《辩证理性批判（上下）》读后感1000字

《辩证理性批判（上下）》是一本由让-保罗·萨特著作，安徽文艺出版社出版的平装32图书，本书定价：39.80，页数：1034，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《辩证理性批判（上下）》读后感(一)：翻译的太差了，影响阅读

这本书是萨特很重要的著作。萨特是法国哲学家和文学家，文笔非常好。但是这个版本翻译的实在太差，看的想骂人。网上查到，译者林骧华好像是复旦大学的，翻译过很多书，不知道是不是每本都这样差，差到语句不通，语法很多错误，让人读着非常头痛。不知道译者是否学哲学的，但肯定不是学外语的，严重怀疑译者本人是不是读过，翻译成这个样子，像用google翻译的一样，把单词罗列起来，句子结构乱七八糟。不得不说，他糟践了一本好书。

《辩证理性批判（上下）》读后感(二)：翻译的不通顺，结合baidu，看了一部分，希望以后可以拜读英文版的

一种哲学的构成是用来表达社会的总体运动。只要这种哲学还活着，它就是同时代人的文化领域。

存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当做最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。以人为中心，尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活的精彩。

萨特的存在主义格言：存在先于本质。意思是除了人的生存之外没有天经地义的道德和体外的灵魂。道德和灵魂是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。要评价一个人，要评价他的所做所为，而不是评价他是个什么人物。

《辩证理性批判（上下）》读后感(三)：辩证理性批评

感觉一些引文更容易看懂，并没有看出来哪里有《萨特引论》里说的精神分析，更多的是从萨特角度来解释系列性，群体，阶级等的演变和不同，本以为这部分会容易点，整个演化的逻辑还是很难理解，如果单纯的认为是对马克思主义中的个人的补充，就有点过于简化了。 哲学并不存在。有一种哲学的构成是用来表达社会的总体运动。哲学首先是上升的阶级意识到自我的一种方式。萨特把存在主义看做一种寄生的意识形态。对于黑格尔，能指是精神的运动，所指是活着的人和他的对象化；对于克尔凯郭尔，人是能指，永远不是所指。确定地位是要确定被研究客体在整个过程中的实际地位。萨特认为马克思主义重于普遍性而忽略特殊性，将特殊性视为偶然性，比如瓦莱里是小资产阶级，他的作品是唯心主义，但反过来却不相当。比如拿破仑的出现，这个人的具体特点在恩格斯看来是一种抽象的意识形态特点。萨特要在马克思主义内部重新恢复人。 存在主义的扼要评析： 1、我们只通过体验它的事实而在每时每刻超越的已知条件，不会归结为我们存在的物质条件，应该把我们自己的童年置入其中。 2、计划必然穿过工具的可能性场域。 3、人通过他的设想来实现自己。 存在主义肯定历史事件的特殊性，在马克思主义者眼里，事件表现了社会的结构、阶级斗争的形式、力量关系、上升阶级的上升运动、在每个阶级内部使各自利益不同的群体对立的矛盾。 萨特认为被剥削者和剥削者不是对立面，而是在一个以匮乏为主要特征的制度中进行斗争的人。 萨特或者胡赛尔认为关于xx的科学不应该对xx提出疑问。 萨特认为马克思主义和存在主义都是一种人类学，提问者、问题和被提问者是一回事。 存在主义在被哲学的整体化运动吸收、超越和保存之后，就不再是一种特殊的研究，而是成为任何一种研究的基础。 历史唯物主义的最高悖论，它在同一时间里是历史唯一真理，又是真理的一种彻底的非决定论。对人类历史的唯一有价值的表述是历史唯物主义。历史唯物主义是它在辩证合理性领域内对自己的证明，它却不提供这种合理性的基础，不会使历史获得它作为构成理性的发展。 辩证理性是一个总体，它必须自行建立，或者用辩证的方法建立。首先，辩证教条主义的失败让我们看到了作为合理性的辩证法必须在直接的和日常的经验中，同时作为事实之间的客观联系，作为旨在认识和确定这种联系的方法被发现。其次，我们已在马克思那里看到了关于存在和认识的所有疑难。第三，人类在先前已有条件的基础上创造历史。第四，我们讨论的是一种唯物主义辩证法。第五，如果辩证法必须是一种理性，而不是一条盲目的法则，它就必须证明自己是一种不可超越的可理解性。 相互性指：1、我是一种手段，他人是一种超越的手段。2、我将他人认知为实践，一种发展中的整体化，将他当作一种客体并入我的整体化计划。3、我认知他在我向着我的目标投射自身的同样运动中他朝向他自己目标的运动。4、通过将他构成为我的目标的对象化工具的同样行动，我发现自己也是他的目标的客体和工具。 匮乏是我们历史的一种基本关系，是我们同物质性的单一关系的偶然性规定。匮乏不是任何历史的可能性的基础。匮乏是人类历史可能性的基础，但不是它的实在性基础。 大自然的破坏是随意的，人类的破坏是系统的。 机器对于老板是利益，对于工人是命运。 系列存在被描述为共同客体的要求和结构，变异性关系被确定为多元性的统一。在实践－惰性场域的层次上的阶级是一个集合体，而阶级的存在是强加于构成阶级的复合性的一种系列性法规。 实践－惰性场域存在着，包围着我们并制约着我们。 群体是一种共同实践。 誓言包括：1）其目的是带动第三者们的口令和调节行动的特点；2）对我自己进行的一种行动的特点。 一个群体在其存在中应该是：1）群体的单一存在通过他人从外部发生于群体，单一存在作为他人存在；2）在群体的内在性中，中介相互性的运动把实践共同体的单一存在构成为一种由整体化运动产生的永久非整体化； 最高权力不创造最高权力的力量，它将已经赋予君主的力量改造成最高权力。最高权力的支柱是群众的无能。 一切阶级都是一个群体和系列的活动整体。