片好意，可孩子却变得不听话，还爱顶嘴—我们也一样不甘示弱。养育孩子变成了一件令人头疼的事，父母和孩子之间本应有的亲密关系被批评和唠叨取代。尽管我们现在不会再采取家庭暴力，但是怒吼声却是不绝于耳。如今，越来越多的年轻父母感觉父母一职并不能带给他们幸福感…… ----肯尼斯·巴里西《积极的情绪，自信的孩子》

●实际上，想要过上真正有价值的生活，对他人充满悲悯，对周围的一切心怀挚爱，唯一的途径正是去觉知，觉知当下所经历的一切都会随风消逝。 ----欧文·亚隆《直视骄阳：征服死亡恐惧》

●男人只要到了他事业的高峰，那就是他道德败坏的开始 ----《今夜天使降临》

●在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。 ----米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》

●我们生活在物的时代，我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着。在以往所有的文明中，能够在一代人之后存下来的是物，例如经久不衰的工具或建筑物；而今天，看到了物的产生、完善与消亡的是我们人类自己。 ----让·波德里亚《消费社会》

●只要不断重复就能增加喜欢程度的现象是一个极其重要的生理现象。 ----丹尼尔·卡尼曼《思考，快与慢》

●毁掉我们的不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。 ----尼尔·波兹曼《娱乐至死》

●生命只是一连串孤立的片刻，靠着回忆和幻想，许多意义浮现了，然后消失，消失之后又浮现。 ----普鲁斯特《追忆似水年华》

●智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。 ----柏拉图《柏拉图对话录》

●我们记忆最精华的部分保存在我们的外在世界，在雨日潮湿的空气里、在幽闭空间的气味里、在刚生起火的壁炉的芬芳里，也就是说，在每一个地方，只要我们的理智视为无用而加以摒弃的事物又重新被发现的话。那是过去岁月最后的保留地，是它的精粹，在我们的眼泪流干以后，又让我们重新潸然泪下。 ----普鲁斯特《追忆似水年华》

●从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走. ----米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》

●女孩子最好的嫁妆是一张名校文凭，千万别靠它吃饭，否则也还是苦死。带着它嫁人，夫家不敢欺负有学历的媳妇。 ----亦舒《喜宝》

●【真正的贫穷】特蕾莎修女说：我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋；然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。末后的时代，物质的丰富，无法掩盖精神的贫穷；光鲜的外表，无法隐藏心灵的虚空；社会的进步，无法修饰爱心的冷漠。耶稣说：只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了 ----特蕾莎修女

●你对孩子说不的时候，要像一堵墙，不能像一扇门。 ----维特根斯坦《维特根斯坦读本》

●重要决定的美好常常有其深刻的根源。每一次选择都意味着放弃，而每一次放弃都使我们意识到生命的有限和短暂。 ----欧文·亚隆《直视骄阳：征服死亡恐惧》

●死亡有三重。第一重死亡，是在你身体的机能停止运转之时。第二重死亡，是在你的身体被运送到坟墓中的时候。第三重死亡，是在未来的某一个时刻，你的名字最后一次被人们提及。 ----大卫·伊格曼《生命的清单》

●所有人都会有害怕的东西。
但是感到恐惧就躲起来，世界就会变得越来越小。
第一道闪电，第一束火苗，让人类进步的所有事情，都是由恐惧开始的。
把最恐怖的地方变成最美丽的景色， 这才是男人的梦想。 ----麦林《星游记》

●我们所谓“主动”去购买的商品，都是因为先有广告的传播，再去选择，而传播是完全掌控在产销者的手中。

消费者的“自主选择”只是一个假象，所有的消费者都在生产者的掌控之中。消费者只是在不断的“趋同”，在规定的选择中，向自己希望成为的样子，而那个样子本身也是被生产者规定好的。 ----让·鲍德里亚《消费社会》

●无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ----王阳明《传习录》

●初始条件的很小差异会产生出最终现象的极大不同。 ----埃德加· E ·彼得斯《资本市场的混沌与秩序》

●每一个梦都起源于第一种力量（欲望），但受到了第二种力量（意识）的防御和抵制 ----弗洛伊德《梦的解析》

●What matters in life is not what happens to you but what you remember and how you remember it.
生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。 ----马尔克斯《百年孤独》

●当你停下来思考自己是否爱着某个人的时候，那就表示你已经不再爱他了。 ----萨丰《风之影》

●过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。 ----加西亚·马尔克斯《百年孤独》

●日复一日的上班下班，如厕吃饭，长胡子又刮脸，感觉自己原地转圈，世界无聊静止。但是一些小事物提醒你，世界其实是运动的，比如银行户头里逐渐减少的存款，比如脸皮上逐渐张大的毛孔，比如血管里逐渐下降的激素水平，比如脑海里逐渐黯淡的才气，比如心中逐渐模糊不清的一张张老情人的面孔和姓名。其实，自己是在原地下坠，世界无情运动。 ----冯唐《如何成为一个怪物》

●文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。教育也如此，所谓的分数、学历、甚至知识都不是教育本质，教育本质是:一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。 ----卡尔·雅斯贝尔斯《什么是教育》

●我不是正经人，但我是个严肃的人。说一个人是正经人，意味着你要遵守社会规范，尊重传统习俗，符合世俗道德。我不是那样的人。而严肃的人希望自己的生活是有目的的，不是随波逐流的，不是及时行乐的，是能获得某种意义的。 ----廖一梅《像我这样笨拙的生活》

●一位曾在“二战”期间的德国纳粹集中营中遭受过非人折磨的幸存者，战后辗转到美国，做了一所中学的校长。
每当新教师来到学校，他都会交给新教师一封信。信中这样写道：
“亲爱的老师，我是一名纳粹集中营中的幸存者，我亲眼看到了人类不应当见到的情境。
看到这一切，我疑惑了：教育究竟是为了什么?
我的请求是：请你帮助学生成长为具有人性的人。你们的努力决不应当被用于创造学识渊博的怪物。只有在使我们的孩子具有人性的情况下，读写算的能力才有其价值。” ----阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的回忆》

●从多年的生活经历中我得到的最深刻的感悟就是接受人们本来的样子，而不是让他成为你心中所期待的样子。如果你做不到这一点，那么你就很有可能因为别人没有达到你的要求而失望，你们之间的关系也会让你感到不安。但是，一旦你相信每个人都处于当前的最佳状态，神奇的事情就会发生。 ----《你内心的无能为力，来自对世界的恐惧》

●我们记录下正常人思考时出现的系统性失误，认为这些失误是由认知机制的构造造成的，并非由情感引起的思想腐化导致的。 ----丹尼尔·卡尼曼《思考，快与慢》

●如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。 ----马克思《资本论》

●没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到那他/她就会做出某些事情来自卫。 ----弗洛伊德《梦的解析》

●无底线的博弈是没有伦理道德的。瓷国的科学家把一个精神病患者放到一家工厂里，结果发现，精神病患者比人心分散的博弈者起到了促进作用。这说明，恶性博弈的双方都是偏执的，其危害甚至超过患有偏执型精神病的人。

●科塔萨尔说过：生活中没有比偶然的遇合更必然的东西。 ----范晔(现代)《诗人的迟缓》

●我讨厌“本性难移”这个词，它对那些努力改变的人来说真是不怀好意。负面影响的反复并不意味着我们的努力徒劳无益或者改变是不可能的，而只是说明生活很艰辛。所以当我们感到脆弱的时候，一定要照顾好自己 ----克里斯托夫·安德烈《自尊的力量》

●所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞。寂寞是造化对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。 ----马尔克斯《百年孤独》

●尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想；进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。 ----史铁生《病隙碎笔》

●进入英雄性忘我状态的能力，像是北欧的“勇猛战士”(Berserker) ——有如一条狂犬般咬进自己的楣、咬向所有周遭的事物、直到跃人嗜血冲天的狂气中——，像是爱尔兰英雄秋秋连、或者荷马的阿基里斯(Achilles)，无非是一种狂躁性的发作，人们长久以来即认为上述勇猛战士的发作是借用烈毒而人为产生的；在拜占庭即豢养着许多具有这种发作素质的“金黄兽”，就像古代被养着的那种战斗用大象一样。萨蛮的忘我是和体质性的癫痫症连结在一起的，拥有这种症状一和验证这种症状，及是卡理斯玛资格的证明。 ----马克斯·韦伯《支配社会学》

●每一个微笑背后都有一个厌倦的哈欠。 ----福楼拜《包法利夫人》

●不要试图跟女人讲道理，一个月流血七天还不死的生物，在这个星球上本来就是逆天的存在，科学证明：女人发动直觉的时候想象力仅次于梵高，女人抓奸时候的智商仅次于爱因斯坦，女人失恋时候的文笔仅次于莫言，女人发火时候的战斗力仅次于奥特曼！放弃抵抗吧，我们惹不起这种生物，妥协是唯一出路！

●命令比服从更难。不仅命令者要承担所有服从者的重负，而且这些重负很容易把他压垮。 ----尼采《查拉图斯特拉如是说》

●道学家对闲人说：“我尊敬和尊重无私的人，但不是因为他是无私的，而是我认为他有权牺牲自己的利益对另一个人有益。”问题是他是谁，另一个人是谁。例如，一个该下命令的人却自我牺牲，远离尘嚣，不仅并非是一种美德，而是破坏美德。每一种无私的道德体系都认为自己是无条件的，是对每个人都有吸引力的，因此这个道德体系不仅对品位高雅是一种犯罪，也刺激人们犯罪。 ----尼采《道德的谱系》

●你那么憎恨那些人，跟他们斗了那么久，最终却变得和他们一样，人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价。 ----马尔克斯《百年孤独》

●当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一。 ----普鲁斯特《追忆似水年华》