《两汉社会生活概述》经典读后感有感

《两汉社会生活概述》是一本由谢国桢著作，北京出版社出版的精装图书，本书定价：37.00元，页数：2016-8-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《两汉社会生活概述》读后感(一)：汉代的社会生活仿佛是一部轻快地纪录片

此书完全可以在一个严肃的场合欢快地看，亦或者无法专注时专心的看，因为它有一种魔力。把你深深吸引到了那离我们久远的汉代，仿佛我们行走在汉代，观看着他们的衣食住行，甚至不知不觉中，我们成为其中的一员。作者的文字太有吸引力了，能让你一个字一个字接下去读，视线不忍离开，看到某处开心时，恨不得双脚垂直于房屋墙面往上奔跑，亦或是豁然开朗时忍不住与人分享那喜悦。

汉族这个名词，不是自古就有的，而是从汉朝建立以后，才形成起来的。在秦汉以前，只有“华夏”的称呼，而很少看到“汉人”的叫法。而后刘邦逐步胜利以后，就以汉作为朝代的名称了。为何刘邦对汉如此喜爱呢？原来汉高祖刘邦入关破秦后，因为有楚怀王的”先入关者王之”的诺言在前，项羽就假借楚怀王的名义，封刘邦为汉中王，说：“汉中亦三秦之地也。”刘邦心中非常不满，但萧何、孟康、臣瓉都言:

《两汉社会生活概述》读后感(二)：汉代生活面面观

麻雀虽小五脏俱全，用来形容这本“小书”再恰当不过。

读这本书时，作者谢国桢老先生已经作古三十多年，字里行间的时代烙印，也在提醒着我们时间的弥足珍贵——真正有价值的写作，是超越时间的存在的，这也正暗合了作者这本书的内容，距离我们今天时间的两千两百多年的汉代，到底有没有必要了解它，探寻它，到底意义何为？

事实上，不但了解大有必要，亦大有乐趣，而学者的追痕索迹，让这一切变得简单起来。三十年后，谢老先生的这本书，依然可以起到让世人更为简单、愉悦、轻松地了解汉代社会生活的作用。虽然学者自谦，这只是一本读书札记，有错多包涵，但是，历史研究类书籍，有错才是正常态，没有错就没有探寻和研究的必要了，可我们依然不能找出老先生研究的瑕疵，概因为今人对历史了解太少。

在《两汉社会生活概述》中，世俗生活可谓面面俱到，汉代寻常百姓的吃穿住行乐，一应俱全；阶级划分，每一层次人怎么生活，也一目了然；琴棋书画、科学发展都有记录。一时之间，时间就没了痕迹，好像汉代和我们现在也是无限接近，历史上的人怎么生活过来的，我们现在就是怎么生活着。除了我们冬天有暖气，有冬衣御寒，不会躲在细草中瑟瑟发抖，周遭的世界里，也没有了“一旦为奴，生不如死”的现象。两千年时间的痕迹终于渐渐浮现，如果非要选择一个时代去生活，或许，这就是最好的时代。

每代人有每代人“最好的时代”，对于谢先生而言，亦是如此。书中不多的评论段落，都离不开毛泽东思想的理论指导，恰如他自己所言，尝试用毛泽东思想钧稽史事，分析问题，达到“古为今用”的目的。在谢先生写成这本书的岁月里，毛泽东思想、马列主义就是他文思泉涌的理论源泉，所有研究史实，又不仅研究史实而已，学者的心中，抱有的是以史为鉴，古为今用的使命，这就让文章更有了一层历史使命的意义，这在今天，怕是很多90年代之后出生的孩子们无法理解的。有些苦大仇深，但是，我们今天的时代，也是从那里走来的。到今天为止，其实读马列、毛泽东思想都是理论利器。有那么一段时间，我也对这颇不以为然，但是年龄越大，越是能够静心接近经典了。否则，政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索（毛泽东）的破除就变得没有意义了，今天的我们的生活，是要感谢前人，特别是伟大的开拓者的破与立的。也许是因为最近在读利比亚和叙利亚的一些战地手记，对于和平且自由的生活，充满了感恩。这本书里，谢老先生最后的落脚点是“人民群众的力量是伟大的，是不可战胜的”，但是，要有“先进的政党领导”，否则每一次的农民起义胜利果实到底是被窃取了，想想我们读过的历史，发现这些写在历史课本中我们曾经以为的标准答案，亦是有深刻的思考在其中。

尽管历史的烙印如此明显，但是拨开这时代背景，作者所言“持之有物，言之有理，不至于徒说说空话”，它担得起。先生言：”但我还活着，怎能不读书呢？“更是心有戚戚，除了文学，我们更应该起敬的，是这一份治学的态度啊，这才是真正的大家。

《两汉社会生活概述》读后感(三)：汉代的民间歌谣和文人的月旦评

在现代，要是社会上发生点什么热点事件，各种新闻信息会在互联网炸开，打开电脑和手机，消息立刻扑面而来。古人对待社会上的热点事件，也有自己的议论形式，平民百姓可能会流传出一些带着是非判断或者预言性质的歌谣、谚语，文人常常会慷慨评论，也借此表明自己的立场。

在《两汉社会生活概述》这本书里，历史学家谢国桢就讲到了汉朝一些有意思的歌谣和月旦评。民间的歌谣，和文人的月旦评，其实都是汉朝人对社会热点观察评论的民间形式。当然，歌谣中还包含了很多民间传播的基本生活常识、自然规律、朴素道理等，也是民间智慧的一种传承方式。

《两汉社会生活概述》是一本汉朝社会史学的综合性书籍。书中不仅考证了汉代的阶级构成、工农业发展、人们的衣食住行等情况，还讲到了文化艺术和歌舞文娱活动，一本书综述了汉代的生活概况，是谢国桢研究汉代社会史的经典之作。另外，谢国桢还是明清史研究的权威学者。

歌谣其实就是百姓把所见所闻编成的顺口溜，有的说出来，有的唱出来。郭茂倩在《乐府诗集》中讲歌谣的时候说道，“言者心之声也，歌者声之文也”。这里所说的歌谣，就是指民歌。《尔雅》里说，“徒歌谓之谣”。也就是说，没有配乐单纯清唱的，叫谣，有乐器伴奏的，叫歌。

谚语一般是民间俗语。有韵的，叫谣，没有韵直接说出来的，是谚。还有一种民间私下相传、表达对统治阶级不满的，叫咙。

歌谣谚语，都是民间创作的，用词上没那么文雅，但是胜在通俗易懂。比如汉代以前就流传的“日出而作，日入而息”，这就是人们的日常生活规律。而“朝霞不出市，暮霞走千里”这种判断天气的方法甚至沿用到了今天，跟现在的“朝霞不出门，晚霞行千里”的说法基本一致。

民间谚语中还有不少格言警句，比如“千人所指，无病而死”，“长袖善舞，多财善贾”，还有“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”。这些谚语简洁精炼，表达的道理深刻，我们现在还在使用。

歌谣里讽刺时政的也很多，比如“举秀才，不知书，举孝廉，父别居”。还有专门讽刺灌夫的《颍川歌》，“颍水清，灌式宁；颍水浊，灌氏族”。

在时政方面，民间歌谣传唱得多了，会产生一定的影响力，因为古代的统治阶级也会关注民间流言，有时候也会做出些举动来安抚民心。文人阶层的月旦评，通常会鉴别和衡量一些当代人物的得失，产生的影响力更大。

月旦评是东汉末年汝南郡的许劭兄弟发起的，主要针对当代人物或者诗文字画做品评，在每个月初一发表，旧历每月初一叫月旦，所以叫做“月旦评”。其实月旦评的形式，有点类似今天的评论性节目。

月旦评的影响力很大，被评论的人往往能够声名鹊起，身价百倍，袁绍、曹操等人都曾被评论过，比如许劭评论曹操是“清平之奸贼，乱世之英雄”。秦观曾经作诗说道，“月旦尝居第一评，立朝风采照公卿”。可惜月旦评持续的时间并不长，在三国乱世，很快就停止了。

想到我们今天还在说着一些跟汉代人同样的话，就不得不佩服这些歌谣谚语的强大生命力。从《两汉社会生活概述》去看汉代人的生活状态，这些熟悉的歌谣让人觉得两千多年前的汉代也并不遥远。

2018.09.21雾凇

《两汉社会生活概述》读后感(四)：“明犯强汉者，虽远必诛”

无论如何，这是一段让人无限感慨、每每想到则倍感荡气回肠的时刻。公元前36年冬，在北匈妈郅支单于杀害汉使、远遁康居八年后，西汉西域都护、骑都尉甘延寿与副校尉陈汤统率四万汉胡大军向康居挺进，并斩杀郅支单于。事毕，陈汤给汉元帝发去一封疏奏：“臣闻天下之大义，当混为一……以示万里，明犯强汉者，虽远必诛！”汉元帝时，卫青、霍去病驰骋疆场、北击匈奴的时代逐渐远去，西汉社会经济的发展水平虽然远不能和武帝的巅峰时期相比，但仍足以笑傲周边国家和游牧民族。从根本上说，支撑陈汤写出那一封扬眉吐气的疏奏的，并不仅仅是武力，更是西汉厚实的经济基础。

作为中国古代史上第二个统一的王朝，两汉加起来约有400年。400年在漫长的中国古代史上并不算很长，却足以为今天的中国人留下了丰厚的“遗产”。首先，中国的主体民族，今天是以“汉族”而知名的，两汉之前则只有“华夏族”之说；中国的官方语言，今天虽然有“国语”“华文”等多种别称，但更为人所周知的称谓则是“汉语”；在所谓“国学”越来越得到提倡的今天，能和“国学”相得益彰的，则是所谓“汉服”……汉朝虽然已经远去，却第一次打出了多民族统一国家的赫赫威名——正在是武帝时代，中原王朝第一次得以“凿空”西域，一举奠定了今天中国西部边陲的轮廓。那么，这到底是一个什么样的朝代呢？在历史学家谢国桢的《两汉社会生活概述》中或许可以找到答案。

说起汉朝，于今天的人来说，当然是一个比较遥远的时代。那么，如果说西汉与春秋战国，它们之间的距离远还是不远呢？其实，就“最近距离”来说，从秦始皇最后灭齐、战国时代结束，到刘邦建立汉朝，之间不过就是隔了十来年而已，那个“距离”虽然不可忽视，却已经足够称得上是近距离了！第一个统一王朝“秦”虽然短暂，却做了很多事情：不仅统一了全国，而且统一了度量衡、文字、钱币，为其后的汉朝的强盛打下了坚实的基础。

正如谢国桢在开篇中所言：“祖国文化的发展，不能全归功于汉族，而是由各民族融和会通、共同努力的结果。”秦汉时代，正是多民族国家开始蓬勃发展的时期，中原王朝与游牧民族的战争一方面导致了深重的社会灾难，但也是双方不断进行交流的契机。“不打不成交”的说法显然是不无道理的。两汉时代，不仅在社会经济发展上达到了当时的巅峰，而且文化、艺术、科技实力也得以显著提升。如此，方才成为两汉时代多民族国家不断向前局面的根本基础；如此，方才是陈汤在其奏疏中慨然陈辞的根本所依。

只有一个统一的多民族国家，才能最大限度地把各方面的力量调动起来，进而迸发出更为强大的力量，才能最大限度地增进国内交流、中外交流。唯有拥有开放的胸襟，才能拥有开阔的眼界，才能让自身的吸引力显现出来。这便是非同一般的“两汉”能够带给今天中国人的最大启示。

《两汉社会生活概述》读后感(五)：是悲歌，也是赞歌

汉朝建立之后形成汉族，秦汉以前称为华夏，汉朝的多民族的统一受益于秦代高度的中央集权封建制度，秦朝虽只历二代，但其威名却远达西域。

汉灭秦，如虹的气势，热血奋勇的精神，一只瓦当文物上“汉并天下”就很能说明汉朝初期的社会风气。激昂、勇于担当、进取的奋发拼搏观念成就了汉朝数百年的封建气韵。谢国桢先生用翔实的史学资料和具体而微的图片，著成本书《两汉社会生活概述》，引领读者进入那辉煌与波澜壮阔，气象万千的汉时风云。

全书分八个篇章，详细将汉朝的社会概况、农业手工具的发展和科学技术的进步、人民生活中的衣食、住行、文化艺术、歌舞及文娱活动、汉代统治人民的方式，历史性和文学艺术性完美结合。本着对自己负责，对读者负责，对历史负责的治学处事为人方式，谢国桢先生将史学大师的严谨、精细、良知的风采魅力，通过这本书让后来一一领悟。

读书得间（意思是领会到字里行间的弦外之音），持之有物（内容具体），言之成理（话说得有一定道理），再加上行之有恒（做事情只要持之以恒），这样的著作方是具有价值的经典之书。“犯我中华者，虽远必诛”这样的豪情与勇武之气，只有汉这样的时代才有这样的底气与氛围发出这样震聋发聩之音，这也是汉朝成为延续数千年民族的最重要的精神内涵之一。

民强国强，民富国富，这一道理亘古不变。谢国桢先生在本书中选取的碑文、汉代陶马车、画像砖、陶望楼、漆器、铜器、铁器、刻石、画作、雕刻、衣饰、饮食等无一不展露出大国的文明程度，过往历史人物的智慧与博大。

作者从汉代画像石入手，传达汉朝生活的丰富敏感，这些涉及汉时政治、经济、文化、风俗、科技、地理的各个方面的巅峰成就，无疑让我们为有这样的大汉而心生豪气。统一的局面，更强大的力量，更丰富的创造，更开放的胸襟以及更开阔的视野，这便是秦一统天下后，强汉的根本。

天地不仁以万物为刍狗，封建专制的汉朝经过数百年的发展，不可避免产生政权的腐朽衰亡，汉未重遭民从为生存而反抗。水能行舟，亦能覆舟。终于更为符合时代发展的新政权在无数次的流血牺牲后缓慢建立。时也，势也，是悲歌，也是赞歌，历史总会教会后人许多惨痛的代价换来的经验。