生育制度读后感精选

《生育制度》是一本由费孝通著作，北京联合出版公司出版的精装图书，本书定价：59，页数：297，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《生育制度》精选点评：

●看的过程一直感叹为何费老如此通透 到最后看到其经历方才明白一二 本书中的很多观点依旧可以从中国式的家庭 社会体现 诚然费老所注意的是制度本身 目的在研究 尝试是学术性的 无论哪个地方 至今还是没有不以男女的性别作为分工的基础 而且父母也总是担负着最基本的抚育作用 在这些社会中 抚育必须是双系的 但是这双系性既然没有生物本性作保障 于是 我们在任何现有的社区中 都能看见确立双系抚育的文化手段 这就是我们普通所谓婚姻 婚姻是人为的仪式 用以结合男女为夫妇 在社会公认之下 约定以永久共处的方式来共同担负抚育子女的责任 种种仪式象征着各种不同的意念 有些是直接关于两性关系的 有些是有关于夫妇间经济合作的 有些是富于感情色彩及道德观念的 在这些仪式中都充分表现着宗教的色彩

●积累不够，之后还得重读

●生育制度并不是用来满足生物基础上性的需要，相反，社会通过这些制度来确定社会角色、限制人们满足生物需要的方式，以维持社会结构的完整、维持群体的生存，从而达成解决其内部成员新陈代谢的问题。看完最大的感受是，我们或许一生都得挣扎于理想与现实两极，而认识自我也永无止境。

●今年被推荐的一本书，如若不然，这个名字显然激发不出我读书的欲望。阅毕，非常喜爱。感慨费老的钻研品质，和如沐春风般轻巧的文笔，让这样一部社会学著作，读起来通俗易懂，对文化、对婚姻、对制度有了升华后的理解。对于我个人而言，可以帮助我理解、消化婚姻中的摩擦带来的不幸感，更加专注于养育后代，承担责任。我是一个有选择权利的主体，我可以选择依据社会制度而生存，以换取我渴望的物质享受，同时，我也是有创造力的主体，我也会在传承文化的同时，让子女有批判的能力去做自己更好的选择。人是渺小的，改变世界很难，所以，幸福的方式不是放大，而是聚焦。拙见一二，献丑了。

●如果十五年前读了这本书…… 不做假设了，有生之年能读到费老的作品，是我的幸运，已经记不清楚拍案叫绝和内心震撼的次数了。

●过半后就更加囫囵吞枣没有耐心地把这本书看下去。社会的现状有它自身溯来已久的原因。自身的学术思想是在动态变化之中的：人是社会的载体，也是具有反抗力量的实体。看到最后几页被朴素的学术热情所打动，持着这样的心态终其一生是很棒的人生了。

●即使在50年后的今天，依然是有力的解读

●爱，可能是一种社会制度。

●混合着婚姻与生育制度，婚姻与财产制度，婚姻与社会制度，值得一读。作者的一系列书都应该连贯着读。

●我说服我妈的逻辑就是反向推理：不想生娃➡️就不着急结婚➡️也不勉强谈恋爱。而不生娃的理由就非常简单明了，养不起

《生育制度》读后感(一)：生育制度：笔记

◾️现在中国的青年对于婚姻有了一种以前的人所没有的，或可以没有的新要求。他们要在婚姻配偶身上获得感情上的满足。所谓感情上的满足就是要如哈夫洛克·霭理士所说的「婚姻关系决非寻常的人事关系可比，其深刻处，可以穿透两个人的人格，教他们发生最密切的精神上的接触以致于混化」。换一句比较平常一些的话，就是婚姻的配偶必须就是志同道合的好朋友，一对知己。

《生育制度》读后感(二)：彻底的功能主义

费孝通师从马林诺夫斯基，简练平实的行文间溢出了浓厚的功能主义色彩。

这本书与其叫《生育制度》，不如加一词，叫《社会生育制度》。费老在提笔写作间随处可见的对饮食男女情和爱的怀疑和悲悯，个体的失落也由此划向了对集体制度的渲染。比如，费老认为婚姻的实质不是爱情的结合，而是为了抚育后代，实现人口的再生产。世界上有多少因见不得光的情爱，而出生的私生子，他们的命运是被遗弃，是因不遵循社会制度而遭到惩罚，一生薄命。这样过度强调社会制度的功能主义，不得不说，怀有了一丝悲悯，也略显一丝无情。

《生育制度》读后感(三)：思维导图

再读一遍还是很有启发，总结起来可以借用费孝通先生在《个人•群体•社会—一生学术经历的自我思考》中的一句话“既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠社会中个人所发生的能动性和主观作用。这是社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。”

我们创造制度也生活在制度下。在对现存制度不满意的情况下，人们会做出相应的反应，如何调整制度不仅是国家要思考的，也是个人要思考的。

《生育制度》读后感(四)：真的坟墓里倒还安静，恋爱的坟墓里要求一个安静的生活也不可得的

最近正在面临被催婚的年纪，我想要从书中寻找到一些答案，所以打开了本书。

本书完成与上世纪40年代，距离现在过去了80年左右。经过这将近百年的社会发展，关于婚姻和生育的情况有所变化。例如：越来越多的人选择了不婚或者晚婚，或者一些人选择了丁克，从而把这一生的时间更专注的花给自己。但是传统的力量依然强大，对于千百年来婚姻和生育的规则，小部分人的力量还是太渺小，不能与它抗衡。费老在本书中写道：在目前社会事业发达，集体责任的加强，私有财产制的消蚀，很有可能改变抚育的有效方式。那时候婚姻是否需要也成了问题，至少他的性质会发生极大的变化。

经过这几十年的发展，婚姻并没有消失，反而人口老龄化越来越严重，国家不断放开计划生育政策，从原来的少生优生，到现在的鼓励二胎三胎，社会和传统文化的力量在这方面持续施压，估计我等有生之年再也见不到婚姻制度的消失。这使得我极度向往大刘在三体中描述的那个400年后的世界，婚姻家庭不复存在，人们在一起或许只是因为爱，分开是因为不爱，让那种损己利人的生育见鬼去吧。

《生育制度》读后感(五)：简单的推导

整个研究逻辑非常清晰：社会结构需要完整才能发生常态的作用，因此需要最低限度的人口数。稳定的人口数有赖于社会分子的新陈代谢，因之引起了种族绵续的结果。为了确保新的社会分子获得在社会上独立生存的能力，需要有人为的婚姻制度来保证来自父母双方的抚育。先有生育，婚姻才有意义，更重要的是这两件事的逻辑顺序。

现代社会出现了两个新的问题：

1. 生育是否仍以婚姻为保障？以往农业、工业社会，存在明确的男女两性分工，因此来自父母双方的双系抚育是必需的。而现代社会或者大都市中，男女分工并非那么显著了，未来单身生育完全可行，婚姻制度并不必需。

2. 生育是否必需？以往社会角色的亲子继承关系非常明显，生育的“损己利人”可以理解成损害自身，有利于子女，最后通过养儿防老惠及自身。而现在的情况是职业分工多样化，全球化，养儿未必防老，那么生育的“损己利人”，利的是不相干的其他人（集合概念），或者下一代，跟自身没有必然联系。那么为什么要生育？不生育的结果是，婚姻制度将不可避免的加速瓦解。