宗萨仁波切好词好句

编者按：宗萨仁波切好词好句，精心整理而来，如有错误或者句子推荐，欢迎留言评论。

1、佛法中的慈，就是希望一切众生快乐；悲，就是希望一切众生脱离痛苦。

2、恐惧和焦虑是人类心智中主要的心理状态。恐惧的背后是对确定性不断的渴求。我们对未知感到恐惧。人心对肯定的渴望，是根植于我们对无常的恐惧。

3、四种态度

1.如受伤之鹿的态度：

如同一只受伤的鹿寻找僻静处疗伤一般，找个离群之处，让自己有时间与空间做修持。

2.如狮子的态度：

如狮子一般勇猛，完全不理会任何困境或噩耗，因为它们只会吞噬你、令你分心，以至在未来导致更严重的问题。

3.如风的态度：

风对自己吹向何处是不加分别的。相同的，不要试图招引好的状况，或避开坏的状况。

4.如疯子的态度：

像疯子一样，对任何世间八法不怀偏爱也不憎恨；例如，不在意被赞美也不在乎被批评。

我们的情绪及习气如此强大，即使真谛在面前直视着我们，我们也看不见。

因此，在开始追求快乐之前，必须先定义什么是「快乐」真正的意义。

4、你之所以看到的是一个不完美的世界，是因为你有各种执着和不切实际的期待，如果你可以从这里出离，你会变的非常强大，不再坚持必须用自己喜欢的杯子喝水，不再坚持茶的味道必需不浓不淡。如果你出离了所有的执着，那么你就会变得非常自由，没有任何事情可以激怒你或伤害你。

5、你有多少执着，就有多少痛苦，要摆脱痛苦，你必须从所有的执着里出离。当你生气的时候，你应该看一下自己的心，为何会生气，是否因为出现了与你期待正相反的东西？你的期待，就是你所执著的东西。佛陀不会被任何事情激怒，因为他出离了所有的执着。

6、通常所谓的“快乐”,只是尚未成熟的苦。

7、没有“天长地久”的幻想，反而有意想不到的解脱：我们的关怀与爱心变得没有附带条件，而欢乐常在当下。

8、如果你认真地想要根除痛苦，你必须培养觉知，留心你的情绪，并且学习如何避免被鼓动起来。

9、就好比我们看电影，因为知道它是假的，所以即使会动感情，也能随时跳出故事场景，这就是出离心的简单表现——我们并没有真的身陷其中，我们的心是自由的。同样，在人间这座剧场当中，如果我们学会以出离心面对生命的大戏，就将获得自我控制的能力，因而能够在生活中自在自如，懂得欣赏和感谢生活中的每一个瞬间。

10、静思和正念可以是绝对直截了当的，只是对于当下正在发生的事情纯粹而简单的观察。

11、内心是善的，看到的善就多，
内心是恶的，看到的恶就多。
你觉得我慈悲，那是因为你慈悲。

12、如果你能够舍弃，那么舍弃它们。但是光光只是对情感感到悲观，并不是舍弃。你只是感到悲观，那也是另外一种苦受。你也应该练习勇敢。

13、一定啊
一定要找到那一个能让你心懒下来的人
从此不再剑拔弩张，左右奔突
也一定啊
找到那一个能让你的心静起来的人
从此万水千山，生生世世

14、避免制造头痛的第一步，就是不要再用头去撞墙——这就是“出离”。

15、我看到的花，你永远看不到，所以我们无法分享真正的花，我们只能假装我们在分享，而这是非常孤独的。我永远不能和你分享我正经历的。我所经历的，只有我能经历。

16、如果你出离了所有的执着，那么你就会变得非常自由，没有任何事情可以激怒你或伤害你。

17、五种心态

1. 培养面对真谛的意愿：

我们多数人在必须面对真相时，总是容易变得怨恨，然后从怨恨生出否认。比如明知道死亡是无可置疑且普遍的真谛，我们的惯常反应却是假装它不会发生——面对大部分其它难以下咽、令人不安的真谛，我们也都是用这种态度对待。

2.克服贫困心态：

许多人都自觉心灵贫困，这是因为我们不停地欲求舒适与快乐。除非我们克服这种贫困心态，否则我们永远会花大部分心力去确保更多个人的舒适与快乐，如此一来，要放下任何事情都变得非常困难。

18、当我们的生活在掌控之中，我们就认为自己是幸福的。

19、对于要成为一位佛教徒，你必须接受佛教的四法印见地：一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。

20、我们的所作所为，都是出于期待，而不是出于无造作的真诚。缺乏真诚时，我们会变得非常软弱，我们可能成为自己跟别人期待的牺牲品。

21、所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。如果你想知道自己是否具有出离心，可以以这种方法检验：在过去对你很重要的一件事，现在是否对你一点都不重要，过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。如果是的话，那么你就从这里出离了。

22、一切和合事物皆无常；一切现象既非无因，也非源于创造者，而是来自因缘；行之善恶取决于背后的动机而非行为本身。 ----宗萨蒋扬钦哲仁波切

23、让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解实相。这才是最重要的。一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却见不到实相的心。

24、每段关系最终都会结束，即使不是别的原因，也会由于死亡。如此一想，我们对每段关系的因缘就会更珍惜与理解。

25、只有当你不再被这个榨取所有时间、精力和注意力，而且无休止地试图满足自己，却永不满足的“自我”所奴役的时候，真正的爱才有可能。

26、如果我不明白我的敌人是我自己，
我会把所有的时间用来埋怨他人或改造他人，
这样我永远不会得到我想要的。

27、变得谦逊，修行好最好的表现是没什么烦恼——不会激动或愤怒。如果你没有这两种表现，那么你就没有学好也没有修好。

28、失望很重要，它可以是成就的一种表征。终于，我们了解到，在一层层皮之内并没有果实，我们至少从强烈的期望中解脱出来了。 ----宗萨蒋扬钦哲仁波切

29、当你能够觉察不确定性，当你确信这些相关联的成分不可能保持恒常与不变时，就能生起无畏之心。

30、宗萨仁波切就曾一针见血地指出“真正使我们迷失的是我们的无明，贪欲，不安全感，想走捷径。”我想人们也并一定真的热衷于这样的生活，只是屈服于群体压力，生怕自己落后于同辈和时代，生怕被抛到社会热点之外。久而久之，我们关心成功和娱乐远甚于自己的心灵，也越来越无法面对真实的自我——频繁的自拍和更新状态可不能算是“面对自我”，他们实质的目的仍是想要得到外界的认可。 ----傅真

31、要 知 道
没 有 人 会 烧 一 锅 水 来 烫 自 己
可 是
心 怀 恨 意
就 是 煮 一 锅 水 在 心 底 ， 自 灼 自 伤
本 质 上
你 就 是 在 伤 害 你 自 己

32、心是可以被训练的。修心的方法有两种；一种是长时间的专注，可以让心变得柔顺。另一种方法是让心看见真相。