《孤独六讲》经典读后感有感

《孤独六讲》是一本由蒋勋著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：280，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《孤独六讲》读后感(一)：没有讲清楚孤独，胡编乱写的感悟罢了。

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：风吹麦浪的豆豆（来自豆瓣） 来源：https://book.douban.com/review/14104909/ 《孤独六讲》，名字很吸引人，我就被骗了进来。但读后，很失望，不值得读。 一，这只是一本借口孤独，实际上只是讲了一些根本不相关的情绪，行为等等，最后只是都归结到孤独而已。这样说来，世间万物，皆孤独的产物了，喜怒哀乐，不过孤独的表现而已，完全不靠谱。 二，本书六个部分，没有逻辑关系，每一部分中间，各段之间也没有联系，感觉就仿佛胡乱拼凑，一些感悟加上一点点历史，还有自己的小说的分析，就成了这本书。 三，我们每个人都是孤独的，生命到底都是独来独往，这并不神秘。因为社会的保守，革命者肯定是少数人，这当然也是孤独，暴力能唤起兴奋，成为美学，我就看不出这和孤独有什么联系。语言是思维外在，当然不会都被理解，也算孤独，但这都哪跟哪啊。 这样的书，竟然大卖，我不理解，也许我水平低，看不懂吧。不过不推荐，烂书一本。

《孤独六讲》读后感(二)：独自面对孤独，是虚无生命中最激情的事

一直以来害怕孤独… 远离家乡，已失去大部分的地缘，故乡的土地我已鲜有机会踏足和触摸。 亲缘呢，父母在的时候还能维系，人生尚有来处，可父母终将离去，最后人生就只剩归途，天生的亲缘也将逝去。 工作缘吧，大家只是为了混口饭吃在一块而已，最后也终将散去，早散晚散的区别而已。 没有了地缘、血缘、工作缘的人，独自一人，应该就是儒家所说的人伦孤独吧。在儒家文化里，一个人有亲戚、朋友、同事，热热闹闹熙熙攘攘和睦相处，就不会孤独。但事实上并非如此，你会发现有很多话不能说、不可说、不便说，有很多事不能做、不可做、不便做，就算说了做了也很少有人理解，甚至99.9%的人都是反对的，而这些人就是你身边的亲戚、朋友和同事。你能说没有了人伦孤独就不会孤独了吗？不，你还得面对另一种更大的孤独，那是一种庄子所说的“独与天地精神往来”的孤独，是柏拉图说的“终极一生寻求另一半”的孤独。 这种孤独，在年轻时可以有很多外在的排解手段。情欲孤独，那就去谈恋爱；革命孤独，那就去参加学校社团；语言孤独，那就多去看书。伦理孤独呢，父母健在，有一群同学陪伴，极少会感觉到。所以，年轻人较少觉得孤独。但中年以后，人在社会网络中的位置逐步稳定，所扮演的角色也成型了，自然也就会被社会认为的这个角色所应当履行的责任和义务所束缚。大部分人没有勇气冲破，选择月亮而抛弃六便士，于是陷入了深深的孤独之中… 但是，诉诸于外的排解手段没有了，我们就没有办法了吗？为什么日本无缘社会里那些失去亲缘地缘工作缘的人没有自杀呢，还会顽强地想要活在这个世界上呢？是一种什么样的力量支撑着他们呢？是天生的生命活力吗？那为什么只有他们有，而那些忍受不了孤独而自杀的人却没有呢？我想，应该有一种内在的力量，这种力量应该是接受孤独、认可孤独、甚至欣赏孤独的能力。 那是一种“与自己在一起也觉得心安”的状态； 那是一种“走在路上，看到树叶飘落下来，很美，我不需要拍照跟人分享，我也很开心”的状态； 既然生命是一种巨大的虚无，那我就用这虚无做最激情的事，而独自去面对孤独享受孤独，也许就是最激情的事吧！

《孤独六讲》读后感(三)：孤独六讲

蒋老师的这本书我给四星吧，虽然读的时候经常感觉有点像硬凑主题，有些话都有点道理，但是放在一起又觉得有点勉强，更像是蒋老师有感而发的片段集锦。下面说说我印象比较深的孤独吧：

第一种孤独，情欲孤独，刚开始看了几页，我转头就和老公说感觉蒋老师有点小矫情，就情欲孤独这么点事居然还要写那么多长绕来绕去解释。当然，有些观点我还是严重同意的，一个人如果没有经历过孤独，因害怕孤独而想方设法逃离孤独，那她或者他应该很难找到让其不孤独的另一半。享受孤独，是先沉下心来自我独处，了解自己的需求，才能找到合适自己另一半嘛，这确实在理。

第二种语言孤独，是指没有思考的话，发挥不了语言的作用。很多重复性机械性的话，看似是语言，但其实说不说都一样。蒋老引用了鹦鹉学舌和禅宗念经的例子阐述，鹦鹉只是语言的重复，没有起到沟通作用；禅宗的传承，无需语言来承载，心中有悟，无声胜有声。

第三种革命孤独，革命者都是孤独的，其中秋瑾的故事印象深刻，作为近代中国捍卫女性权利的第一人，她革命的不止是整个国家的政治命运，更为深刻的是国民对外男女平等的思想革命，相比之下，感觉更为艰难。鲁迅还写了药来纪念秋瑾，有机会可以看看。

第四种是暴力孤独，感觉暴力美学这几个词一直萦绕在我脑子里，众口铄金的互联网语言暴力、极限挑战表演狂热、青少年校园暴力问题……我觉得都是可以思考的点，作者认为人性中就一直存在原始的暴力，完全除暴不现实，避而不谈不科学，应该主动认识和承认暴力，然后呢？然后就能更好的控制了？在战场杀敌是英雄，在国内杀人就是暴力，古往今来，帝国都在用国家机器这个暴力武器，在服务其的规则下，归顺各地侠客，以暴制暴，这又不是暴力了？我不是很懂了解暴力然后呢？是要我们辩证的看暴力？

第五讲，思维孤独，直达结论没有辩证思考是没有思维的特征，现代教育的方式更多是直抵结论式教学，我也深受其害，应试教育让我更多的思考怎么记住知识，而不是思考为什么，怎么用……

第六讲，伦理孤独，不感兴趣，看不下去了……

《孤独六讲》读后感(四)：《孤独六讲》：与自己在一起

不知道多早之前就有听说过这本书，不过当它碰巧在我还完书的时刻出现在图书馆还书处，我就没有了任何不看它的理由。其实有一点空泛，观点的输出比较多但是论证会偏少，但还是让人有所思考吧，也是值得记录的片刻。

先生说，孤独的核心价值就是，和自己在一起。想到之前课上听到的“容器说”，人是装在容器中的动物，怎么可能不孤独。躯体是容器，思想是容器，车子房子城市国家地球是容器，正义道德善良怜悯爱情也是容器。空间的穿透总是令人恐慌的，于是往往选择的是容器外侧的碰撞与摩擦。并不是说少了与世界的交集，但内心大概还是有独特的一个形状。在我想来孤独感是所有人都会有的，它甚至就像一种保持个人独立性的证明，这与有没有知己似乎也没什么关系，只不过是还不至于让自己的生命成为完全复制他人的一种存在。

说的有些玄乎了，可能是因为个人认为孤独感常见到几乎成为一种必然，就很难理解某种对孤独的恐惧，更别提说会认为孤独感是“不好的”一种情绪。不过先生给孤独赋予了一种美学上的意蕴，书中的一些句子让人有初醒的感觉，他说只有失败的革命才能成为诗歌，他说当语言越来越准确它就失去了应有的弹性，他说好的文学要提供的就是一种“触怒”。带着一点轻狂的孤独，有几分“笑世人看不穿”的清冷，但很动人。

昆德拉在评析培根时说“画家的强暴之手以‘突兀暴烈的手势’放在肖像主人的脸上，试图在某个深处，找出肖像主人逃逸的‘我’。”那其实对“孤独”的探讨与珍惜，本质上也正是基于找寻那个逃逸的“我”的企图。当我们审视孤独，其实是辨识自己的过程，关于边界，以及影子是否歪斜。

言辞浅薄不敢说自己悟了多少，或许只是触碰到些许冷清的热闹。沿用一点看到过的书评来随意作结罢：

感谢这本装满孤独字眼的书，这个文字的容器。 它分成六小格盛着情欲语言革命暴力思维伦理。 这是一个被风吹乱的格子铺。 每样东西上面都覆盖着另一样东西。

对人这种孤独的动物而言，对抗孤独的唯一办法， 也许就是学会把自己的容器不断忘掉、不断放空。

但你不可能打碎它。 打碎它，你将不复存在。

《孤独六讲》读后感(五)：现代人的孤独

蒋勋。第一次读他的文字，意外的好读，读起来很舒服。

本书从六个方面剖析了孤独。分别是，情欲孤独，语言孤独，革命孤独，暴力孤独，思维孤独，伦理孤独。

最喜前两个章节，情欲孤独和语言孤独，几乎道尽了，现代人对于独孤的看法。第四章，暴力孤独有些偏题。

现代中国经历着高速发展，为了不被时代抛下，每个人都在全力奔跑。途中，老友、旧物不断得遗失。来不及寻找，一丝遗憾略过心头。继续昂首向前，跑到最后，四下环顾，发现我们已是孤身一人。

书中语言孤独一章中写道“每个人都在说，却没有人在听，尽管他们使用的是同一种语言。好像自己变成在荒野上一个喃喃自语的怪物。”

近些年，越来越寡言。觉得说话麻烦，太累、太费力气。似乎每个人都很赶时间，来不及听别人把把话说完，只是匆忙得讲述着自己。有些人比较礼貌，会安静地听我们把话讲完。然后想着，终于该我讲了。至于我们究竟讲了什么，没人关心。

中国有句古话叫“祸从口出”。语言会产生很多的麻烦。有时候，讲了一些话，被有心之人用另一种方式讲出来，就变成了另外甚至相反的意思。还有些人，在和谈话之前，就已经预设了立场。听不懂也听不进别人在讲什么。有时候，刚讲了开头，并没有讲一些什么观点，对方就开始想当然的反驳了，如同斗志昂扬的斗鸡。等对方反驳完，无奈地告诉对方，我不是要讲这个，我要讲的是...，还没讲完，再次被打断。

于是，开始越来越沉默。

#摘抄#

1.每个人都着急讲话，每个人都没把话讲完。

2.快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心那个巨大而孤独的荒凉感。

3.他们是特立独行的个体，活得如此孤独，甚至让人觉得悲悯，而要问：“为什么要这么坚持呢？”（他们不懂孤独的快乐，是孤独，也是自由。）

4.生命的意义就是在寻找意义的过程。（觉得有些道理）

5.孤独没有什么不好，使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。