关于知识重要性作文

无论在学习、工作或是生活中，作文的形式很常见，但是作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是关于知识重要性作文，欢迎大家分享。

第一篇

高考语文的重要性

面对竞争日益激烈的高考，学校、家长和老师对教学质量的关注聚焦在学科成绩上，因为竞争的分晓最终落到了考试分数上。而作为高考科目之一的语文，可以说面临让人忧虑的现状：一是语文教材内容的滞后，二是课堂教学效率的低下，三是学生学习语文非智力因素的缺失等，这些涉及到学习语文兴趣、习惯、效率等方方面面，无不影响语文教学质量，无不影响语文科高考分数。 学生语文成绩的提高及兴趣的养成，可以说是“三份课内，七份课外”。语文教师更多的是要通过课堂活动，养成学生良好的语文学习习惯及兴趣。

第二篇

环保的重要性

今天爸爸带我去到附近的一间书店，里面有很多各种各样的书，我很想把它们全部都买下来，可是这是不可能的，我只好挑几本我喜欢的来买。

回到家我拿起一本书来看，里面写着很多有关保护环境、保护地球的问题。看完这本书后我有着有很深很深的体会。自然环境是人类栖息之地，也是人类生活的物质之源，环境在多种方面使我们的生活更加美好，而我们又是怎样对待环境呢？要砍伐树木，满足各种各样的需要；要采油挖煤，恨不得掏干地壳里的一切资源。更让我知道地球上的生物（动植物）正以每天灭绝一种的速度消失，生存问题从人类已扩展到地球上相互依存的所有物种。假如某一天，树木没了，水没了，动物也没了，那么人又将怎么生存呢？所以让我们记住保护环境、接约能源是多么重要。热爱我们的地球就快来球球地球吧！

那么，让我们从身边的小事做起，一点一滴地保护我们赖以生存的环境吧！

第三篇

这是发生在南美洲草原上的一个惊心动魄的故事。

秋日的一天，一片临河的草丛突然起火，“呼呼”直蹿的烈火形成了一个火圈，向草丛中央一个小小的丘陵包围过来。丘陵上无数的蚂蚁被熊熊火势逼得节节后对，包围圈也越来越小，它们除了葬身火海，似乎已无路可逃。但就在这时，出人意料的事出现了：蚂蚁迅速聚拢，抱成一团，滚成一个黑色的“蚁球”，冲进火海。烈火将外层蚂蚁烧得“噼啪”作响，然而，“蚁球”却越滚越快，终于穿过火海，冲进一条小河，大多数蚂蚁得以绝处逢生。

看到蚂蚁这惊人的壮举，这位大的奇迹，我似乎看见了蚂蚁身上升华的一股神力—合作的力量。合作，使它们的大多数战胜了烈火;合作，使它们顺利生还;合作，使它们成了环境的适应者。合作，其力量之大，已不言而喻。合作可以治家，可以立业，可以保国。合作具有惊人的力量。

古有廉颇、蔺相如文武合作，团结一致，外拒强秦，内建强大的赵国;今有我国南极考察队，队员虽然来自不同地区，但能通力合作，在极为困难的条件下，团结一心，仅用了45天，就顺利建成中国南极长城站，谱写了一曲团结之歌，成就了一番大业。

合作的力量处处都可以见到，大如科学研究、战争……小如生活琐事，他们的成功，莫不由合作而成。刘基云：“万夫一力，天下无敌。”萨迪说：“蚊子如果一起冲锋，大象也会被征服。”这不正说明了团结合作力量之大吗?

常言说：“人心齐，泰山移。”足见齐心合作，会产生多么惊人的力量。

那么，不好好合作呢?

太平天国运动，声势浩大，但最终因内部不能同心合作而致使太平天国土崩瓦解，成为我国历史上的一大憾事;梁山一百单八将，力量如此强大，先退辽兵，次平三寇，最终因在招安问题上不能共同合作，“替天行道”大旗轰然而倒。

如今，在这竞争激烈的社会，合作就更为重要。困难如同那一团火，时刻包围着我们，若不像蚂蚁那样通力合作，我们只能葬身火海，终被困难覆灭。

合作，于己、于人、于机体都有百利而无一害。我们何不发扬蚂蚁的合作精神，发挥我们的强大力量呢?

第四篇

亲爱的同学们，敬爱的老师们:

大家好！

从古至今，人们都很注重读书。不仅要学好自己所学的课内文章，还要多读课外的书籍，以此来丰富我们的见识和开阔我们的视野。想必大家都听说过“凿壁偷光”的故事吧！故事中的主人公匡衡非常热爱读书，因为家里穷买不起蜡烛，在墙上挖了一个洞，借隔壁的光来读书。也可以看得出匡衡热爱读书和读书的好处。

每天进行一定的时间阅读课外书，这有有助于阅读能力的培养和阅读习惯的养成。在书里看到的好词好句在写作文时在文中加以运用，写出更好更优美的文章。可以陶冶我们的情操，丰富我们的知识

多读课外书的好处不计其数，但是现在对课外书阅读不重视的现象越来越多。大部分人的休闲时间不是在看电视，就是在玩手机，不是抱着iPad就是守着电脑。上着QQ、聊着微信、刷着微博、玩着游戏。把应当阅读课外书的时间都浪费在了娱乐上。

在这里我给大家提几个关于阅读的建议:

1.每天空出10～60分钟的时间来阅读，放松自己的心身。

2.不能盲目的读书，应该选一些适合我们小学生阅读的好书。

3.适当的做一些读书笔记。把在书中看到的好词好句抄下来积累，还可以写写读后感。

高尔基说过:“书籍是人类进步的阶梯。”读书可以让你知识渊博，可以让你谈吐不凡，可以让你全身散发着一股书香。我相信大家都会喜欢这种人，也喜欢与这种人打交道。所以，同学们，多读书吧！让读书充实你的生活！

第五篇

著名的数学家苏步青教授曾说过:“要当我的研究生，我建议只考语文和数学，而且要先考语丈。语文不及格，数学考得再好也不要。”这位老科学家是有眼光的。语文，作为学习一切知识(无论是自然科学知识还是社会科学知识)的基础，如果不掌握好，那是很难深造的，很难在“四化”建设中发挥作用的。

歧视知识、歧视知识分于的年代一去不复返了，追求知识、掌握知识成了人们尤其是青年的强烈愿望，这无疑是令人兴奋的。然而，不知从什么时候起，社会上出现了一股“文不如理”的思潮，最典型的言论就是“搞四化何用语文!”

搞四化真的不用语文吗?假如你是一个科研人员，你要把自己的研究成果写成论丈，你就必须有足够的表达能力;假如你是工厂里的技术人员，厂里引进了一台国外的先进设备，你就必须用准确、流畅的语言把外文说明书翻译出来，让工人了解它的性能和作用，这也要有好的表达能力;假如你是农业科研人员，你必须用最通俗的话向文化水平不高的农民同志表达深奥的道理，……试想，如果没有认真学好语文，会是怎么一种景象呢?近代法国著名的科学家法拉第，发现了电磁感应规律，但是由于他不能用最科学最严密的语言表达出来，因此，一直没有得到科学界的承认，直到麦克斯韦完整地表述了这一规律，才得到人们的正式承认。可见，语文这门学科，并不是可有可无的!

事实上，许多有成就的科学家，都是有较高的语文修养的。数学家华罗庚是出名的写对子能手。他在1953年写的名时“三强林赵魏，九章勾股弦”令人拍案叫绝。因为，这里的“三强”说的是战国时期韩、赵、魏三个强国，却又隐喻当时出国考察代表团团长钱三强的名字，这就不仅要解决数字联的传统困难，而且要求在下联中嵌入另一位物理学家或其他科学家的名字。这个上联一出，在座的都大为踌躇，不知所对。华罗庚自己续的下联，巧妙地解决了这一问题。“九章” 既指首次记载我国数学家所发现的匀股定理的名著《九章》，它又恰好是代表团另一位成员、大气物理学家赵九章的名字。如此工整之对，难怪满座为之倾倒，可见华老语文素养之深。一千八百多年前的伟大科学家张衡，是个多面手，他写的赋体文章，历来都受到人们的推崇。这些在自然科学上有成就的科学家，同时又是很有修养的语文大师。

实现社会主义“四化”，是当代中国历史上最伟大、最杰出的工程。现代科学的飞速发展.越来越要求人们迅速掌握多种知识。这样，学好语文就成了迫切的任务。特别是现代科学发展的一个重要趋势，就是学科之间的互相渗透，不仅自然科学各学科有互相渗透的现象，自然科学和社会科学也有互相渗透的现象，这样.各行各业就都需要语文。有志于祖国“四化”建设的青年.能不认真学好语文吗?

第六篇

诚信是社会立足之本，诚信是净化心灵之基，诚信是……

我们生活在一个现代社会，需要用诚信来支撑社会的稳定平衡。“诚信”是中华民族的传统美德，是这个世界一张美好的通行证，是人生一幅健康的心电图，是人生路途中最美好的行囊，可见，诚信对我们是多么的重要。

诚信让社会更和谐。至今仍记得小悦悦事件，想到一条幼小的生命在马路上奄奄一息，而过路人无数，却不见人伸出援助之手，就连撞人的司机也逃之夭夭，这是这个社会的可悲，更是我们人与人之间关系的可悲!曾采访行人为何冷眼旁观却不肯伸出援助之手，而大家的回答却是怕家属趁此讹诈，做了好人却得不到好报。大家因为一次的不信任从此就再也不信任，可见这个社会中诚信的重要性。如果人人都讲诚信，那么类似于此的事件我想不会再发生，而我们所处的社会也会更加美好和谐。

诚信是得民心的保证。一个企业，他们的企业形象很重要，而诚信是企业立足的基石。中国“三鹿”奶粉事件曾引起轰动，由于经营者经营不诚信，奶粉中对婴儿身体有害成分含量偏高，让中国妈妈对国产奶粉很是不信任，更导致此公司企业形象全无。相反的，海尔因所生产的产品不合格，董事长毅然决然地下令将产品收回，这固然对公司利益造成很大影响，但是他却收获了良好的企业形象，赢得了消费者对海尔的信任。近年来由于产品不合格被下令收回的例子很多，由于诚信经营都为公司赢得了良好的声誉。由此可见诚信对于一个企业的发展的重要性。

诚信促进交流，收获友谊。在世界级的比赛——奥运会上，各国奥运健儿及裁判员如果不诚信，那么奥运的结果将会是无意义的，而且各国也不会和谐相处，在比赛场上，是诚信促进了国与国之间的交流，收获了国与国间的友谊。

如果鸟儿需要飞翔，那么诚信就是那双翅膀，带着我们自由地飞翔在各地。诚信教会我们成长，教会我们做人，教会我们立足，诚信让社会更和谐美满，可见诚信对我们的重要性。

一句诺言，一个诚信，一次实施，一生收获!

第七篇

发明，是推动时代前进的巨大齿轮；发明，是上帝遗留在人间的奇迹；发明，是人类智慧的细小火花。

从几千万年前，从类只能穿着兽皮，茹毛饮血的时候，发明就开始悄然发生了。从人类发现的第一缕炊烟开始，到第一间房屋，到古代众所周知的蔡伦造纸、蒙恬制笔……到近代爱迪生发明的电灯，莫尔斯发明的电报；再到如今许许多多的高科技——磁悬浮列车、虚拟全息影像等等。

发明，正在让人们的生活发生着翻天覆地的变化。如果有一天，人类停止发明发明创造的步伐了呢？那么答案只有一个——人类的科技水平将会停滞不前，二十一世纪会成为人们永生的写照。当灾祸降临的时候，人类将没有能力去合理地规避。而随着环境污染问题的日益加剧，人类对于地球资源的过度开发，也将给人类带来灾难。

因此，人类永不可能停下发明创造的步伐，我们更应该重视发明的重要性，只有不断地发明创造，而用这些发明创造去为保护环境而努力，也只有不断地加强环境改造，保护我们共同的家园——地球，我们的生活才会更加美好！

第八篇

求知是人类的本性，或者说是说有生物的本性。请注意这里的“所有”二字，这并非是不客观的。此处“求知”的意思并非是寻求知识的绝对意思，而更偏向于寻求感知。

不同生物因为脑部构造的发达与否，产生了不同的情况。大多数动物只能通过感官而获得印象和记忆，却不能总结其经验。

不过人是高级动物，能够从记忆积累经验。拥有将同一事物的屡次记忆变化为经验的潜能，经验是知识的母亲。

要注意的是，经验不是知识，或者说不等同于知识。知识明显是要高于经验的，这是毋庸置疑的。从经验所得的许多要点使人产生对这一类事物的普遍判断，这样的普遍判断如果正确就可以称之为知识了。

然而从短期来看，经验的持有者在业务上甚至比拥有持有知识者更为成功。这是不足为奇的，理由是：经验是个别的，知识是上升为理论的，是普遍的。举一个实例，这就像是一个电学家在修电线方面或许还比不上一个电路工人。

但是，我们认为知识持有者较之经验持有者更富有智慧。因为二者都知其然，但前者知其所以然，而后者则不知。我也认为最近备受推崇的大国工匠的确要比普通的匠人更应受到尊重，他们知道自己举手投足的原因。而普通工匠凭习惯性动作，或只是他人对于表面现象的传授。毫不客气地说，这与非生物的动作的相似。进行各自的机能活动，对此是不知其所以然的。

所以，与经验相比较，知识往往更为珍贵。

那么如何才能高效的获得知识，而不是陷入经验主义的泥潭。这不是一个无聊的或者远离实际问题，因为事实上我们就该由此反思。

如《农库全书》，《天工开物》……这一类代表了中国古代科技水平的作品，往往被冠以经验主义之名。原因或许会令人大跌眼镜，那便是我们或者说我们的先辈太务实，太勤劳了。

就从早期哲学家的历史来看，也可以明白，真正的智慧不是简简单单的制造学术。请注意，在这里，我并没有否定生产力对于历史发展的绝对作用。相反的，是在探讨其出现的先决条件，即智慧与知识。

古往今来人们开始各种各样的探索，都应起源为对自然万物的惊异。当然，还有一小部分起源于人的动物本能。即吃，喝，睡，繁殖。当然，这些是一切的开始，但其不能使人类成为人类。

人们先是惊异于这些自然现象的奇诡明丽，日日夜夜的猜想。逐渐带给了他们一些或对或错的解释。对一些较为重大的问题，诸如宇宙的产生以及日月与星的运行，做成说明。一个有所惊异与疑惑的人，往往自愧愚蠢。他们探索这些东西，只是为了脱离蒙昧的状态。显而易见，并无任何实用的目的。

这是可以用事实证明的，因为西方的哲学家与自然科学家们往往出身显贵，并不会担心自己的衣食住行。或者说是佛教的释迦牟尼，也是小国的王子。

这样，他们不为任何利益找寻智慧。是在自由的，漫无目的的找寻智慧。不会被利益与一时的满足蒙蔽。

反观之，或许是民族性格的差异，导致同样的一群人而出现不同的现象。孔孟主张仁义，周游列国，却没有任何国君采纳。因为治世不一道，变国不法古，王道迂阔而莫为。这是没错的，同样也是务实的。何况即便是孔孟这样的圣哲，也受到了这样的影响。往往讨论生多，讨论死少。

而汉代对于儒学的推崇，则是迎合专制的需要。这不同于亚历山大将希腊的民主思想传播到他所征服的每一寸土地（事实上如果他不这么做，马其顿帝国或许可以晚一点分裂。）

我们所知的，儒学的缺陷在新文化运动里已被批驳的体无完肤。其过分强调了人的义务，而忽视了人的权利。这一点，是雄才大略的汉武帝最需要的。在经过董仲舒一干经学家巧妙地篡改之后，有效的统治了中国人，直到1840年。

有弊也有利，这样务实的民族性格。保证了民族的稳定存在（这是别话，但本文重点论述的并非这个，所以不予详细论述），但同时远离了知识与真理之门。

这是没有必要予以责备的，因为这是历史的必然。地理条件决定了经济基础，经济基础自然而然地决定了上层建筑（这里用了马克思先生的话，但具体意思与原文还是有所不同的。），上层建筑也便影响了民族性格。

在广阔的黄河平原上，只用勤劳耕种便可以活下去。当地的统治者只要不是过分暴虐，便可以容忍。然而在希腊贫瘠的山地，饿殍遍野。便只好扑进波涛汹涌的大海，进行长期的商品交易。

众所周知，买卖最重要的就是公平与自由，大概这就注定两大文化域的不同了吧。那么这是不值得惊异的，在亚里士多德编撰完《形而上学》的同时。秦国已经凭借商鞅各种务实的举措完成了振兴。这体现的是两种文化交相辉映的壮美，而不是孰高孰低，非要争个你优我劣。

那么回到现世，我认为对于知识的求索或许更应该不计回报。因为那些各种有形的事业，往往使人陷入经验主义。而知识，或者说方法是能够应用于所有事物的。否则，便不能称之为方法了。最精确的学术往往离感觉和现实最近，也最难广而用之。从珠宝镶嵌到花草工艺，这些只是一些微末伎俩。而离感觉何时越远越远，越重推理与思考的学术往往能带来真正的社会大变革。从人文科学到自然科学，而这些却具有普世意义。

值得反思与借鉴的是，对于智慧的追逐不应带有功利性。正如号称第一学术的哲学，便是学术的学术。不然，如果只是为了务实而追求知识，人还是动物；如果是为了追求知识而追求知识，人才是真正的人。

第九篇

遇见你，是我人生之中的一大乐事。是时光，使我们相遇，让我遇见最真实的你。

初遇，是与明月的缘分。月，是我们一生的共同牵绊，“今人不见古时月，近日曾经照古人”，明月千古，正如你我跨越千年而遇。你向明月望去，一眼万年。“抬头望明月，低头思故乡”，“举杯邀明月，对影成三人”，那是何等孤寂，你向明月倾述着你的忧思，率性举杯向明月发出邀约，这世间仿佛就只剩你与明月，而我在暗处看着你。自此你的身影在我的脑海中扎根。

再遇，是与美酒的缘分。初遇时那三千丈的愁，在此刻被三百杯的酒所消融。我遇见了你和酒，这两道影子互相交错着，最后竟分辨不出哪个是你。酒，成了你一生的信仰，是刻在你骨子里，融在你血液中的东西。酒，让我遇见了一个不一样的你，意气风发，率性豪气。

你说：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”你不在乎那功名利禄，豪饮酣畅才是人生第一大事，“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”，酒钱什么的不是问题，但一定要喝个痛快，因为“天生我材必有用，千金散尽还复来”。我遇见了那样一个潇洒，倜傥万古的人，为你所迷醉。使得处于千年后的我，独处月下时，脑海中时时浮现的都是你月下对酌偶，望着长空，吟着：“天若不爱酒，酒星不在天”的身影。

最后，是分离时的深情。“桃花流水三千尺，不及汪伦送我情”，相遇，相别，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，但无论什么道理，都无法将离别时的不舍之情所了断，那情是那么地深，深不可测。这是你与汪伦的分别，而关上书是你与我的别离。我在美丽的年华中，遇见了于时光中行走，于历史中徜徉，于文学中漫步着的你。分别，是句号，却不是终点，而是你我遇见的起点。

我们在明月中相遇，在清酒中相遇，在深情中相遇。每一次遇见都有惊喜，带着身体及灵魂的升华，我期待着下一次更好的遇见。

第十篇

其实世界上不缺少幸福，缺的是善于发现幸福的眼睛。

幸福的存在形式多种多样：父母在你生病时无微不至的照顾是幸福；爷爷奶奶的谆谆教导是幸福；朋友在你生处逆境时帮你是幸福；老师在你迷茫时拉你一把是幸福；陌生人在你问路时热情的为你指引方向也是幸福……

可大多数人认为自己不幸福，这是为什么呢？

其实不是自己不幸福，而是不满足于现有的幸福，想去拥有更多的所谓的幸福。何必呢？知足者常乐，追求太多负担也会越多。

有这样一个故事：

有两个商人在生意上一落千丈、走投无路之时准备回老家，在路上无意间发现了两瓶装满金沙粒的瓶子，都赶忙伸手去抓，两人都抓了满满一把，谁料瓶口太小，无法拿出拳头来，若要拿出拳头来，必须先放弃一部分。商人甲死活不放弃，商人乙放弃了一部分，并利用这一部分重振旗鼓、东山再起，从此生意万分兴隆。至于商人乙，或许他还没放弃，或许他耗在了那里……

这个故事告诉我们：知足者，常乐矣，幸福矣。

知足才能常乐，人一旦有了贪欲，就永远不会满足。不满足就会感到欠缺，就会感到不幸福。其实，任何目标的达到，都不会带来满足，成功必然引出新的目标。除非你当真懂得常乐，不然你永远不会满足自己所拥有的。

比上不足比下有余。如果能多看一下不如自己的人，和他们比一下，而不是一昧的和比自己强的人比较，那么一切不平之心也许就会安宁。既知如此，我们何不抱一种“比下有余”的心态却应对一切？

幸福无处不在，无处不有。只要用好的心态去面对生活，这样你就会觉得非常幸福。

所以，要不要幸福就取决于你了。