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盛开的樱花林下读后感锦集

盛开的樱花林下读后感锦集

《盛开的樱花林下》是一本由[日]坂口安吾著作,浙江文艺出版社出版的精装图书,本书定价:48.00元,页数:274,特精心收集的读后感,希望对大家能有帮助。

《盛开的樱花林下》读后感(一):堕落的最终目的是美的毁灭

同样是无赖派,坂口安吾和太宰冶精神内核接近,表现形式却完全不同。太宰冶笔下的人物戴着面具,但他的文字却是在显露,而坂口安吾则将空虚、幻灭、孤独、寂寞全都隐藏在更加虚幻不切实际的故事里。

《嘲讽之眼》背后是不可能实现的暧昧,但恰恰因为其不可实现,反而有了美好的可能性。《紫纳言》的故事里丑陋的人,卑下的人性,但仍有爱情与欲望的挣扎,描绘了变态、扭曲的爱,类似谷崎润一郎的春琴抄。

团九郎变身的放屁和尚;有着最纯真笑容,内心却宛如恶魔的夜长姬,道出了作者内心的渴望——毁灭美,杀死美,堕落才是最终的出路。

《白痴》一文阅读起来最不流畅,于我触动也最深。结尾仿佛看到德伯家的苔丝那一幕。只被肉欲支配的女人,内心充满对死亡的渴望和对人世的厌恶。这是真正的绝望与丑陋,丑陋的让人作呕,令人憎恶。战争背景下的非人化,与一只猪无异,但连抛弃的勇气都没有的男主无疑更加可悲。

坂口安吾的堕落是认真的,就如同太宰冶对死之渴望一样认真。

《盛开的樱花林下》读后感(二):敬伟大的落伍者

“小说是烈性药。是灵魂有病的人的安眠药。虽然无法根治,却可以给予一时的安慰,就像玩具一样。......我的小说本来就是玩具而已。”

冲这段话真想敬坂口安吾一杯呀。读附录的坂口安吾文学年谱,知道他年轻时因长期睡眠不足,陷入神经衰弱。遭遇车祸后出现抑郁症状。43岁往后抑郁症发作,之后大量服用Adorm,出现依赖症与幻觉。百度之后方知Adorm是安眠药,常受睡眠问题折磨的人不禁心有戚戚焉。

本书收录的安吾作品,时间跨度在十几年以上。安吾笔下的故事或绮丽,或荒诞,或唯美,或带有现实的放纵。读得毕竟不多,不便总结,应该说每篇自成风格。戛然而止的结局往往并不是结局,而像是一出剧演到谢幕时,无论看客为之神往还是不解,幕布落了下来,它便是收在了那里。

有些想象和情绪只存在在文字里,比如《夜长姬与耳男》,安吾似乎很喜欢描写这样异常美丽,不似人间所有,而作为又令人骇然的女子。她们以绝对的美和自我存在,令他人迷恋又畏惧。何故写下这样的故事呢?也是长夜无眠所遇幻象的化身吗?

“余将成为伟大的落伍者,有朝一日重现于历史中”。还真是说到做到呢。

《盛开的樱花林下》读后感(三):看着忧伤的作品

坂口安吾作为无赖派的作家,坂口始终以不羁的双眼注视着战败的日本,而他的“无赖”的精神似乎又成了人们应对当今日益闭塞的时代的利器。

作为无赖派的另外一位作家太宰治,大多数人都很熟悉他的代表作品《人间失格》其中主人公的描述一方面也展现了生而为人失去了为人的资格的表现。

坂口安吾的作品众多其中比较有名的是《盛开的樱花树下》比较有名。 作为日本比较有名的樱花, 每年到樱花盛开的季节会有很多人来到户外,来樱花林赏花。樱花的花季是2月至5月,在日本由南往北依次盛开,最早可以观赏到樱花的是冲绳岛,而最迟的则是全日本最寒冷的北海道的樱花。樱花的盛开的时间一般为10天。其中最常见的非染井吉野樱莫属,约占日本樱花数量之八成,花形为粉红色花瓣五片,但最漂亮的是枝垂樱,枝垂樱又称瀑布樱花,如粉红瀑布一样悬挂下来,极度的诗情画意。

在坂口的《盛开的樱花树下》这座山上的樱花林有着恐怖的气息, 虽然人们观赏樱花的心情很好,但是站在樱花树下人就会变得想入非非, 这片樱花林就变得阴森起来。 有一个强盗还住在这片樱花林下打家劫舍,很多来赏花的人都带着一些钱财,强盗杀死他们,抢走了他们的钱财。 直到有一次在樱花林他遇到了一位特别美丽的女子, 他带着女子来到山上, 之后女子的要求他每个都答应,女子想去城市里生活, 他们就来到了城市里, 女子想要那些达官显贵的人的人头,他就去杀人。 但山贼逐渐也厌倦了城市里的生活, 他希望回到山上。最终山贼回到了山上, 而这片樱花林再他眼里也变得阴森恐怖起来, 最终山贼化作了樱花也消失在了樱花林里。

这本《盛开的樱花树下》是坂口安吾的十篇小说作品, 包含《风博士》、《傲慢之眼》等等作品。

《风博士》给用比较荒诞的语言,讲述了风博士的故事, 这位消失了的风博士行为很诡异,内容展现冯博士的一些荒诞的行为,最终大家也不清楚小说中的风博士的去向。

坂口50多岁的人生中, 给读者留下了很多作品, 每一篇的风格不同, 也留给读者想象很多的空间。

《盛开的樱花林下》读后感(四):坂口安吾的美与其对立面

美,肤浅的美。

丑,滑稽的丑。

恶,深刻的恶。

假,失真的假。

比起美的单薄,它的对立面是如此令人着迷,离奇而瑰异,能让人在文字交织的幻象触碰到真实世界里难以企及的秘密与情感。这本短篇集在我看来字字句句都在写着美丑,是人性之恶的天真赞歌,是现实生活的失真弦乐。

以下只是几段零碎又随意感受的短评。

《风博士》和《闲山》都是诙谐而荒诞的短篇,但风博士呈现了一种反讽式的趣味,究竟是讲故事的人还是听故事的人滑稽,就我而言,我有一种被嘲弄的感觉;而《闲山》更多是一则夜半可细细道来的怪谈,末了还能有几分意犹未尽。

《傲慢之眼》是一曲纯诗意的男女相会恋曲,无关肉欲与灵魂,只有纯粹的美,是皮相的美,也是邂逅的美,再无更多。

《盛开的樱花林下》、《紫大纳言》、《夜长姬与耳男》与《傲慢之眼》一样都是男女相遇的故事性小说,相比之后者清新淡雅的风格,更多是表现男性对灵与肉的沉溺,从他们的角度都能读出女子烂泥般美丽的容貌与胴体,天真而又具备美感的冷漠与恶意。这三篇最终都以“美”为线索推进“恋”的展开,又以“死”挣脱了这“恋”的桎梏。《盛》是典型日式的物哀,盗贼因为无法了解“美”而对日子感到无趣彷徨,最终在樱花林下以生命为代价,与樱花一同逝去沉沦。《紫》也是一种典型的日式颓废,对比太宰的无力软绵,更多了一丝并不有力但又比若有似无强力些许的挣扎,尽管这挣扎最终也逃不过湮灭的结局。《夜》是憎与爱、美与丑的倒错,这种倒错令人毛骨悚然,字字句句间全是憎美爱恶的惊惧。这也是三篇中唯一是以女性死亡为结局的恋情,坂口的挣扎在《夜》里有了另一种不灭的结局,如果说《紫》的死是终点,那么《夜》的死却展现了一种永生。

《白痴》无疑是全书最震撼的一篇,是艺术的贫瘠对现实的生活一记“重”拳,白痴在伊泽看来既是艺术的也是现实的,篇幅里对白痴的两张脸描写正充分阐述了“与俗世的隔离”和“两百元的诅咒”,伊泽想过多少次抛弃白痴,最后也只选择了负重前行。人到底应该在这种现实的绝望与艺术的救赎中获取什么平衡点?

《南风谱》中的女性也有这种艺术性与现实性的描白,折射一种内心隐秘与现实情感的违和。

《替青鬼洗兜裆布的女子》中田代的观点恰倒好处地展现了男人的劣根性,荡妇与圣女就像红白玫瑰难以抉择。而幸子本人即使跳脱了某种社会的框架,却也不免在社会边缘患得患失于自身的归属,认为自己最终只有沦落街头的结局,便一心期望她能够在媚态展现中死去。

《关于难以理解的失恋》应该是全本最无感的篇章,不是无法共鸣,而是过于平常。

《盛开的樱花林下》读后感(五):坂口安吾:以妖艳诗意的文字,反思战争与人性

说起日本怪谈小说,大家很可能脑海里的第一反应是小泉八云。但其实,日本近现代文坛上,怪谈小说名家辈出,坂口安吾就是其中之一。

坂口安吾,毕业于东洋大学文学部印度哲学科。他从少年时代起就对文学产生了浓厚兴趣,1931年凭借短篇小说《风博士》得到知名作家岛崎藤村等人的赏识,而成为文坛新星。在创作发表了《堕落论》、《白痴》等作品之后,一跃成为日本文坛流行作家,与太宰治、织田作之助等人被称作“无赖派”的代表人物。

《盛开的樱花林下》收录了十篇坂口安吾创作的短篇小说。这些短篇小说,覆盖了坂口安吾创作生涯的各段时期,基本呈现出坂口安吾的整体创作风格。

以坂口安吾的成名作《风博士》举例,这篇作品的语言诙谐幽默,充满奇思异想,作品中讲述的那些与“风博士”有关的种种啼笑皆非之事,在当时的文坛上引发了热议:这位风博士到底是作者有所暗指,还是写的就是作者本人的某些人生经历呢?

另一篇代表作品《闲山》,则以文字清丽,充满禅理而著称。在日本民间有“山中狸猫化作高僧”的传说,坂口安吾便是以这个民间传说为蓝本,充分发挥想象力,创作了这样一篇充满怪诞色彩的故事。在这篇故事里,坂口安吾运用了大量佛学用语,以一以贯之的诙谐手法,创造出一个充满诡异色彩的郊野世界。

若说这十篇短篇小说里,哪一篇最能折射出动荡社会里的人性,那么非《白痴》一文莫属了。

《白痴》这篇作品发表于1946年,是坂口安吾创作生涯中的里程碑式作品,被誉为“日本战后文学样板”。《白痴》以战时日本作为故事背景,讲述了一个逃难男子与一个白痴女人之间的故事。在这个故事里,战时普通百姓的苦难以及对生的渴求,被坂口安吾描摹得淋漓尽致,而人性中最隐秘幽闭的明与暗,也得到了立体式的展现。

通过《白痴》一文,我们看到的是日本古典式的残酷和美学:残缺的肢体、纷飞的炮火、难以预料的命运、忙于奔逃的人群……怪异的情节来源于现实的残酷,白描式的画面折射出的是复杂的人性。

一个叫伊泽的男人,一个痴痴呆呆的女人,他带着她穿过冒着浓烟的建筑物,带着她逃到暂时安全的空地上。在空袭过后,大火吞噬了一座又一座房屋,而在这种情况下还能安然入眠的,除了死人,就只有这个痴痴呆呆的傻女了。死人再不会醒来,但是这个痴呆的傻女即便醒来,也不会有什么起色。

坂口安吾在不足50岁的短暂人生中,通过自己那一双不羁的慧眼,审视着日本战后社会里发生一切变化,又通过妖艳诗意的文字传达出自己对人性、对战争的反思。正如川端康成所说:“优秀的作家既是最初、也是最后的人。坂口安吾的文学作品,是由坂口安吾所创造,若无坂口安吾,则不可语之。 ”

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