以求道为话题的作文500字

提升写作能力，做到手到擒来，希望这篇文章对您的作文能力提升有帮助，特地精心编写的以求道为话题的作文500字。

第一篇

一个梦寐以求的梦想就要实现了，去玉龙雪山的前夜，我兴奋地失眠了。这是一个多么让人兴高采烈的事情呀！因为心情好，所以我干得很起劲。一直帮爸爸妈妈收拾好行李才睡觉。

第二天，我们打的来到机场，准备乘坐飞机直达云南丽江。

我觉得机场好大，我和爸爸妈妈刚过了安检口，就听见广播里催促旅客登机。我以为是让我们登机了，我就赶紧跑到我们要去的登机口，一看，哎！我们要坐的那趟飞机还要一些时间才可以登机，我有些失落。正在我闷闷不乐的时候，突然听见广播我们要坐的航班开始登机了，我高兴得蹦了起来。第一个冲到飞机上找到我的座位坐下。

爸爸和我说话。我心不在焉，一句也没听见。只是觉得我坐了好像一年的飞机，咋还不到呀！其实我的心早已经飞到了丽江，我想等到了那，一定仔仔细细的去观赏每一处风景。一路上我们看到了很多美丽的风景：有风光秀丽的蝴蝶泉，有漂亮的阿诗玛，还有一个个美丽动人的传说，但是我最难忘的还是我们爬玉龙雪山的情景。

去玉龙雪山游玩那天，我高兴地心情都无法形容了。当我们的车接近玉龙雪山的时候，平日里难得露出真容的雪山清晰地展现在我们眼前。白色的冰雪像件婚纱，轻轻地“贴”在山上，和山一起融入大自然，让人不再感到寒冷。我们渐渐爬到更高的上坡上，我仰望着远处更高的雪山。它就像一座银光闪闪的高塔，高高耸立着；我又从山坡上往下望，下面的人就像一颗颗小小的黑芝麻。站在玉龙雪山“观景台”上抬头望去，顶峰如大海中的巨石，云如怒潮，卷着可怕的浪花，乘着风撞击着礁石。当时，我有一种居高临下的感觉。玉龙雪山不仅气势磅礴，而且秀丽挺拔，造型玲珑，皎洁如晶莹的玉石，雄伟如十三把利剑，在碧蓝天幕的映衬下，像一条永恒飞舞的银色的玉龙。

玉龙雪山是纳西族及丽江各民族心目中的一座神圣的山，这“人间仙境”般的景色却让我流连忘返。它是一种纯洁的自然美，无论是山还是雪都让人着迷！怎么样？你们看过之后是不是也想去玉龙雪山？

第二篇

你会使用梦寐以求造句吗？解释：寐：睡着。睡觉做梦时都在追求。形容期望或追求的迫切。

出处：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”

用法：偏正式。作谓语、定语；形容有着强烈的愿望。

近义词：朝思暮想 日思夜想

反义词：唾手可得 举手可得

梦寐以求造句

1、我梦寐以求的笔记本电脑，爸爸终于在生日那天送给我了，我好高兴啊！

2、在老师孜孜不倦的教诲以及自身锲而不舍的努力下，他终于考上了梦寐以求的大学。

3、爸爸今天终于给我买回来了一辆我梦寐以求的自行车。

4、考上理想的大学，一直是我梦寐以求的愿望。

5、在这次比赛中，我终于夺得了梦寐以求的冠军。

6、财富是人们梦寐以求的东西，但是需要人们通过合法的渠道获得。

7、星期天，妈妈终于带我去买到了梦寐以求的玩具熊。

8、好的学习成绩是同学们一直梦寐以求的，但是这需要同学们付出努力才能获取的。

9、在昨天晚上的睡梦中，我梦见了自己都多年来梦寐以求的笔记本电脑。

10、上周星期六，我们一家人终于去我梦寐以求的景区耍了一整天。

11、如果考不上我梦寐以求的大学，我将会寝食难安的。

12、虽然他没有考上梦寐以求的学校，但是他并没有表现出失望情绪。

13、美好的物质生活是许多人梦寐以求的，但是对我而言，精神生活比物质生活更重要。

14、经过十余年的打拼，他终于得到了梦寐以求的职位，如今的他已经荣升为总经理了。

15、通过十年寒窗努力，我们班大部分同学都考上了梦寐以求的学校。

第三篇

一个梦寐以求的家园

冬天终于过去了，春天来了。燕子冬冬飞回了森林里，它想：又可以找小鱼、小鸟们玩了！可到了那儿，看见的景象却让它目瞪口呆。

只见山下的村庄建起了一座座工厂，排放出乌黑的废气、污气，你看天空不再湛蓝，而是一片片灰暗；河水不再清澈，而是又脏又臭；森林也不再有生机，只剩下一个个树桩，花草也枯萎了。“天哪！我的家呢！？”冬冬惊呼。这时，一只小鱼缓缓游来，趴在岸上，一边喘着气，一边浑身抽搐着。冬冬急切地问他：“你怎么了？”“去年秋后，一夜间，工厂林立，空气浑浊，垃圾成山，河水发黑发臭。我的弟兄们不是被人类捕杀了，就是被毒死了。我现在也生病了。啊……你快……快走，千万不……不要被人类……捕杀了。我不行了……快走！”说完，小鱼就倒下了。“小鱼！小鱼！啊！我多想回到以前的家园哪！”冬冬号啕大哭起来。

是呀，现在想回到那梦寐以求的家园是许多人最大的愿望啊！人类，停手吧！你们难道不能放下自身的利益去爱护大自然吗？你们难道不能放开私欲而去顾全大局吗？你们难道就这么自私吗？

啊！人类，难道再次回到那梦寐以求的家园就真的那么困难吗？

第四篇

在古希腊，处死囚徒的方法有两种：一种是砍头，一种是用绳绞死。

一次，好恶作剧的国王派刽子手向囚徒们宣布：“国王陛下有令——让你们任意挑选一种死法。你们可以任意说一句话——如果说的是真话，就绞死；如果说的是假话，就杀头。”

这样的法令真是太奇怪了。但囚徒们的命运操纵在国王的手里，反正都是一死，也就顾不得多想，就很随意地说一句话。结果，囚徒们不是因为说了真话而被绞死，就是因为说了假话而被砍头。

国王看到杀囚徒像玩游戏一样有趣，觉得十分开心。

在囚徒中，有一个非常聪明的人，当轮到他来选择处死方法时，他巧妙地对国王说：“你们要砍我的头！”

国王一听，顿时感到好为难。如果真的砍他的头，那么他说的就是真话，而说真话是要被绞死的；但如果要绞死他，那他说的“要砍我的头”便成了假话，而假话又是应该被砍头的，但他说的又不是假话。他的话既不是真话，又不是假话，也就既不能绞死，又不能砍头。

国王无奈，只好挥挥手说：“放这个聪明人一条生路吧！”

于是，国王那条奇怪的法令，只好马上宣告废除。

第五篇

梦寐以求的秋游

最近，我们学校开展了一次综合实践活动，也是秋游，同学们一听到这个消息，都沸腾起来，兴奋的笑容顿时挂在了每个人的脸上。隔天晚上，每个人都买了一大包好吃的放在小书包里，对秋游十分期待。

早上8:00，我们到校集合，9:00便坐上大巴车，前往第一个目的地——园区青少年活动中心。大约过了45分钟，我们就到达了活动中心。我们先在阶梯教室观看了关于青少年活动中心的几段视频，接着在导游的带领下，我们开始参观这个青少年活动中心了。其中令我印象最深刻的要数大型互动机器人和模拟世界了！大型互动机器人是在一个大厅里的，它们跟着音乐节拍，做操，还会打太极拳呢！有一个很大的机器人，大约有四五米高吧！小机器人就在它的下方，一会转圈，一会儿向我们挥手！

模拟世界也很好玩。这里有要到很远的地方才能玩到的东西，比方说滑雪、划船……，但是这些都是模拟的，是在一个大屏幕上播放出来的。我最喜欢的要数走钢丝了！你说我是小丑？小丑才会走钢丝呀！不对！这是模拟的呀！其实，需要自己走的钢丝才只有一米多长，只要从起点走到终点就可以了！但是屏幕上可就不一样了！有的是万丈深渊，是架在两个峡谷之间的钢丝；有的是架在两幢高楼大厦上的，脚下就是汽车飞驰的公路；有的是架在大海之上的，下面有大鲨鱼等着你哦！是不是感觉很恐怖呢！第一次，我走的是峡谷之间的钢丝，没有走完，掉了下来，屏幕上就像真的掉进了峡谷之间一样，摔了下去。第二次我走的是“海上钢丝”，这一次，我吸取了上一次的教训，保持平衡，一下子就跑了过去，噢！躲过了鲨鱼的血盆大口！

中午，我们来到了白塘植物园，这里是分组自由活动，我们一个小组来到一小片草地上，开始了野餐！东北风呼呼地刮着，我们越吃越冷，最后只好边走边吃了！

下午，我们又来到了科文中心，观看了一部叫《虎王归来》的电影，很好看！有机会你也去看一看！

这一天的旅程虽然很累，但是我们玩得很开心！希望学校能多举办这样的活动！

第六篇

李泽厚自恨平生所研太不"杂”遗憾自己在研究工作中太受限，可毕业于北大哲学系的他，却是涉猎中国思想史、外国持学、美学等学术领境的集大成者。狭而深的专题研究，"专”在精深;宽而广的杂类探究，“杂”在广博。立于时代洪流中的我辈青年，当谨遵先辈教诲，发扬学有专攻、门门可清的学习专研精神，方能在成长路上行稳致远。

“专”是一种把自己想做的事做好的专注!

“门门懂，样样通"的世人常自嘲在时代的大潮里激不起一朵浪花，极力主张“术业要有专攻”。从高中开始的文理分科到大学的专业选择，从各行各业的手艺传承到家族企业的世代辉炫:人才济济的时代，专业的事找专业的人，才靠谱。情牵汉字的语言文字专家王宁，研发杂交稻的农业科学家袁隆平，演绎孔雀舞的舞蹈家杨丽萍，他们，都是一生择一事，倾尽全力专注深讲于各自的领域，方见成效的范本。

有想做的事是一种幸福，把想做的事做好才是人生最好的注脚。立志定向之时的我们，若能寻所好，扬所长。潜心专修，定能增加生命的厚度与深度。

“杂"是一种不惧桃战，生无所息的气质!

“触类旁通"“融会贯通”杂学之人在有限的生命里更多了迎难而上、孜孜以求的勇气和创造开拓的实力。翻开史籍，无教全能的人都是专与杂的典范。因为在认识论、逻辑学、数学、自然科学、工程学等方面颇有建树，墨子才书写了界家学源的传奇;因为诗、书、画、音乐样样精通，王维才创下了“诗中有画、画中有诗"“诗中有禅”的意境。

“杂学"可以带来跨领域的碰撞和灵感能加深我们对所钻研的那一件“精”的东西的理解和感悟。奋然前行的我们，若能迎挑战。拓眼界。应时而学。定能裨补阙漏、增益不能、有所广益。

事实上。有的人终其一生也难有一个专长，更谈不上杂学，追根揭底:不是不能，而是不愿。

“杂”不是选择关系，也不是对错关系，这完全是一个人的平衡问题，属于个人选择。王安石说:"无专精则不能成，无涉猎则不能递也。"“专”是箭，“杂”似弓。只杂不专，弓便无用;只专不杂，箭飞不远。既专又杂，箭飞弓响，才能准确中的。

立志专攻，积极杂学，一个人理想的状态是保持终身学习，这是习得“专技”与“杂技”的秘诀。直面未来的我们，希能在挖掘生命厚度的同时，延展生命的宽度。即使成不了巨人，至少也成了最好的自己!

第七篇

人，也要学会为自己感动才是。

为别人感动不奇怪，为自己感动可能有人会说为自己有什么好感动的，我们都会为别人呐喊、感动，又有谁为自己感动的。

为自己感动就会使自己的生活增加点信心，特别是在自己颓废时候更有必要，就像生活中有人给你祝福，那你是幸福的，如果没有人给你祝福，那你就自己祝福自己一样。什么时候都要有这种精神，不要说死什么阿Q精神吧!在当今的社会也需要有点这种精神。

生活的压力就像蜗牛背负着那重重的壳，几乎没有一点点喘息的机会。社会竞争是那样的激烈，不论是小孩还是大人，都有如此的呐喊，难道不是?大人为钞票忙的不亦乐呼，小孩为学习拼命的挣扎，累了大人苦了孩子，人心都疲惫的几乎就像在干涸的大漠里行进，那种每走一步是如此的艰难、倦疲。

我也在思考如果人没有了压力会怎样，那不是很好的一件事呀!人一旦没有了压力，就不会去拼搏，更不会有感动，对自己没有感动，对别人也不会。就如同蜗牛没有的那重重的壳，谁还会为蜗牛背负着那重重的壳一步一步往前爬行而惊叹呢?之所以感动、惊叹是因为它的精神，那种吃苦耐劳的精神，虽然步履艰难仍就执着地要到达它想要去的树顶、房顶等等，一句话，它的目的地。

一旦人逾越了艰难曲折的障碍，赢得了生活的胜利，到达了自己的目的地，别人就会为你感动，是你自己的话，你难道不应该为自己吃苦后得来的欣喜而感动和骄傲吗?不要怕前面的路曲折艰难，那只不过是放在弱者面前的临时障碍，是测试你是弱者还是强者的的标尺，只要一切从头越，什么也阻挡不了你为生活前行的脚步。

为自己感动，为生活的艰难感动，再怎么沉重的翅膀也压不夸飞行者的，当你面前的一扇大门被关上时，你就自己打开一扇窗，往前走，依然是蔚蓝的天。

第八篇

《新课程中教师行为的变化》读后感450字

读了《教学勇气——漫步教师心灵》一书，虽然是由被翻译成中文的，在此过程中难免变得晦涩难懂了许多，或许从某种角度而言较低了可读性，但是仍然震撼心灵，毕竟是一本优秀的书籍。关于教与学，一直以来都是大家一直探索的问题，而在这里，帕克.帕尔默比任何人都有自己独到的见解，使我受益匪浅。无论对于课堂教师和教育者还是其他岗位的人，这本书都代领我们进入了一个新的领域。

这本书带领我进行了一次激动人心的、深刻的精神之旅。人们出于情感的原因选择教师这个职业，他们深爱着自己的学生和课程。但是，教学上的种种要求却常常使得许多教师感到激情消退以致于无力教学。我们能不能也像一些优秀的老师那样，把爱献给孩子们，用心来教，为我们的教学注入鲜活的情感？

在本书中，帕尔默带领着重新把教师职业和学生结合起来的旅程，它重新激发教师从事这份异常艰苦和重要的工作的热情。“这本书建立在一个简单的前提之上：良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、诚实的优秀品质。”尽管表现形式不一，但是优秀教师都有这样一个特点：他们完全沉浸在课堂上，和学生作深层次的交流。他们能编织一个复杂的网，这张网联结着学生、课程以及他们自己。只有这样，学生才能学会为他们自己编织出一个世界。这张网以及它所包含的种种联系超越了技巧和方法，存在于教师的内心中。教师的内心包含着知识、情感、精神和意志。

《教学勇气》震撼我的还有它对恐惧文化的诠释。和作者所言相似，作为教师，我们每个人都免不了恐惧：恐惧教学效率的不尽如人意，恐惧家长、社会对教师的高要求，恐惧绚烂的教育理想之花与现实之间还存在那么大的差距……因为恐惧，继而便拼命地寻找改变的源头活水，一而再，再而三，不断地拼搏、抗争、奋斗，终于，有了小小的收获，然成功的喜悦尚未遍及全身，便发现自己早已因此疲惫不堪，只不过成功之前是处于高度兴奋状态而未觉着累而已；倘若拼搏、抗争、奋斗失败，那更懊恼不已，觉着自己没有功劳连苦劳也忽略不计了。于是忍不住感叹：人是多么渺小，以人个体之柔弱真的根本无法和那些看不见的、又无处不在的力量抗衡。感叹过后，很多人会选择再战，当然也有人会选择逃避，丧失斗志，从此消沉。

《教学勇气》这本书就像陈年酿酒，是越读越香醇。这也是一本具有开创性的书，能带领教育者们，对教学生涯进行永无止境的探索。

这本书适合这些教师：他们体验过快乐和痛苦的时日，而且其痛苦时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些教师：他们不愿意把自己的心肠变硬，因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯。”教师、和教师相关的人，以及任何关心教育的人都应该读这本书。

《新课程中教师行为的变化》读后感450字

我并不是一个非常爱读书的人，我是在带着完成读书任务的情况下开始读《教师专业成长的途径》这本书的。慢慢地，我被书里的30位优秀师教师的教育理念吸引着，我不禁想到这样一个故事：

在非洲的巴姆巴族中,至今依然保存着一种古老的生活仪式，当族里某个人行为有失检点而犯了错误的时候,族长便回让犯了错误的人站在村落的中央,公开亮相,以示惩戒。每当这时,整个部落的人都会放下手中的工作,从四面八方赶来,将这个犯错误的人团团围住,用赞美“教训”他。

围上来的人们,会自动分出长幼,然后从最年长的人开始发言,告诉这个犯错误的人,他今生曾经为这个整个部落做过哪些好事。每个族人必须将犯错误人的优点和善行,用真诚的语言叙述一遍。叙述时既不能夸大事实,也不允许出言不逊,而不能重复别人已经说过的赞美。整个赞美的仪式,要持续到所有族人都将真面评语说完为止。

巴贝姆巴族人是智慧的,他们对待犯错人的态度是：尽管你犯了错,有了缺点,我们依然爱护你,关心你,接纳你,既然你曾经为整个部落做过那么多的好事,善事,有着那么多的优点,那么,请你认真的反思,然后心悦诚服地改正自己的错误。我们整个部落的人都坚信：你一定具备改过向善的信心与能力。

在我们的教育工作中不也是这样吗？对于受教育的学生来说,毕竟由于方方面面的因素导致他们的心智发育存在这样那样的问题。可以这么说,没有不存在问题的学生,只不过存在问题的表现不同而已。最为关键的问题是,学生有了问题或是犯了错误,作为教师该怎么办？

可以简单的训诉,可以粗暴的批评,甚至可以来点体罚……可是效果呢?巴姆巴族人的做法实实在在给我们教育工作者上了一堂生动的课,那就是“鼓励”是教育人的最好方法。

用赞美的方法“教训”人，其实并不比训斥的效果差,只不过在平时的工作中,我们的不少教师缺少这种思维方式,就觉得训斥来的干脆,从而运用的“得心应手”;而要将“训斥”改为“赞美”，有时只要改变以下思维方式即可。

《教师专业成长的途径》这本书，带给我一种与众不同的教育艺术：赞美我们的孩子，让他们既能发扬自己的优点，又能正视自己的缺点。我会在今后的教育教学中运用这一教育艺术，希望它能创造一个又一个奇迹。

《新课程中教师行为的变化》读后感450字

这段时间阅读了《给数学教师的101条建议》这本书，这些建议给所有的新、老教师及时提供了迫切需要也本该得到的帮助和培训：为“教”和“学”提供即时而有效的指导；为新教师提供各种实用的教学技巧；促进新教师和教师指导者之间更多的探讨和互动；为老教师提供有益的指导方法和案例；为任何有意于自身提高的教师提供了素材。这些建议和一些观点，对于当前的数学教育者来说，确实有一定的帮助。数学是当前教育的一个重要问题，从小学甚至幼儿园开始，直到大学毕业，都离不开数学，数学几乎成了我们生活的必需品。但是在数学教学过程中，又有多少教师真正思考过，数学教学，我们应该追求什么？

我想，数学教学内容首先要精简和目的明确。一节课40分钟，学生的学习精力是有限的，选择恰当的学习内容，特别是抓住课的本质内容，就会显得既精又简。

教学过程要简化。数学学习本来应该是一件简单而快乐的事情，有些教师的课堂设计使许多原来简单的课堂变得纷繁复杂。有些教师为了"作秀"，特意设计一些障碍与陷阱，搞到学生大半天摸不着头脑，反而降低了他们的学习兴趣。教学设计应该更好地为学生的学习服务的。教学过程简洁明了，轻重得当，没有那种费尽心机联系生活只为理解某一概念的做法，收获甚好。

使用教学媒体要适当。起初，多媒体的使用很流行，可以吸引学生的注意力，但是实践证明，过多使用多媒体会引起学生的视觉疲劳，还会削弱学生对课本的理解和利用。多媒体课件不是万能的。我们还是要以常规媒体为主，多媒体为补。有些教师过分的依赖多媒体，到了没有多媒体就上不好课的思想，这是不合乎教育教学规范的。关键时候可以用。其实只要我们吃透教材，把握好学生，课堂教学照样可以很成功。

总之,我读了《给数学教师的101条建议》这本书，我受到很大的启发，我想在今后的教学工作中我会不断努力，使自己在教学中更成熟。

《新课程中教师行为的变化》读后感450字

初看《和教师的谈话》这本书，觉得它很枯燥，没兴趣没什么耐心去看。但是为了写读书心得，于是耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。

作者首先回想了“教师”这个词，毫无疑问，在纷繁复杂的人生社会大舞台上，每个人都扮演着一定的角色，即在各种各样的社会群体中居于一定的地位，具有相当的身份。而古今中外有诸多学者对此作过精辟的的论述。如“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑者也。”

作者还认为，在教育工作中的缺点之一，就在于教师虽然不否认自己有着教育学生的任务，但是常常把它们看成次要的任务。我很赞同作者的观点：一、作者只是认为教育工作没有和教学有机的结合起来，但我认为教师有是正常人，也是凡胎肉体，也有自己的家庭和事业不可能把自己全部的心血和精力都投入到教学工作上去。二、我个人认为教师就是应当在教学时间内上好自己的课，提高自己的业务水平，而不是一天到晚忙着干这个想着干那个，因为论文以及其他活动影响自己，特别是新教师教学能力的提高。三、我觉得每个教师都渴望得到上级领导的重视而不是一味培养自己比较眷顾、看重的人，如果长久下去，势必会严重影响教师的教学进取心。

那么，到底教什么？如何教？教师在学生面前如何树立自己的威信？如何去爱学生？如何用正确的爱去教育学生？现在的孩子大多是独生子女，他们因为恐惧不敢跟父母倾诉苦恼，日积月累，孩子们缺乏诚心，缺乏安全感。所以，我一直觉得，教书固然重要，但是育人更重要。让孩子们形成健康的人格，对孩子终身发展来说，总是有益的。而通过多途径了解孩子，了解他们的爱好和才能，了解他们的精神世界，了解他们的欢乐和忧愁，恐怕没有比这点更重要的事情了。

学生良好人格的形成，对于学生的学习也是有极大的促进作用。每天，我们都有责任让学生在快乐中学习，在快乐中玩耍，他们的世界应该有蓝蓝的天空，灿烂的阳光，欢快的笑声。“学生的很多命运，其实掌握在教师的手里”，所以，只要记牢这句话，你一定会努力的。

作为一名老师，面对这样有独特生命的“精灵”，我们不必去美化他们，但是又不能回避他们在学校生活中的种种矛盾，而是要宽容豁达，善待他们。而我始终坚信这样一句话“用阳光的笑容对待阳光的学生，我们的教育必定会充满阳光。”

《新课程中教师行为的变化》读后感450字

有人给师生关系打了一个形象的比喻，即电路变压器，相同的教育条件，教育对象，通过一定的师生关系配置，或许能爆发出强烈的教育能量，产生积极的教育效益，或完全相反，会产生短路，使学生厌学。

在这个电路变压器的关系中，老师处在更主动的位置上，建立什么样的师生关系，主动权在老师手上。在以往的师生关系中，教师是高高在上的说教者，在学生面前，他们是知识的权威。但是今天，学生接受知识和信息的渠道大大拓宽了，学生独立性的增强和信息来源的扩大，使他们思维敏捷、充满活力，有些教师在电脑操作、畅销书阅读等方面会落在一些学生的后面。老师要乐于向学生学习。老师应该把“做学生的良师益友”当成自己的座右铭，师生之间有时是以“能”会友的关系。现在的学生涉猎广泛，学习速度远远超过教师，作为老师就应该谦虚地向学生学习。这并不是什么不好意思的事情。相反，如果教师不肯放下架子，不加强学习，不主动与学生交流、交心，甚至还把体罚、侮辱学生人格的做法当作最为有效的教育手段，那就不仅不会是受学生喜欢的教师，还会彻底破坏师生关系。

无论高段学生还是低段学生，他们对自己喜欢的教师都会有一些普遍认同的标准。诸如尊重和理解学生；宽容、不伤害学生自尊心；平等待人、说话办事公道；有耐心、不轻易发脾气等。

教师要放下架子，把学生放在心上。“蹲下身子和学生说话，走下讲台给学生讲课”；关心学生情感体验，让学生感受到被关怀的温暖；自觉接受学生的评价，努力做学生喜欢的教师。

教师要学会宽容，宽容学生的错误和过失，宽容学生一时没有取得很大的进步。苏霍姆林斯基说过：有时宽容引起的道德震动，比惩罚更强烈。每当想起叶圣陶先生的话：你这糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛顿，在你的讥笑里有爱迪生。身为教师，就更加感受到自己职责的神圣和一言一行的重要。

善待每一个学生，做学生喜欢的教师，师生双方才会有愉快的情感体验，一个教师，只有当他受到学生喜爱时，才能真正实现自己的最大价值。

《新课程中教师行为的变化》读后感450字

在新课程改革中要求教师的价值取向定位在“研究型”和“专家型”层面上，也就是说，现在的教师不是以前的一本书、一支粉笔就去上课的情况了。其基本素质要求就是：

1．教师要有合理的知识结构。在新的知识经济条件下，课程教材的综合化、开放化，多门学科知识的相互渗透和融合，出现了许多边缘学科和交叉学科。因此，教师应根据自己的教学需要不断完善自己的知识结构，拓展自己的知识视野，从而为学生更好的学习而准备。

2．教师要有独特的教学风格。教师在教学中要开创一种属于自己的教学风格，视野开阔，个性鲜明。同时，从自身全部的教学实践和言论中，可以感觉到一个完整的教学体系、一种独特的教学风格。

3．和谐的师生关系。教师只有充分尊重学生的人格、情感，把学生当作一种“知识源”，并在教学活动多给学生一点赏识、表扬、肯定和信任，才能同学生一起，把课堂构建成一个美好的精神家园。

4．教师要有高尚的人格魅力。古人云“太上有立德，其次有立功，再次有立言”，人们常说“教育是心灵的艺术”，一个教师德之昭昭，其业也昭昭。一些教师能让学生记住一辈子，重要原因在于他们高尚的人格。

5．教师要有可贵的创新精神。首先观念上应创新，变“少数学生撑门面”为面向全体发展，变“单向培养”为学生素质全面提高；其次在教学活动中，教师的知识传播不是简单复制，而是对教材知识的一种再开发、再创造。亲其师信其道，良好的师生关系能使学生拥有良好的情绪去面对学习。学生会因为喜欢一位老师而喜欢一门功课，同样，也可能因讨厌一位老师而讨厌学习。一个被学生喜欢的教师，其教育效果总是超出一般教师

第九篇

how do movies or television influence people’s behavior? use reasons and specific examples to support your answer.

do movies and television affect our behavior? a special concern is whether movies and television make children and society more violent. i believe that movies and television do influence our behavior, both for the better and for the worse.

movies do make people more violent. the more we see violent acts on television, the less sensitive we become to them. eventually violence doesn’t seem wrong .we may even commit violent acts ourselves. this is especially true because we don’t always realize that violence has consequences. actors can be killed and come back for another movie. sometimes we confuse that with reality. we forget that killing someone is permanent.

movies and television also influence our behavior because they make us less active. looking at films is a passive activity. if we watch too much, we become unhealthy, both mentally and physically. we stop using our own imagination when we see things acted out for us. mental laziness becomes physical laziness; we’d rather watch sports on to than play sports ourselves. we’d rather visit with the characters on “seinfeld” or “friends” than go chat with our own neighbors. imaginary people have exciting lives. is it any wonder that some people would rather live a fantasy life than their own?

of course, watching movies and television can also be good for us. it can give us a broader window on the world. for example, seeing movies can expose us to people of different races and cultures. we can then overcome some prejudices more easily. recently there have been more handicapped people in films, and this also helps reduce prejudice.

第十篇

2017年高考作文题目预测：孝道为先，反哺父母共建暖潮流

一、作文素材记得以前央视中秋、国庆走基层的时候，到处逮人问：你幸福吗?引发了当代中国人对幸福的深入思考。2016年春节期间，央视又深入群众，问孝顺怎么做，让我们来看看市民的深情回答。

2月11日，中央电视台播出"新春走基层，孝顺怎么做"节目，采访了部分市民。当问到一位老人"您觉得孝顺该怎么做时"，老人回答说：要说孝顺，先孝顺国家，国家让我们干什么我们就干什么，然后再孝顺父母。而另一位北京市民说：少给父母出难题，对国家多做贡献，这就是孝顺。还有一位医务工作者，对于孝顺(父亲)，他觉得首先是先孝顺国家，先是孝顺社会，先对得起你所从事的这份职业和这份工作……有国才有家嘛，肯定是大孝为先。

播音员说："古人说，孝为德之本。孝有大孝和小孝之分。奉养父母，这是孝的开始;忠于职守，报效国家是孝的提升，是更大的孝道"。

那么，亲爱的同学们，当问到你孝顺怎么做的时候，你会怎么回答呢?

二、构思点拨有位哲人曾经说过："天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母。"步入老龄化的父母，在生活上、精神上越来越需要子女孝顺，而且这种孝敬主要应该表现在亲情上，而绝非全都可以用金钱或雇佣个保姆来替代的。随着年龄的增长，子女孝敬父母的机会逐渐减少，商机错过还会再来，而失去父母健在的孝敬机会，那就会时不再来，会遗憾终身。

"百善孝为先"，中华民族是一个讲"孝道"的民族，我们在评价一个人的时候，常常要看他是不是孝顺。

子曰："今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?"意思是说：现在所谓孝，就是说能养活自己的老人就行了。但是这真的就是孝吗?你看狗马这些动物都能够得到饲养，如果你只是做到让父母衣食无忧了，但你对他们没有发自内心的尊敬，那么这跟饲养狗马有什么区别呢?孝敬孝敬，孝为行，敬为心，如果要孝，内心对父母要有深深的敬意。

子曰："色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?"意思是说：做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。你看看今天的所谓孝，就是有什么活儿，孩子们抢着去干;在一个物质不很丰富的情况下，尽量做到让长辈有吃有喝。这样做就算是"孝"吗?孝顺孝顺，其实好脸色才是最难做到的孝道。

孔子有这样的建议："事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。"作为儿女，侍奉父母的时候，如果有意见相左的地方，甚至你觉得父母有什么错的地方，可以委婉地去劝止。这叫做"几谏"，就是你一定要很克制地，很轻微地，能够用一种柔和的方式去劝说。道理本身是什么样也许不重要，但是表达方式很重要。用一种最好的表达方式把一个很好的道理讲得通，这很重要。

什么样的儿女才是孝顺的，关于这个话题可能是仁者见仁，智者见智。不过上面这些《论语》中孔子关于孝道的论述，放在今天仍有很重要的现实意义。只是，时代也在变化，对于一些传统的孝道观念，我们还要加入一些新的注解。

就我们所知，极少中国人认为自己是不孝的，有的人觉得把自己的生活过好了就叫孝顺，有的人努力保持自己的生活质量与父母的平齐，有的人觉得赡养父母就是孝顺，另一些人则实现了父母的梦想……可以说，无论一个人对父母如何，他们都号称自己孝顺。

孝及顺，是中国文化中的一个附属概念，它们从属于忠，再也没有比忠更深刻的中国概念了。中国人的忠从理论上说，是双向的，而实际行动则差不多是单向的，向哪一个方向相信不必说。

大致上，忠与平等是对立的，这就是中国与世界上多数国家不一样的原因，中国在文化基因上就是与众不同的，忠君，爱国，恨敌人，与敌势不两立，形成了一条既简单又易记忆、还好执行的逻辑链条。这链条其实禁不住质疑，但它就在中国文化的基因中存在着，任何试图拆卸这链条的尝试都无法成功。