朝花夕拾的读后感大全

《朝花夕拾》是一本由鲁迅著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：116，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《朝花夕拾》读后感(一)：读后感

《朝花夕拾》，一个交织着鲁迅先生儿时到青年的快乐、悲伤、怀恋、愤恨的情感故事。朴实而感人的文字，溅起了每一个读者深思的心灵。下面给大家带来关于鲁迅老先生的朝花夕拾读后感，方便大家学习。 读朝花夕拾有感，手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味

《朝花夕拾》读后感(二)：读后感

《朝花夕拾》，一个交织着鲁迅先生儿时到青年的快乐、悲伤、怀恋、愤恨的情感故事。朴实而感人的文字，溅起了每一个读者深思的心灵。下面给大家带来关于鲁迅老先生的朝花夕拾读后感，方便大家学习。 读朝花夕拾有感，手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味

《朝花夕拾》读后感(三)：又读《朝花夕拾》

许多年未读鲁迅了，但他是记忆中的狂人、丰碑，永不会泯灭。

其实我们小时候所记诵的鲁迅文章，他的用词风格，或多或少镌刻于肌肉记忆中，不自觉会涌出。

多年后再读鲁迅，依旧觉得先生实在有趣得紧，活得也是极为认真。民国时期文人之间你来我往的笔战甚是激烈，不由感慨文人们的博闻强记，各种暗讽、冷嘲，好不热闹！

《朝花夕拾》集中，《狗·猫·鼠》《二十四孝图》《无常》等篇皆有多处暗讽或回击陈西滢对鲁迅自己的“攻击”，文人间的“打架”着实有趣，倘在当时，看文者不是文化人，是万万无法了然其中之意的。时至今日，若不是注释，更是无从体会先生暗指之深意。

比起他们的骂架，当下一是鲜少争执，二是即使有争执，也没这么激烈和果敢，公然“对骂”“互嘲”，更没有这么高超的“骂架”水平。从这个角度说，似乎有那么点羡慕。

浅记几句：

对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。

不必说……也不必说……单是……就有……这个句式已是大家所常用了。

油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。——儿时记忆真是涌上心头。

人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。

三魂渺渺，七魄茫茫。

《朝花夕拾》读后感(四)：二十四孝图

《二十四孝图》这篇是鲁迅对《二十四孝图》这本书的讽刺，揭示封建孝道的虚伪，残酷。特别的对《老莱娱亲》《郭巨埋儿》评论。

鲁迅刚开始认为“孝顺”是很容易做到的，看完二十四孝图后，他发现，做一个孝子是那么的不容易。子路负米，黄香扇枕，陆绩怀橘可以仿效，像卧冰求鲤，哭竹生笋还要不顾性命，感动神仙才能被称之为孝子。老莱娱亲还要装作摔倒，十分虚伪。更早的版本是摔倒怕父母伤心才学小孩哭。原文的评论：“正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。”至于郭巨埋儿：希望自己的父亲不要去当孝子。

我自己看二十四孝时，倒是对《挨杖伤老》和《啮指痛心》感兴趣，《挨杖伤老》的韩伯愈，他母亲边打他，他还带着泪笑，我真的会把他看成抖M的……后来的伤心哭泣，他的解释能不能看成是搪塞过去呢？《啮指痛心》的曾参能感受到母亲咬手指的疼痛，我在想，如果世上真有这样的奇迹，能不能创造一个无线通讯的超级服务器？信息传输无延迟，不比那互联网好上一百万倍？想想还是不行，疼痛也会互相传输，两个人要网聊，一个字节疼一下，心都得疼的不跳了。如果疼痛的感受相同，网聊时被车撞了，那边的好友直接跟你一起疼死，死了还要拉人垫背，不合适不合适。

我个人对这篇文章的理解是：抨击传统的扭曲孝道，重新的去定义孝。告诉我们不能迂腐的维护封建孝道，同时对反对白话文，复古的思想予以坚决的反对。

《朝花夕拾》读后感(五)：《朝花夕拾》杂记

1.记忆是对往昔的渴求与对现实的不满

2.人事的争竞

3.社会共同体内的表演，文明的虚假表演

4.话语秩序

5.知识与权力

6.旗号（如礼、公理、正义）的反自然性与利益性（利益的伪装服与增大器）

7.启蒙使国民受骗（所以何为启蒙）

8.目光专制

9.适性任情的表达，反被人加上重重解读，失却本意

10.理论的扭曲与武器化

11.礼节观与利益

12.人的自利

13.启蒙者与斗士的困局

14.正义一旦激烈过了头，便会变性（自身变性与他人目光中变性）

15.名字与身份

16.人与人间的隔膜与猜测性定性

17.不论新旧、文士名流抑或下层民众，总难适性自然（大规矩与小规矩）

18.对规矩的逸出——“神力”

19.童年的温情vs现实环境（绅士、流言……）

20.童真、自然与艺术性

21.儒学与佛道的儒学化

22.现实主义的僵化与现实思维的膨胀

23.对“真”的呼唤

24.伦理的内部利益对立与阶级专制

25.儿童的表演（表现型）、成人社会的表演（掩饰型）

26.传说是对现实中所缺乏之事的渴求

27.情治、法治、舆论政治、流言政治

28.“理而情”的双向整合：为照顾民众的“情”，而拂逆名流的“情”

29.中国传统的理性缺失与巫术色彩（物的人化）

30.中西医的不同人学观：数量与质量

31.流言的罪人与自罪

32.权力对肉体与精神的改造

33.旧派的束缚与新派的浮泛无根

34.世界的孤独感与束缚感

35.对启蒙与革命的反思

36.道德对他人的强制性

37.抗争精神的缺失