爱的饥渴经典读后感有感

《爱的饥渴》是一本由[日] 三岛由纪夫著作，人民文学出版社出版的精装图书，本书定价：40.00元，页数：200，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《爱的饥渴》读后感(一)：“爱”这东西，折射出多少人性的恶俗

亡夫良辅对悦子的“爱”是为训教。他用频频出轨点燃悦子胸中的妒火，然后再看着她为了取悦自己而压抑这份嫉妒时竭尽全力的样子，乐在其中。

公公弥吉对悦子的“爱”是为占有。老头子才不管是不是乱伦呢，只要这副年轻女子的肉体仍为其所有，就不妨碍他营造一种自己已然回春的假象。

三郎对美代是为纯粹的生理需求。这位浑身散发着雄性荷尔蒙的楞头青年，有的是用不完的力气和让人啼笑皆非的木讷，但是跟他谈“爱”就是对牛弹琴啊。小伙子真是到死都不知道自己冲撞了啥。

谦辅和千惠子夫妇乃标准的吃瓜群众。三岛对这两个人物的描写充满了讽刺——“失火的场面谁都爱看，但不能认为在阳台上看要比在马路上看更高级”。

悦子一人串起整个故事，就是这个女人渴望爱、追寻爱，为爱隐忍，终因爱而不得心生嫉恨。不过三岛并未把她写的很悲情，事实上，悦子身上洋溢着一种痴狂且热烈的美——谁能说当她抡起铁锹劈向三郎的那一刻，内心不曾感到片刻欢愉？

小说是虚构的，嫉妒之心的共鸣却如此真实，三岛笔力，可见一斑。

《爱的饥渴》读后感(二)：这第三世界的情欲

褒贬不一的评定里打开这本书，看完之后就愈发觉得评分完全不能成为衡量一本书的可靠标尺，不同的文字是亲近着不同的人的。就比如这本书，我是真的很喜欢。

整本书里凝着一种扭曲的、歇斯底里的生的欲望和爱的痛苦，这种痛苦几乎化为了实体，又在悦子那种惯常的冷漠和疏离的面容底下叫嚣着渴望。你听到她的眼睛、每一缕眸光都吞咽着细碎的绝望，玻璃一样的绝望划破娇弱的喉咙，浸满了鲜血的沉默和那种苍白有着一种震撼人心的力量。她渴望着爱，却也从来没有得到过爱，然后这种渴望淬生出妒的毒，首先杀死了她自己，然后一个一个地杀死了所有她幻想中的爱的对象。关于良辅的噩梦，正体现了她逐步扭曲的过程，而精神病院正是她所追求的介于生与死之间的第三世界，在这个世界里她拥有了良辅，也是在这个世界里希望和绝望同体相生生出了最艳丽的花，当最后迈入终结，阳光洒到她的身上，多余的精力多余的热情多余的人世间的生命气息淹没了她的同时，她也就迎来了自己的死亡。大阪之旅就是那阳光，三郎就是良辅，而葡萄园就是她的精神病院。她要的不是肉体的相和，所以对于弥吉的占有无动于衷，只是顺意而为，她要的是痛苦以及和痛苦并生的更鲜活的那种活力和爱意，这种痛和活力恰巧在死亡里才能同步得来。她杀死了三郎，是推动了弥吉的妒意，是所有感情到达了巅峰的结局，是炽烈的果实。仿佛痛苦这个词本身一样的女人，舔着痛的伤口，并由衷的体味到这种痛带来的快感。其实挺迷人的。

《爱的饥渴》读后感(三)：在徒劳中生存

极度敏感且极度不甘，饥渴地寻求爱的答案，然而，饥渴所实现的只是饥渴本身。饥渴成为生存的假象，由生存所驱动的假象。悦子因此种生存，不停幻想，不停寻求，又不安于寻求的结果，所以必须拒绝，必须破罐子破摔。因良辅的出轨而燃烧嫉妒，不选择另寻他欢而自戕于服毒；传染病院里希望他死和希望他生的欲念交织缠绕，偏偏独自享有占有的虚妄快感；接受公公的抚爱，乃是对其腐朽肉体和灵魂的嘲弄，是一种精神胜利和安慰，抑或是自愿拥抱腐化的自虐之喜。然而她依旧不安和不满，在三郎面前，感受那充满生命野性的灵与肉，那无需拐弯抹角思考的纯粹和澄澈，已然能平复饥渴，同时因得不到而永远骚动。撮合三郎和美代结婚，与赶走怀孕的美代，全然复合她进退维谷的心灵。三郎则排除一切敏感和病态，用平庸的教条思考，用自然的冲动行动，不爱美代而使她怀孕，不承担任何道义和责任------这何尝不像是悦子的丈夫？最后在葡萄园，三郎的表白既使悦子满足（毕竟出于“礼貌”，三郎说他爱悦子，不过悦子不知道是“礼貌”使然），又使她慌乱、恐惧------尤其是三郎不负责任的不驱动灵魂的“强暴”，瞬间的决断胜过之前所有犹豫，她选择杀死三郎，结束爱之饥渴的梦魇。 结尾是“好像一切都没有发生过”，爱真的有过吗？饥渴又真的结束了吗？ 另：游离于极端克制与极端发泄之间的悦子，是明亮却充满毁灭之力的烈焰，躁狂，动荡。而她丈夫的家庭，相比之下显得乏味和平庸。这些不安的灵魂，恰恰隐藏于无波澜的趋近于苟活的环境中。《包法利夫人》式的批判在此似乎有一些延续。而较女主角之更为勇敢、果决的，是劳伦斯笔下的查特莱夫人。不过我们无需从中获得什么教训，也不必说她们是我们的一部分阴影。我们唯一可做的，或许就是仔细地感受和体验，在人性的种种矛盾中，在极端敏锐却徒劳的辩证思考里……