《诗经图谱（全二册）》经典读后感有感

《诗经图谱（全二册）》是一本由（春秋）孔子 编；（南宋）朱熹 集传；［日］冈元凤 纂辑；［日］著作，金城出版社出版的精装图书，本书定价：98.00，页数：512，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《诗经图谱（全二册）》读后感(一)：《诗经图谱》：颜值与内涵并存的珍藏版《诗经》

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，也是古代诗歌的开端，被尊为五经之首，在我国文学史上具有崇高的地位和深远的影响。

“窈窕淑女，君子好求”、“执子之手，与子偕老”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求”等等很多我们耳熟能详的诗句均出自于《诗经》。

知名画家、诗人与作家的蒋勋先生曾说：“《诗经》既是文学的起源，也是音乐的起源，表演艺术的起源和戏剧的起源。”《诗经》中大部分诗歌最初都是先民们在田间地头劳作时唱出来的歌，而且他们唱到精彩之处还会辅以动作。

《诗经》的内容丰富，由于其中大部分篇章都来自于老百姓的日常生活，是先祖对世间万物的感性记录，所以其中不乏有描写草、木、鸟、兽、虫、鱼的诗句。为了增加诗意的形象性和可观赏性，在我国的文化史上，关于《诗经》名物图谱类的著作都曾出现过不少，但如今留存下来的并不多，而可供收藏欣赏的更是难得。

今天给大家分享的《诗经图谱》是一套集听、读、赏于一体的珍藏版《诗经》。

《诗经图谱》是木刻古籍《诗经》和《毛诗品物图考》的合编本，一套共两册，分别是《国风》《雅颂》。

《诗经》选用朱熹增注叶韵的《诗集传》为底本，加入了同济复兴古典书院教席刁子曦老师的诵读音频（每篇诗句中都附有音频二维码），并将198种《诗经》动植物的木版画插入对应的诗篇中，以便读者对照阅读。也让这套书更具有收藏价值。

颜值与内涵并存

自古以来，文人士子都有收藏古籍的爱好，当然了，现代人也不例外。然而，能让收藏者喜爱的书籍必定是颜值与内涵并存的，否则就失去了吸引力。

《诗经图谱》的封面采用烫金印银的印刷工艺，加上传统色磁青纸，使整个封面看起来质感丰富，极具国潮古风韵味；仿古小巾箱本式的装桢，不仅易于携带，还更接近古典书籍的原貌。

书内页的朱墨双色套印，配以用笔精细，描摹真切的动植物插图，让读者在吟诗的同时，还可以赏画识物，这过程无疑是给心灵来一次的荡涤之旅。

《诗经图谱》与市面上大多数版本不同的是，书内除了朱熹的增韵，并未加入对原文的注释。编者如此用心的安排，是秉着“诗读百遍，其义自见”的原则，也是为了体现朱熹“音韵相叶，好吟哦讽诵，易见道理”的读诗主张。

一首好诗，就像“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”一样，其所蕴含的意义是很难用标准式的注解去理解的，不同的人或者同一个人在不同的心境下，去读同一首诗，所得的感悟可能都不一样。也正因此，才更能体现出好诗之魅力所在。

结语

对于每一个经典书籍爱好者来说，能遇到一套集颜值与内涵并存、可读可藏可秀且又便于携带的珍藏版书籍，无疑是幸运的，希望我分享的这份幸运能给更多的同频人带来欣喜。

《诗经图谱（全二册）》读后感(二)：我们为什么还要读《诗经》？看张含韵倾情演绎

“野有蔓草，零露漙（tuán）兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼（ráng）。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”央视一套播出的[古韵新声·清明]节目中，张含韵的一首《诗经 郑风 野有蔓草》唱出了先秦时代宜人浪漫的春日邂逅。

她歌声清甜，袅袅缭绕，仿佛穿越到2500多年前那一个露珠未干的早上，看见一对青年男女偶遇在田野间，彼此倾心，难以抑制那欣喜之情。又看他们携手藏于芳林深处，好一对自由快乐、比翼双飞的小鸟！

《诗经》一直有一种让人着迷的气质，如今一篇篇诗经被谱成歌曲后，像一个个美人讲述着流传着千年的美好故事。比如古装剧《美人心计》里的插曲《青青子衿》的歌词则来自《诗经 郑风 子衿》，曲音入心，令人无比动容。

而河南卫视的小年夜上，龚琳娜柔情演绎了《诗经 秦风 蒹葭》的“蒹葭苍苍，白露为霜”，听完就想恋爱了。还有《诗经 关雎》《诗经 桃夭》《诗经 小雅 鹿鸣》等等，词美曲动人，无一不是经典。

《诗经》流传千年，书籍也出了不知多少个版本了，有注解的、没注解的，有配图的、没配图的，每一个版本都有其特色。而这套《诗经图谱》却升级了各版块功能，非常值得收藏。

此版分国风和雅颂两册，收录了198幅木刻版画，采用朱墨双色套印的方法做成仿古小巾箱本（古时刻印的板框，开本很小）的装订版式，颇有古人的书卷风。

内容选用朱熹增注叶（xié）韵的《诗经》为底本，将日本汉学家纂辑、绘画的200多余种《诗经》动植物绘图插入对应诗篇，读者可以对照阅读，便于理解诵读。

其中每一篇还加入了诵读音频二维码，专业配音，情感到位，也为了体现朱熹主张的“音韵相叶，好吟哦讽诵，易见道理”，意在让人在诵读时，沉浸其中，自然而然读出文章的味道来。

《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，收录了从西周初到春秋中叶的311篇，其中305篇为风、雅、颂，6篇为笙诗，只有标题，没有内容。

《诗经》之所以能流传千年，孔子他老人家对《诗经》给出了高度的评价。他说“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪”来评价《诗经》的思想纯正，没有邪念。他说“温柔敦厚，诗教也”来评价《诗经》读后能让人心灵澄净的特点。他还很严肃地说“不学诗，无以言”来教化那些不会说话的人。

在先秦诸子百家时期，《诗经》带来了非常大的影响，一度成为古人的必修课。很多文人都会经常引用，比如孟子、墨子、庄子等在说理论证时，常会引用《诗经》里的句子。

到了汉武帝时期，《诗经》就被儒家列为经典，列入“五经”之中。

《诗经》中不仅记录了非常丰富的内容，反应了社会各阶层的生活面貌，包括劳动、战争、爱情、压迫、风俗，甚至动植物、天象地貌等，而且还是我们了解古代恋爱、婚姻、祭祀等各方面很好的参考材料。

都说，读《诗经》千万不要选带译文的，翻译的永远不如原著；也不要对其评说，任何评说都难免带有主观色彩。但是，图谱却非常有必要。

在《诗经》里，有很多动植物名，比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”中的雎鸠就是一种水鸟，也叫鱼鹰。读原文，看配图，基本上能读懂一二，但是如果翻译成“鱼鹰关关叫得欢，成双成对在河滩。美丽贤良的女子，正是我的好伴侣。”就感觉完全不一样了。

再例如“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍 天！此何人哉？”《黍离》讲的是小米（黍）和高粱（稷）成排生长，中心摇摇晃晃的样子，类似作者的心境。再看看当时的社会背景，作者有可能为周氏播迁而忧心。像这样通过字的注释和背景，就能读懂此句。但若是翻译成“黍子齐齐整整，高粱一片新苗。步儿慢慢腾腾，心儿晃晃摇摇。知道我的说我心烦恼，不知道的问我把谁找。苍天苍天你在上啊！是谁害得我这个样啊？”就感觉变了个味道，甚至觉得“俗气”。

因此，学习《诗经》最好找有图谱的，反复诵读，其义自见。

都说了读《诗经》不要读翻译的，为什么要推崇朱熹注解的叶韵版？有人也曾怀疑过，朱熹对《诗经》的解释是否有点过于偏激，偏向迂腐。

答案是否定的。

朱熹刚开始确实表露过对以《序》说诗的不满（《序》即《毛诗序》），他说：“某自二十岁进读诗，便觉《小序》无意义，及去了《小序》，只玩味《诗》时，却又觉得道理贯彻。”虽然他对《诗经》做过《诗集传》（研究《诗经》的著作），全面批判《序》，但他并非完全否定《序》。因为他是宋代理学的集大成者，而宋代理学推崇中庸之道，去糟粕取精华，合二为一才是中庸之道。

而且，朱熹是宋代《诗经》学的代表人物，他对《诗经》阐释所引发的诗学问题，对中国古代诗学的理论建构具有重要的意义。而对于读诗方法，他要求读者熟读诗文，即文求义，不要受任何注解的影响。

但他会在诗文上增注叶韵。所谓叶韵是将原来读音不押韵的字，改为另一个音，以求押韵。所以，他对《诗经》所做的叶韵只为便于朗朗上口，有助于诵读，并不会影响对《诗经》的理解。

综上所述，这一套《诗经图谱》非常值得收藏。

它以《诗集传》做序，以朱熹的叶韵注解为底本，加上朱墨双色套印的版面清晰干净，更容易通读、诵读。更有精美的图谱和诵读音频，是全年龄段学习《诗经》的好帮手。

《诗经图谱（全二册）》读后感(三)：以寻常心读《诗经》，走近最熟悉的陌生人

印象里的《诗经》是这样子的：

简约优美，朗朗上口，且直抵人心、令人动容。

待打开《诗经》，目及之处却是这样子的：

认也认不全，读也读不懂，只剩下目瞪口呆、风中凌乱。

这才发现，《诗经》是我们“最熟悉的陌生人”，隔着2500多年的浩渺时空，我们只不过窥见她依稀的倩影，却并未看清她的容颜，更远未触及她的灵魂，原来她是那样的高冷又神秘！

但如果就此被劝退，那岂不是“入宝山却空手归”？其实，即便只是普通人，无法像历代学者们那样深得精髓，我们也一样可以走近她，亲其芳泽，沐其光华，别有一番欢喜。

《诗经图谱》封面

琴音乍起，幽远清扬，那些来自远古的字句，在音符中一下子苏醒过来，喜悦的、哀怨的、悲凉的、豪迈的、肃穆的……静静地聆听，慢慢地体会，我们与先民的情感渐渐交汇相通。

“乐”是《诗经》原本的形式。相传周朝时，每当春回大地，采诗官就会摇着木铎游走在市井田野之间，采集整理各种民谣，经乐师谱曲后唱给周天子听，作为朝廷了解民情的基准。

《国风》是西周十五个地区各具特色的民间歌谣；《雅》是周人的正声雅乐;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。古人吟唱时追求音韵协和，但历经久远年代的演变，语音已有很多不同。这也是为何在《诗经》里，就算认识的字也读不准的原因。

我们不如干脆放下包袱，暂且以“听音乐”的方式走进《诗经》。

扫二维码就可以听到古韵十足的配乐诵读

有人说，《诗经》是一部活的百科全书。据清代学者徐雪樵研究统计，《诗经》所载鸟兽虫鱼花木共计355种，况且还有各种礼乐、农耕和生活器具，以及天象、地貌、风俗等事物，可谓蔚蔚大观。

这些名物遍布在《诗经》305首诗中，叙述故事、渲染氛围、寄托情感，极致生动鲜活，令人印象深刻。

诸如：声闻于天的野鹤，呦呦鸣叫的小鹿，诜洗齐飞的螽斯，发发戏水的鲔鱼，灼灼其华的桃花，山上茂盛的扶苏……

历史上随着图谱之学的兴起，相应产生了许多以图诠释《诗经》的著作，“索象于图，索理于书”，更易于学习。现存最早的是南宋马和之所绘《毛诗图卷》，日本天明年间冈元凤篡辑、橘国雄绘作的《毛诗品物图考》，则以其细腻精巧、注解翔实而独树一帜，流传甚广。

所以，看图解诗，有趣有料，不失为接近《诗经》的另一种好办法。

通过精致的插图可以看图解诗

周朝以礼治国，《诗经》作为教化民众的礼乐，“礼”是其最重要的内核。《雅》、《颂》自不必说，即便是反映民间生活风俗的《国风》，在热烈奔放、纯真质朴的表相之下，处处都有“礼”的中正、克制和内敛。

比如，君子应“温其如玉”、“如切如磋，如琢如磨”；淑女应“宜室宜家”、“终温且惠，淑慎其身”。婚嫁需要遵从诸多礼俗，所以女子见到心仪的男子，会各种暗示让对方提亲；而君子邂逅淑女，尽管辗转反侧、夜不能寐，也是“发乎情，止乎礼”。

由此可见，《诗经》亦是当时社会各阶层修养与行为的典范，倡导的是家国、族群、人伦以及人与自然之间的和合之道。拂去时代的烙印，许多传统在当今仍有重要的现实意义。

思，从《诗经》这个永恒的精神家园中传承最可贵的民族气质。

《摽有梅》诗文

朱熹主张熟读《诗经》原文，金城出版社的《诗经图谱》恰是最大程度保留了《诗经》的古韵。

这套书含《国风》、《雅颂》两册，以朱熹增注叶韻之和刻本为底本，部分诗篇相应加入冈元凤、橘国雄编绘的名物注释，图文并茂，精致清雅。而且每首诗都配了诵读的音频，以古琴之韵衬托古诗之美，扫二维码就可以倾听、跟读，沉浸时恍然已经穿越。

她有数不尽的美丽，我们只须自在地欣赏、纯粹地喜欢，就很好。会有那么一天，她不再是陌生人，而是成为我们生命的一部分。

《诗经图谱》封底