我们时代的神经症人格读后感精选

《我们时代的神经症人格》是一本由[德] 卡伦·霍妮著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：36.00元，页数：256，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《我们时代的神经症人格》读后感(一)：时代症候

读心理学最大的感受就是理解，明白每一个人做的所有事都有他自己的理由，自己的动机。

这本书主要联系我们的文化环境来解读当今时代所带给每个人的重重矛盾，我们在这些矛盾中生存，若调和不了这些矛盾，便会成为“时代文化”下的“神经症”患者。

本书的最后一章点出了许多本时代的矛盾性，这些社会的矛盾亦是每个个体的矛盾，所以我们需要去选择，选择要么偏向一边，要么偏向另一边，要么在矛盾中寻找到动态平衡。由于时代的通达性（如上时代惯性），环境以及文化的多样性，与人交往的流通性和社会性，我们很难成为一个完完全全“一边倒”的人，我们都需要在两极间走自己的“钢丝”，从而维持自己生存生活下去的意义，在这个时代中活成一个“正常人”，在平衡中安身立命以不至于过于痛苦。

但其实，每个时代都有每个时代的特性，每种文化都有每种文化的局限性，我想，每个时代都会有不正常的“神经症”，他们在属于自己的文化下成为痛苦的游离者。

这本书可以引发许多思考，可以同时阅读弗洛姆的相关书籍作为补充，如《逃避自由》《爱的艺术》等。

《我们时代的神经症人格》读后感(二)：一点想法

不同的文化时代会带来不同的内在课题和心理困境，这种困境常常不是个人的，而是潜在于广大人群中难以发现。霍妮的分析洞察力在书中完全呈现，若你想要分析内在自我，又对心理学充满兴趣，那此书不妨一读。 神经症到底是什么？？ 卡伦霍妮探讨的神经症患者并不是精神病人或者完全的病理概念，而是时代文化下种种内心冲突在一个人生活中的集中反映，这些冲突包括了恐惧，焦虑，敌意，竞争，对爱的病态需要。。。。等等内心课题，而当这些冲突日积月累，就可能导致神经症的形成。卡伦霍妮给神经症的描述是这样的： “神经症乃是一种由恐惧，由对抗这些恐惧的防御措施，由为了缓和内在冲突而寻求妥协解决的种种努力所导致的心理紊乱。” 如果我符合了一些特征，我就是神经症患者了吗？ 就像书名一样：我们时代的神经症人格，特定的时代文化背景下，会产生一些特定的文化困境，而由此可能导致一些特定的心理冲突，这是一个共性问题，而不只是某一个人独自产生的。也许我们每个人都会或多或少有些许这样的特征，但这并不能说明我们就达到所谓“症”的程度。 但如果是真正的神经症患者，现实生活中会有这样的人吗？你别说，我在阅读的过程中，的确发现这样的人真实存在，并且就在我的身边。所以如果你也好奇，那你也可以尝试读起来。

《我们时代的神经症人格》读后感(三)：很有意思的一本书

书名：《我们时代的神经症人格》 作者： [德]卡伦·霍妮 出版： 江苏凤凰文艺出版社

关于读后感悟： 不同的文化时代会带来不同的内在课题和心理困境，这种困境常常不是个人的，而是潜在于广大人群中难以发现。霍妮的分析洞察力在书中完全呈现，若你想要分析内在自我，又对心理学充满兴趣，那此书不妨一读。 神经症到底是什么？？ 卡伦霍妮探讨的神经症患者并不是精神病人或者完全的病理概念，而是时代文化下种种内心冲突在一个人生活中的集中反映，这些冲突包括了恐惧，焦虑，敌意，竞争，对爱的病态需要。。。。等等内心课题，而当这些冲突日积月累，就可能导致神经症的形成。卡伦霍妮给神经症的描述是这样的： “神经症乃是一种由恐惧，由对抗这些恐惧的防御措施，由为了缓和内在冲突而寻求妥协解决的种种努力所导致的心理紊乱。” 如果我符合了一些特征，我就是神经症患者了吗？ 就像书名一样：我们时代的神经症人格，特定的时代文化背景下，会产生一些特定的文化困境，而由此可能导致一些特定的心理冲突，这是一个共性问题，而不只是某一个人独自产生的。也许我们每个人都会或多或少有些许这样的特征，但这并不能说明我们就达到所谓“症”的程度。 但如果是真正的神经症患者，现实生活中会有这样的人吗？你别说，我在阅读的过程中，的确发现这样的人真实存在，并且就在我的身边。所以如果你也好奇，那你也可以尝试读起来。

书内摘抄：

1.每一种文化所提供的生活环境，都会导致某些恐惧。不管这些恐惧是如何产生的，它们却可能由外在的危险，由社会关系的种种形式，由种种文化传统所引发。不同的人蒙受这些恐惧的程度有深有浅，但总的来说，在每一种特定的文化中，这些恐惧都是强加给每一个人，没有人能够逃避得了的。

2.反应上的固执，指的是缺乏一种灵活性，这种灵活性保证了我们能够对不同的情境做出不同的反应。

3.固执也只有在偏离文化模式的时候，才成为神经症。

4.尽管我们都希望被我们所爱的人喜爱，但在神经症患者身上，却有一种对于爱和赞赏的不加分辨的饥渴，以至完全不考虑他们究竟是否关注那个当事人，以及那个当事人的评价究竟对他们有没有任何意义。 5.一个人可以在面对巨大的外来危险时仍然生气勃勃，勇气十足；然而在焦虑的状态中ta却感到——事实上也的确是——完全无能为力。承认自己无能为力，这对于那些把权力、地位、控制视为最高理想的人来说，是特别不能容忍的。由于觉得自己的反应明显地与自己的理想不相称，他们就憎恨这种焦虑的感受，仿佛它证明了自己的软弱和怯懦。

6.一个落在水中奄奄待毙的人，一旦抓住一个游泳者，通常是不考虑对方是否愿意或有无能力救他上岸的。

7.一个人不可能既把他人踩在脚下，与此同时又得到他们的爱。

8.心理现象从来是错综复杂的，即使表面上看十分简单的问题，答案也绝不简单。

9.神经症乃是一种由恐惧，由对抗这些恐惧的防御措施，由为了缓和内在冲突而寻求妥协解决的种种努力所导致的心理紊乱。

10.在他们对爱的渴望和他们自身感受或给予爱的能力之间，存在着明显的矛盾。他们对爱的过分需要，往往同缺乏对他人的关怀、体谅形成鲜明的对比。

11.恐惧乃是一个人对自己不得不面对的危险做出的恰如其分的反应，而焦虑则是对危险的不相称的反应，或甚至是对想象中的危险的反应。

12.要判断一种反应恰当还是不恰当，就必须根据存在于某一特殊文化中的一般常识。

13.我们可能具有焦虑，而自己却一无所知。

14.一个人越是无能为力地感到自己正陷身在恐惧与防御机制的错综复杂的罗网之中，就越是紧抱住自己的妄想不放，坚信自己在一切事情上都是正确的和完美无缺的，也就越是会本能地拒绝任何暗示——即使是间接的、含蓄的暗示——不承认自己身上有什么东西出了问题，不认为自己有任何必要改变自己的态度。

15.一个害怕在晚会上可能受到冷落的姑娘，就可以通过使自己相信她本来就不喜欢社交活动，来干脆避免参加这种晚会。

16.如果敌意受到压抑，人就丝毫想不到他心中怀有敌意。

17.投射作用还有一个附带的功能，这就是它可以为自我辩解的需要服务。并不是我存心要欺骗、盗窃、剥削、侮辱别人，而是别人存心要欺骗、盗窃、剥削和侮辱我。

18.他并没有意识到他的敏感、他的潜在的敌意、他的苛刻的要求是如何严重地干扰了他自己与他人的关系；他也不可能正确地判断他给别人留下的印象，以及别人对他做出的反应。因此，他自然感到茫然不解：为什么他的友谊、婚姻、爱情、事业都经常令人不满意。他往往把这一切归结于他人的错误，认为是他们不体谅、不忠贞、不道德的缘故，或者就是某些深不可测的原因使他不具备受大众欢迎的天赋。因此他始终不断地追逐爱的幻象。

19.以对爱的追求作为保护手段的神经症患者，几乎根本意识不到自己缺乏爱的能力。

20.在我们的文化中，存在着某些固有的典型困境，这些困境作为种种内心冲突反映在每一个人的生活中，日积月累，就可能导致神经症形成。

21.成功何以如此令人神往的另一个原因，是它对于我们自尊心的影响。不仅他人要根据用的却得的成功程度来评价我们，就是我们自己，不管愿意与否，也要根据同一种模式来评价我们自己。