雅典的胜利读后感100字

《雅典的胜利》是一本由[英]安东尼·艾福瑞特著作，中信出版集团·新思文化出版的精装图书，本书定价：88.00元，页数：592，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《雅典的胜利》精选点评：

●非常好的一本希腊史入门读物。 作者基本上把重心放在了叙事上面，分析考证和自己的观点不算多，只是点缀而已。但明显看得出作者借鉴了不少考古方面的成就，也参考了很多史学家的意见。 虽不知其中多少是作者自己的观点，不过作为一本入门的普及类作品，能做到逻辑自洽，已经相当不错了。 作者讲故事的水平比不上盐野七生，但全书的架构很不错，在叙事的过程中，随着一个个人物的出场，作者把希腊的政治制度、社会文化和民俗风情有机的穿插其中，非常的自然和谐，毫无生硬之感。 本书虽说围绕着雅典、斯巴达和波斯三者的历史，但重点明显就是雅典的文明。雅典衰落后亚历山大的故事几乎就是一笔带过，在通史里，这种写法挺少见的。 缺点在于地图太少，而且有些地名的翻译实在不习惯，尤其是梅加腊这个译法特别出戏。不过本书封面设计尤其漂亮，超赞。

●雅典、斯巴达、波斯分别担任一、二、三号主角，灯光师、摄影师、音响师皆已就位。定位为入门读物也不太恰当，换成面向初、中阶段人群这个说法会准确些。要不是为了生儿育女，可能男男才是真爱……谁又知道梭伦与庇西特拉图、佩洛皮达斯与伊巴密浓达等人到底有没有断袖之癖！？“奶酪刨上的母狮”这性姿怕是失传了，基情满满的男儿到头来又不能缺少女人。八卦到此为止，饶是斯巴达人骁勇善战，他们却不爱思考，除了那些曾辉煌的战绩，千百年后，并没像雅典人那样留下珍贵的文化宝库，伯罗奔尼撒战争的结局引来无尽的深思。

●浅显易懂表述清晰，非常好的一本古希腊历史入门读物。

●希臘

●很适合我这样的初级历史爱好者。娓娓道来

●从几次重大战事描摹，宽广的时间面，流于表面的梳理叙事，入门有余，深度不足，走马观花式强排硬塞

●比较好读的雅典历史。对这段历史了解不多，所以对人物，地理都没有感觉，努力看完。 雅典和斯巴达之间的争夺，因为不熟悉，大大小小的很多场战争，可能与中国春秋战国、三国时期一样，或有胜负，最终决定因素并不在于一两场战争，一两个政治人物。而是两个国家之家的特点、资源。 因为这本书，准备看《伯罗奔尼撒战争史》，深入了解这个过程中的你来我往，才能汲取历史中的意义，而不是了解一个希腊历史的概况。

●是我心中理想的入门史，论述清晰生动，可读性强。最精彩的部分是雅典、斯巴达和波斯之间的恩怨纠葛和那些不断涌现的非凡的个人。

●“你仰望雅典时免不了哭泣。这不仅是因为她失去了往日的荣耀——这份荣耀很久以前就被夺走。” 总体来说比较简单，可以算是入门书，对于马其顿希腊化谈的太少，而且没有地图，看起来极其难受。作者有些地方的口吻还是挺有趣的。发现了几处错别字，不知道是编辑的问题，还是盗版书的问题？最后本书的名字可以改成《雅典的兴衰》。

●雅典，斯巴达，底比斯，马其顿那些著名的名字.同样的故事我还是更喜欢盐野老太的希腊人.腓力二世的狗血感情戏让人震惊,他死于情杀,被亚历山大的光芒彻底掩盖了(换个时间也是光芒万丈的战士)

《雅典的胜利》读后感(一)：中信出版的一贯风格：一杯30元的星巴克

整书类似于英国大众历史类读物，核心围绕雅典城邦的兴衰，以及延伸至雅典、斯巴达与波斯三强的错综复杂的爱恨情仇。大众历史，大众历史，大众历史，所以文学性强，但是相比较这几年大陆出版界火爆的比尔德女士的史笔，《雅典的胜利》我给三颗星吧…

不过雅典民主政治的几次戏剧性描写，让人画面感Max，另外还有战争场面描写，可算有一丝丝视觉张力。

如此，理解中信出版为何这般神速了。

《雅典的胜利》读后感(二)：简明通俗的古希腊史

希腊文明（及随后的罗马文明）是现代西方文明的主要源头。提到希腊，我们会想到希腊神话和荷马史诗，想到雅典和斯巴达，想到苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，也会想到希波战争和伯罗奔尼撒战争等。作为希腊文明的代表，雅典是希腊世界中的一颗璀璨明珠，希腊的哲学思想、文化艺术、科学探索精神和雅典的民主政治是世界文明的珍贵历史遗产，至今仍在影响着整个世界。在古希腊时代，群星灿烂，从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到毕达哥拉斯，他们的哲学思想和科学探索精神开启了人们认知世界的大门。从希罗多德、修昔底德、色诺芬，到普鲁塔克，他们开启了历史记录与研究的先河，把希腊历史和文化传播到世界各地。从埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里比得斯，到阿里斯托芬，他们奠定了戏剧艺术的基础，丰富了希腊的精神与文化生活。还有萨摩斯岛的希腊寓言之父伊索，其写作的《伊索寓言》是成书最早、影响最大和流传最广的寓言故事。

英国作家安东尼·艾福瑞特（Anthony Everitt）从荷马史诗的《伊利亚特》说起，以简明通俗的语言和生动形象的描述，介绍了希腊早期的城邦生活，雅典民主的发展过程，两次希波战争、雅典海洋贸易与海洋帝国的形成、两次伯罗奔尼撒战争、雅典海洋霸权的没落，以及亚历山大创建的欧亚非帝国对希腊文化的传播与继承。作者把世界历史上具有划时代意义和重要影响的希腊文明、希腊历史上的伟大人物，希腊历史上的闪光时刻，以及希腊生活中的方方面面，提纲挈领地全面呈现在读者面前。

希腊神话也是希腊文明的一部分，其中的神祗和半神半人的英雄是他们生活里的一部分，他们虔诚地崇拜宙斯、阿波罗和雅典娜等各种神祗，也敬仰赫拉克勒斯等英雄人物，其中宣扬的英雄主义成为他们学习的榜样，也成为他们立志追求的人生目标，因而也深深影响了希腊人的性格。本书一开始用十几页的篇幅，简要概述了荷马史诗中《伊利亚特》的故事，这些故事既有神话的部分，也有历史真实的一面，如特洛伊战争。

雅典开启了民主政治的先河，成为直接民主制的早期践行者。梭伦的政治改革奏响了雅典民主政治的序曲，使得雅典从贵族政治向民主政治迈出了一大步。庇西特拉图坚持梭伦的改革政策，鼓励普通公民参与政治，让他们相信自己与社会的发展是休戚与共的。克里斯提尼则创造了雅典的民主制度，彻底终结了专制制度。与现代的代议制不同，他设计了一套直接的民主政治制度，划分选区，由全体公民组成公民大会，作为最高权力机构，选举、抽签产生一个由五百人组成的议事会，作为最高行政机构。

在实行直接民主制度之后，调动了雅典公民参与政治和社会活动的热情，给每个雅典公民提供了追求自由，掌握自己政治命运的机会，也提高了雅典公民对城邦的国家认同。整个雅典充满了政治活力，以及科学与文化的创造力，雅典的经济、军事、学术和文化得到了蓬勃的发展。在雅典著名政治家伯里克利主政的巅峰时期，雅典成为“提洛同盟”的盟主，成为希腊大陆、爱琴海和东地中海希腊世界的主导者和保护者。

雅典的极端民主也容易产生多数人的暴政，在战争持续期间，公民大会极易受偏激观点或冲动言论左右，由此导致的情绪失控往往会造成无法挽回的损失。在波罗奔尼撒战争中，至少有两次机会可以体面的结束战争，但没有理智地抓住。部分战争的失利也与此有关。例如，具有大将之才、能够扭转战争颓势的亚西比德，仅仅因为一次小小失误，有人翻旧账，公民大会出尔反尔，立即罢免了他刚刚获得任命不久的军事统帅职务。再如，打了胜仗的舰队指挥官，由于恶劣的天气没有救回落水的士兵，不顾前线战事正酣，公民大会一次处决了8位具有经验与指挥能力的前线领兵作战的将领，即使当值的的苏格拉底设法拖延与阻挠也未能保住他们的生命。苏格拉底的死更是如此，由于诬告，判处无辜的苏格拉底死刑，事后追悔莫及，反过来又处死诬告者。如此等等。总之，雅典直接民主制度的实践为世人留下了许多值得借鉴的宝贵经验，也有存在需要避免的教训。

希波战争、波罗奔尼撒战争以及马其顿统一希腊的战争是古希腊历史的主要组成部分，作者以简明的语言，完整地讲述了第一次希波战争及马拉松战役，第二次希波战争及著名的温泉关战役和萨拉米斯战役，歌颂了斯巴达国王列奥尼达及其率领的三百勇士的英雄气概，以及杰出的雅典海军将领塞米斯托克利斯在关键的萨拉米斯战役中发挥的主导作用。波罗奔尼撒战争是以雅典为首的希腊海洋帝国与以斯巴达为首的陆地强国争夺希腊世界主导地位的内战，战争的范围波及希腊大陆、西西里岛、爱琴海和东地中海沿岸诸岛。

作为希腊两个不同政治制度、不同生存方式的城邦，雅典与斯巴达是希腊文化两个极端典型的代表。雅典人思想开明，乐于变化，而斯巴达人则保守固执，拒绝改变。第二次希波战争胜利之后，雅典从一个弱小的城邦逐渐建立起海洋霸权，成立了旨在保护东地中海海洋贸易和希腊各城邦与沿海诸岛自身安全的“提洛同盟”，实现了雅典人追求的成为海洋帝国的目标。因此，不可避免地激怒了斯巴达、科林斯和底比斯等陆地城邦。两次波罗奔尼撒战争耗尽了雅典与斯巴达的元气，马其顿则趁势崛起，腓力二世与亚历山大逐步统一了希腊大陆、爱琴海与地中海东部沿海诸岛的希腊世界。

随着第二次波罗奔尼撒战争的落幕，以及马其顿的崛起，雅典统一希腊世界及建立海洋帝国的梦想彻底破灭了。雅典逐渐沦落为马其顿帝国、罗马帝国和奥斯曼帝国中一个微弱的存在，成为“一个上帝遗弃的角落”。但是，雅典曾经创造的历史辉煌，雅典的哲学思想和科学探索精神，照亮了世人探索自然奥密的道路，雅典的民主政治启迪了人们追求自由和平等的理想。雅典诞生的哲学思想与科学之光，雅典培育的学术土壤与文化氛围，使得雅典成为启蒙教育与科学研究的中心。从这个意义讲，雅典的精神和影响仍在，这也就是作者所谓的“雅典的胜利”。

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190/196/214页，“埃维厄岛”（书中有多处，这里只给出了3页），首页地图中标的是“埃维亚岛”，正文与地图不一致。 266页，“并建造了连接雅典与尼赛亚港的长墙”，次页地图中标的是慕尼契亚港和坎塔拉斯港，正文与地图不一致。 301/302页，“与仰慕他的一个待人在一起”。“待”与“人”应交换位置。 455页，“另一位波斯国王……”，“波斯国王”应改为“斯巴达国王”。

《雅典的胜利》读后感(三)：人神共存时代的三国争霸 －－评《雅典的胜利》

先谈谈读完后的感受：作者学富五车，阐释历史进程时史料信手拈来但并不盲从，对于战争特别是陆战和海战的描写，根据对战争结局影响的大小做出详略取舍。作者加入了自己对历史事件原因，结果的独立思考以作为对古人记载缺失的补充和对现代人的启示。书后的术语表，大事年表，注释帮助读者透彻理解书中的内容。而且书中包含了大量的希腊神话和现实历史的融合，或者说是自然和超自然的融合，当然我推测也是因为历史情节描写的需要，来补充某些历史时期考古和史料的不足，读起来有点魔幻现实主义的意味儿。

这本书通过对雅典城邦发展兴衰的描述，展现了欧洲古典时代，地中海，爱琴海地区雅典，斯巴达，波斯为代表的三股势力为了称霸而进行的政治的，军事的，经济的，外交的斗争。书中德尔斐的神谕，即希腊主神阿波罗或雅典娜的指示通过女祭司毕提娅之口说出，作为一条线索或者说是对历史结局的暗示，穿插于重大战争之中。而这些重大战役决定了三家实力的此消彼长，从而影响整个历史的进程。这也是对标题中“人神共存时代”的最好诠释。我们不妨就从书中三场重大战役入手，来了解那段金戈铁马而又英雄辈出的时代。

一．马拉松战役

公元前491年，波斯国王大流士一世凭借国力强盛，野心膨胀，想一举征服希腊，于是派使者前往包括雅典和斯巴达在内的城邦索要火与水，试探他们的态度是降还是战，想不战而屈人之兵。没想到“雅典人像对待普通罪犯一样把使者扔进坑里”，大流士以此为由远征雅典。在“东方的入侵者”这一章以一位年轻的希腊信使长跑，向斯巴达求援开头，中间穿越阿卡迪亚高原时遇到牧神潘（人类的躯干，山羊的腿和角， 后来下半身变成鱼尾，摩羯座的形象就来源于此，这是后话），牧神潘请信使带话会帮助雅典。但是斯巴达因为庆祝卡尼亚节而推迟出兵，信使只能无功而返，空忙一场。然后场景一换，波斯的舰队穿过爱琴海，从马拉松登陆，建立地盘攻打雅典。雅典公民大会经过激烈的辩论，经过将军小米太亚德的提议决定派他率领所有重装步兵（关于雅典重装步兵的征兵，装备，阵法及战斗使用前几章已有详细介绍，非常有趣）主动出击，“目标就是控制滩头阵地”。同时，波斯通过雅典城内的叛徒得知这一消息后，决定趁雅典主力去往马拉松，城内兵力空虚之际，派出由达提斯率领的大量骑兵起航前往法勒隆港，与城内的线人里应外合，出其不意拿下雅典城。将军小米太亚德识破此计，在早上五点半在马拉松平原主动进攻波斯军队，采取中路佯退，两翼包抄的战法，把波斯军队包了饺子。战斗在上午9点结束后，雅典军队迅速赶回雅典城并与达提斯的波斯骑兵在争取时间的比赛中获胜。这场战争以雅典的完全胜利，波斯的彻底失败告终。战后，雅典人没有忘记牧神潘的显现，并树立了它的雕像，同时在雅典卫城给雅典娜树立了一座铜像，还在德尔斐建造了一座宝库，胜利献给阿波罗。可是，小米太亚德的结局却是不幸的。

二．萨拉米斯海战

马拉松战役失败后，波斯息歇10年，治兵缮甲皆已完备，于公元前480年再次入寇希腊。雅典就即将到来的危机求问德尔斐神谕，神的答复是“洞察一切的宙斯终会给雅典娜一堵木墙。墙不会倒塌，会保卫你们和你们的子孙”“神圣的萨拉米斯啊，在播种或是收获谷物的时候，你会把女人的儿子们毁灭”。在这次战役前的陆战，即温泉关战役中，波斯遭到斯巴达人的顽强狙击，损失惨重，陆上攻势慢慢陷于停滞。萨拉米斯湾是雅典乃至阿提卡平原的大后方，一旦失守，后患无穷。雅典在狭窄，曲折的海湾内布下伏兵舰船，待波斯舰队中军进入海湾后，截断归路，加上雅典人的斗志，波斯海上的攻势以失败告终。海陆两线的溃败，加上战线纵深过长后勤不济，波斯军队被赶出希腊。经过这场希波战争，雅典也因此成为爱琴海地区的海上霸主。但是这场战役中指挥有方的雅典指挥官塞米斯托克利斯因为财务问题遭到陶片放逐，10年内不能回雅典。另一位斯巴达的战斗英雄保萨尼阿斯回国后也被逮捕，不得善终。

三．伯罗奔尼撒战争

希波战争后，斯巴达不愿看到雅典的风头盖过自己，同时斯巴达的寡头政治和雅典的民主政治本身在意识形态上就是对立的。为发生希腊内战埋下隐患。我几乎是怀着沉重的心情看完这场希腊人自己的内战。战争的过程，大家可以看这本书，我不再赘述。公元前404年，雅典投降被迫接受屈辱的条件，拆毁城墙，不再建立海军，放弃大量海外领地，承认斯巴达为盟主。至此，历时27年的希腊内战终于结束。这出戏的几个角色，无论是主角还是陪衬，是主将还是士兵，或者平民，大都死于非命，不得善终。这场战乱给我的感觉是，民族的内乱从来没有胜利可言，有的只是全面的俱伤。想当初，经过巨大的努力，希腊各城邦在希波战争的最后阶段才团结一致，同心抗敌，结成了提洛同盟。大家安居乐业，各归其位，不同的文明在各自的轨道上飞速奔跑，互相开展互市贸易。希腊地区一片繁荣。可是，当波斯这个外部敌人暂时不成为主要矛盾后，希腊人自己很快就开始内讧。盛世的到来需要数代人的努力，而盛极而衰却召之即来。当大家全都元气大伤的时候，马其顿人闯了进来，摆平了所有的希腊城邦，建立了一个统一的希腊民族国家。这是希腊文明强大的前提条件，当然后来随着亚历山大大帝的死亡，国家又四分五裂。真是应了那句“分久必合，合久必分”，这是这本书的结局了。

这本书也不总是政治，军事这些严肃的话题，还探讨和描述了一些有趣的话题，比如对希腊人同性恋现象的探讨和描述：无论是梭伦，伯利克利还是希腊神话中的阿喀琉斯，他们都有很好的男性朋友，甚至有些人还会因为争夺男性伴侣而发生一系列的争斗，这些争斗有些成了某些重大事件的导火索。看到这里，我想起安吉丽娜朱莉主演的电影《亚历山大》中，老师亚里士多德教导少年亚历山大大帝的那句话“如果男人出于性欲同床共枕，那是对情感的屈服，对我们的卓越毫无帮助。但是同床共枕的男人之间交流的是知识和美德，那就是纯粹高尚的。他们会争先引出对方最好的一面，正是这种男人之间的爱建立城邦，使我们摆脱坐井观天的处境。

回过头来，看到雅典那个时代，那么多的英雄人物，熠熠生辉，在历史的漆黑画卷上如同群星闪耀无尽感慨。只是每当想要为他们说些什么，刚要出口却又变成不可言语的叹息。普遍来说，这是古今中外所有英雄人物们的共性：他们都有一个伟大的理想，都想用一己之力成就一番伟业，却终究都在巨大的命运面前，零落成泥碾碎为尘。到头来变成了包括这本书等一些书中的一段故事。人们知道自己不是英雄，因为人们在生活面前是如此的苟且，但人们需要英雄的故事，因为这样会让自己在内心底仍有面对命运的勇气。西方的诗人在市井人群中弹奏着里拉琴，吟唱着荷马史诗，讲述着特洛伊战争和木马计，讲述着海伦的美丽，让人们知道就算是亚历山大大帝也可以有从小情投意合的结义兄弟赫菲斯提安，阿喀琉斯也可以冲冠一怒为兄弟。看到希腊的英雄们为理想而献身，他们用生命成就了名节，让人虽然生活在如今这个重视个体生命与个性独立的时代，也不得不被感动。

《雅典的胜利》读后感(四)：只有在雅典和罗马，才有最高级的复古

现在最流行的除了ins风还有什么？还有复古。越来越多的人开始用起中古家具，去日本或是欧洲淘古着……为什么越来越多的人开始热衷于复古？法国历史学家哈布瓦赫曾说：“对过去的美好回忆最终来源于现在的社会压力和束缚。因此，对过去的记忆是通过现在而得以重构。"

那么，想象中最高级的复古应该是什么样的？

在古代雅典，朋友聚会没有网红店打卡拍照，而是聚在一起喝酒吃东西玩游戏。

但是同样是喝酒吃东西玩游戏，却跟我们现代人和啤酒撸串划拳有所不同，古代雅典人的聚会优雅中带着些许荒诞。

古代雅典没有酒馆和酒吧，除了在公共庆典上可以饮酒外，人们只能在家里私下饮酒。在富裕的人家里，通常有一间男子的专用房间。在这样一个酒宴上，作家、政客、思想家及年轻的美男子们齐聚一堂，吃饭，饮酒，聊天。大家可以借此机会分享时事见闻，互相辩论，或者最近认识了哪个帅哥——从这里就诞生了古希腊的哲学。

参加会饮的人头戴花环，斜靠在躺椅上；每人左手拥着一两个美男子。男子专用房间里至少有四张木质或石质的躺椅，提供给主人，以及七位或更多的宾客（女性很少参加，就算参加，也坐在直椅上）。每人面前都摆着一张三条腿的桌子，桌上有酒杯和食物。

聚会上吃的食物虽然没有现在丰富，但是看起来是另一种追求食材本味的美味。

古代雅典的食物很简单。比较常见的是橄榄、洋葱和大蒜。希腊人主要吃面包，通常蘸着蜂蜜、奶酪和橄榄油来吃。面包一般是大麦做的，因为大麦比小麦产量更高。小麦做成的白面包只有富人可以享用。牛奶被用于烹饪，很少饮用。水果和坚果供应充足。

从黑海地区进口的金枪鱼干、腌金枪鱼、鲭鱼和鲟鱼，抹上橄榄油，和香草一起烘烤，还有从雅典近海捕捞的凤尾鱼和沙丁鱼。简单的炖家禽和野味也是常见菜肴。但是烤肉很少出现在私家菜肴里，因为雅典人只能等到宗教祭祀时才能吃到烤肉。

当时的雅典人吃的大概就是这样的鱼

吃饱喝足后，在聚会玩游戏这件事上，古代雅典人可谓相当时髦。不仅玩起了“桌游”，更有文雅的诗词接龙游戏。

酒会参与者还会玩各种游戏。其中有一个“铜盘游戏”，需要相当多的技巧。另一个游戏则对希腊文学知识的储备要求很高，反映了上层雅典人较高的文化水平。第一个玩家先背诵一句著名的诗句，第二个人则要吟出下一句来应对，而第三个人必须吟诵另一位诗人类似主题的诗句。

现在是一个信息大爆炸的互联网时代，在大部分情况下，拥有了粉丝就相当于拥有了话语权，成为“公知”的门槛变得很低，因此互联网充斥着大量的“公知”、“网红”，从不谙世事的粉丝那里赚得盆满钵满。

在“公知”已经几乎变为贬义词的今天，人们一定很难想象在古代希腊，做一个公知有多高的门槛。

梭罗

在整个古代希腊，精神生活中充满了骚动。一些被称为“智者学派”的老师像孔子周游列国一样周游希腊各地，检验人们的传统价值观。智者学派声称，他们可以向学生传授一般意义上的智慧。甚至有一位叫高尔吉亚的著名智者称他无所不知，没有什么问题能难倒他。

这些公共知识分子所讲的内容包括三门学科。首先，他们向十几岁的学生传授演讲的技巧。在雅典这样的直接民主体制中，说服公民大会采纳或否决某种行动方案是必不可少的才能。另外，雅典没有专业律师，没有警察机构，也没有专业的诉讼服务。公民只能自己去法庭提起诉讼或为自己辩护。很显然，学习辩论是出于自身的利益。智者学派给当时人的印象是，一群愤世嫉俗者训练年轻人修辞技巧，使一些最“声名狼藉”的观点得到认可。

狄摩西尼

层次更高的智者拒绝接受这样的批评，他们认为一个好的演说者就是一个好人。大部分智者教授与德行有关的知识。这是第二门学科。虽然美德是与生俱来的天性，但如今可以通过后天学习来培养。事实上，总的来看，智者传授给年轻人的是如何一步步往上爬以获得权力的本领。然而，他们感兴趣的还是道德，尽管他们并不总能推进道德的传播。

如果按照古代雅典公知的行为来要求现在的“公知”，大概现在的互联网世界会安静许多吧！

现代人的“社恐症”越来越严重了。躲在屏幕前打出一段段文字。交流或是解决一件件事情。甚至分手都不用当面讲清楚，简简单单地用一段讯息就打发掉对方。

难道现代人就没有面对面的社交吗？有。在酒吧，在餐厅，在茶社、在咖啡馆……正襟危坐，彼此交谈。但是在东三省有一个有趣的社交场所——澡堂。无论原来的关系熟与不熟，在澡堂洗过一次澡，“坦诚相见”之后，满面红光的走出澡堂时，皆会成为称兄道弟的熟人。

在“澡堂社交”这一点上，东三省与古罗马有异曲同工之妙。在古罗马，公共浴场也是主要的社交场所，古罗马人甚至可以在澡堂里面泡一整天！

电影《罗马浴场》剧照

古罗马人之所以能够如此肆意地泡澡堂，某种程度上得益于他们有古代世界最完善的引水渠和下水道。活水成为文明化城市生活的象征。罗马最伟大的成就，是提倡城镇和城市所带来的舒适与功用。无论军团前进并征服何处，神庙、圆形竞技场、市民广场、胜利游行的列柱及拱门，便会应运而生，当然还有作为拥挤的都市所必须的基础设施——引水渠及下水道。

罗马浴室模拟图

有了引水渠和下水道，高级一点的古罗马公共浴场甚至可以有热水厅、温水厅、冷水厅三种泡澡选择。较大的浴场还有休息厅、娱乐厅和运动场。浴场地下和墙体内设管道通热空气和烟以取暖。这与我们现在的澡堂简直没什么区别。

最美好的复古大概是在古代雅典和古罗马吧！没有手机、游戏、短视频，而是晒晒太阳，友好的辩论一番，或是喝喝酒吃吃东西玩玩游戏泡泡澡……这样的生活完全可以治愈现代社会的压力和束缚。

古代雅典人除了搞辩论会、喝酒玩乐还有更多丰富的生活日常，比如运动会，比如喝到大醉不醒、狂欢舞蹈的酒神节，观赏扣人心弦的古希腊悲剧。他们是古代世界最懂得及时行乐、灵活变通的人，和他们的斯巴达邻居纪律严禁、保守禁欲的传统，形成鲜明的对比。而雅典与斯巴达之间的冲突碰撞，也成了古希腊世界最值得记忆的战争故事。

古罗马人在泡澡和修建宜居的城市之外，也不只为追求舒适享受。罗马军团每到一处，就把澡堂、剧院、集市带到那里，和古罗马温和、精致的政治体制一样，先进的城市生活也让全意大利半岛如痴如醉，每个被罗马征服的人，都愿意承认自己是帝国的公民。

《雅典的胜利》与《罗马的崛起》作者安东尼·艾福瑞特用小说一样的笔法，生动平实的描写了古代雅典和古罗马旧日的辉煌。