格萨尔王经典读后感有感

《格萨尔王》是一本由阿来著作，重庆出版社出版的精装图书，本书定价：59.80，页数：560，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《格萨尔王》读后感(一)：重述小说是对历史的思考

茅盾文学奖获得者阿来说：“神话代表了一种鲜明的，积极的，浪漫的，充满激情的，对一个比我们实实在在生活的这个局促空间更加广大的境界的向往。”

由重庆出版社全新出版的“重述神话”系列，包含世界各国文学大师全新演绎世界神话故事，重述神话的意义在于寻根祖先的故事，让我们更有智慧应对现在的世界。

系列重述神话小说包括阿来的《格萨尔王》，阿来为了撰写这部撰写这部重述小说，曾实地到格萨尔王这个真实历史人物生活过的地方进行自然和人文考察。

作者了解到格萨尔是一个实实在在的，曾经在一个地域当中称雄一时的地域性的英雄。他一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。后来格萨尔王在藏族人世世代代不断的传承当中，最后慢慢被神化了。格萨尔王降魔驱害、造福藏族人民的光辉业绩千百年来广为流传，至今藏族人民仍深深热爱并歌颂着这位民族英雄。

阿来通过实地考察和对口耳相传的藏族史诗《格萨尔王传》加以消化、吸收进行再创作，最终撰写了这本重述神话《格萨尔王》。小说讲述了格萨尔王作为天神之子降生人世、降妖伏魔、护佑百姓，最终重返天界的故事。

故事虽然灿烂迷人，但是无关真实，更重要的在于说唱或者叙事本身。

阿来在《格萨尔王》中采用的写法是本书的亮点，通过将古代的格萨尔王降临人世后的一系列英雄事迹，与当代的格萨尔王的说唱艺人晋美传唱格萨尔王事迹交织在一起的叙述，展示了藏民族原始部落时期的历史，蕴含了藏民族独特的文化精髓。

他将小说中的故事拆开，分成两线并头叙述。一方面是格萨尔王史诗，另一方面是仲肯的说唱生涯。两者几乎各占了全书一半的容量。借着“仲肯”晋美的口延续故事，过去、现实、未来交织在一起螺旋式上升，故事推进，时代向前。

书中倾注了阿来浓浓的民族情感，也可以说他其实就是书中的仲肯，一个孤独的讲述者，阿来在讲述时，必须也如同说唱人仲肯一样，那么，小说便是作者的仲夏了。

阿来说过：“对于一个作家来说，对一个虚构性的传奇故事进行再一次的虚构，并从这个宏伟的故事框架中，时时窥见到历史依稀的身影，是一种非常奇妙的经验。正因为有一个古老的故事在先，整个写作过程成为一段庄重的学习历程。”

在重新讲述格萨尔王的故事时，阿来对现实和超越、对物质界和灵魂界，对善与恶所进行的思考 ，也被渗透了进去。阿来说：“其实，我只是借那个壳子，来表达我对历史的思考，比如对善恶的哲学分析。其实，神话里也有哲学。比如最可怕的魔在人心里，这跟王阳明的心学可以对比思考。”

《格萨尔王》读后感(二)：《格萨尔王》：重述一个民族的英雄史诗

“重述神话”作为一项全球性的跨国出版和写作计划，中国作家苏童、叶兆言、李锐等都分别为此写了《碧奴》《后羿》《人间》等长篇作品。其中，我最喜欢的还是阿来的《格萨尔王》，这是一部根据藏族民间史诗《格萨尔》改编成的长篇小说，以其恢弘的叙事，丰厚的想象和对民族神话、历史深沉的开掘与反思，在“重述神话”系列中可谓独树一帜。

有数据显示，藏民族英雄史诗《格萨尔王》是目前世界上最长的史诗，入选世界非物质文化遗产名录。值得一提的是，世界上很多史诗，后来都逐渐失传。但《格萨尔王传》是至今依然“活”在民间的史诗。对此，著名藏族作家阿来说，“如今在高原依然有人传唱《格萨尔王传》。关于格萨尔王的故事还在不断地丰富，至今仍在藏地活态传承。”

作为一部“活态史诗”，没有谁能够说得清楚《格萨尔王传》究竟有多少字、多少部。因为依靠口口相传，每一个艺人都在其中加上了自己的理解和新的内容，让《格萨尔王传》保持着生命力，一直不停地传递下去。所以千百年来，《格萨尔王传》一直不停发展变化，有了很多情节不同、风格各异的版本，体量也越来越大。人们甚至将藏族历史上其他伟大人物，例如松赞干布的一些事迹，也附加在了格萨尔王身上，寄托了藏民对英雄的美好幻想。

阿来在采用魔幻现实主义的写作手法在对格萨尔英雄故事进行复写的同时，也利用格萨尔民间说唱艺人的认知视角对英雄史诗加以现实主义的寻根性考察，在诗性与理性的并置中重新塑造格萨尔这一民族神话英雄形象，并在民族英雄叙事背后寄予了民族的隐忧。

阿来利用小说文体，以复颂的形式将远古牧业文明时期的英雄人物格萨尔呈现出来，将藏族人民耳熟能详的格萨尔口传神话史诗加以具体形象化。史诗《格萨尔》讲述的是天神格萨尔下凡人间、降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的事迹。小说《格萨尔王》基本遵循了故事框架，即“神子降生”(格萨尔从天上被派遣到人间)、“赛马称王”(格萨尔称王征战的过程)和“雄狮归天”(格萨尔返回天界)。

小说在充分表现格萨尔“神性”的同时，把更多笔墨放在了其“人性”的部分。他在尘世脱胎，长大成人，甚至失去在天界生活的记忆。最后他几乎是被天界和他的人民共同推上了国王的位置。而当了国王之后，他同样感到了困惑，面对宫廷的金杯玉盏，面对嫔妃的衣香鬓影，时常感觉无所事事，并经常反问自己：“这就是做一个国王吗？”当他讨平了四大魔王，使人民安居乐业的时候，他面对跪地俯首不敢正视自己的臣民同样迷惑不解。他希望他的人民不只知道他的英明、勇敢，也应该知道他的身世和爱情，也包括他曾经的迷失。

小说有两条线索。一是古代的神话，即格萨尔的生平；二是现代，《格萨尔》说唱艺人晋美的流浪经历。二者巧妙地形成了互为推演的关系。小说中的格萨尔其实是两个人，一个是传说中被神圣化了的格萨尔，一个是晋美心目中人格化的格萨尔。二者有时是矛盾冲突的，有时又是重叠互补的。前者可以不食人间烟火，后者则经常暴露人性的软弱。小说多次让晋美与格萨尔在梦中相会。他们平等对话，惺惺相惜。当格萨尔返回天界后又一次来到晋美的梦中：“我出去巡行时看到好多人受苦，既然我是一个好国王，为什么还有那么多人食不果腹，流落异乡？”

格萨尔从神降生为人，又由人回归成神，完成了神话所必须的形而上的抽象化过程。他是原始英雄时代一个民族的理想与信仰。而阿来小说中的格萨尔，却填补了人们想象中关于英雄的真实部分。应当看到，真实的格萨尔并没有彻底带领草原百姓脱离苦难，无休止的征战带来的依然是无尽的鲜血，魔性依然在人心中滋生、蔓延，格萨尔发愿建立的正义与慈爱之国也并未得以实施乃至传世。由此可见，小说《格萨尔王》客观地还原了线性历史中格萨尔的故事形态，同时也呈现出一个时代对英雄格萨尔的疏离！

《格萨尔王》读后感(三)：战胜心魔，扬善惩恶

【故事】

故事始于在家马和野马刚刚分开的时候。蒙昧之中的人们智识未开，人的力量还无比弱小，美丽的雪山之间人们的生活还是一片无边的苦海。在这片土地上，大自然的恶劣环境自不必说，下一场在雪，极寒的天气袭来，家畜或人都有可能冻饿而死。

在现在看来是很偶尔事件。在那个时代下可能是普遍存人的，人们为了生存，想办法去取得食物的时候，被夺去生命，应该是常态化的。而人们也会把狩猎的武器转向同类之间，争夺生存空间。但对于此时的人类来说，就像是人心里住进去的全是魔，艰难对抗的自然环境，也更像是妖魔鬼怪纵横。此时的此地，是一片混乱的状态。

高原

格萨尔王，作为天神之子从天上降落这片草原，在那个久远的年代，他的使命是拯救蒙昧初开的岭噶之地的芸芸众生。

从他降生开始，像传说中的黄帝那样“生而神灵，弱而能言”，几岁就开始斩妖除魔。在他传奇的一生中，征战数十载，斩杀妖魔无数，安定三界，最终看似功德圆满，重新升天做回了他的神仙。

在他的带领下，岭噶生活的人们，从散落的冲突不断的原始部落，组织成了正规安乐的岭国，并通过不断的“降妖除魔”中，逐步的扩大，人们生活稳定，一片祥和。在阿来的叙述中，有大量当地的文化习俗贯穿其中，它们从古至今，刻在当地人的骨子里，当地的文化精华，想表达却又没有完全表达。像佛法的普及（跟随神子一起下凡的），人们的信仰，当地的庙宇，甚至生活习惯等等。

故事传说了千年之久，对于岭国的影响至今仍在，并将持续下去。而作者想表达 的除了故事之外，还有千百年来人性的考验。

格萨尔王像

世界上本没有魔，魔都是从人心里跑出来的。杀妖除魔太过容易，而对于人的心，神子也很无奈。他自己在取得一定的成绩之后，也开始了与各种心魔的斗争。神子之王也开始了多年的不务正业，沉迷于温柔乡之中，忘乎所以；“血缘的亲疏以致赏罚不能分明”。

包括他的天降神马，也在马群里被美马包围，喝了忘泉，沉迷马色流连忘返；与此对应的现代晋美，对主播垂涎三尺。

几千年间，这一点从未改变。皇宫争宠，大臣争位。兄长的正直与忠勇一心为国，叔叔晁通的野心与贪婪整天折腾，好人不长命，坏人不受惩。在艰难的时候，可以共同对抗灾难，而在生活稳定之后，开始出现这种勾心斗角，这个套路现在也还在上演。

斗争来斗争去，人们最重要的对手是自己的心魔。在最后，格萨尔王在证道后的救赎，实则是对世人的警醒，完成了一个落魄英雄再次成为神的转变。而人们要怎么为自己救赎呢？

和格萨尔的故事同步发展的还是一个说唱者，他们是上天授意的传播者。他出现的场景和说唱和神话主线的进程是同步的。或者以梦的形式呈现，或者以遗迹的方式存在。

说唱人

晋美是现代一个落魄的牧羊人，他像是一个一直在寻找、在验证的人。格萨尔王在梦里把故事装到他肚子里，从此从这个人的嘴里唱出来，正常来说他们应该是深信不疑的，可是晋美觉得:你是说这个故事全是真的？

他本不该对此有任何怀疑。可是他的足迹开始一次次踏入故事中的场景，寻找故事里的真实性，直到最后结束的时候，他又变回了什么都没有状态。他寻找当年姜国想要抢夺的盐湖，寻找嘉察协噶练兵之地，似乎都是一些遗迹，这能证明岭国和神话中的人物存在。

天神真的存在吗？这个已经不重要了，他是要人们相信：英雄的故事代代相传，在某种程度上，不是为了记录英雄的功绩，而是要留给后人战胜困难、创建美好家园的动力与信念，传播人性的轮回，扬善惩恶！

格萨尔贵为神王，晋美只是个牧羊人，他们所经的人和事，实则为古今的对比。