寻找手艺读后感锦集

《寻找手艺》是一本由张景著作，雅众文化/浙江大学出版社出版的裸脊锁线平装图书，本书定价：68.00，页数：256，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《寻找手艺》读后感(一)：一些片段

刚看完纪录片的时候，内心触动很大，脑子混混沌沌，想写下一点什么来记录这一刻的感受，也忍不住在朋友圈推荐了这部纪录片--《寻找手艺》。（看到坎温老人第二天特意换上了最好的衣服配合拍摄的时候，感动得泪流满面。对这种不经意间流露出的庄重感以及信仰已经不能单单用尊敬来形容。一直很喜欢那些沉默做事的人，这种沉默不是面对别人无话可说，也不是性格内向阴郁或者其他什么原因，而是完完全全沉浸到这个过程当中，内心非常平静愉悦。有一种纯粹的信仰感在里面，说它是工匠精神也好，个人信仰也好，这种光芒经久不衰。）它粗糙，赤裸，没有其他纪录片惯有的粉饰太平。导演就这么把手工艺人面对的现实原原本本地、鲜活又血淋淋地甩到我们面前，脑子“嗡”地一下像被拍了一巴掌。 看完之后最想说的一点是信仰。以前看张牧笛的文章精选，有一句话特别打动我“现代人的精神危机是，信仰之光正日趋淡薄。”我自己也描述不清楚到底信仰是什么，却从这些手工艺人身上感受到了信仰的力量感。我相信其他人也是一样。所以看到作者写江庸次仁那段故事时，完全能理解次仁给人带来的救赎感，带着身体里缓缓流动的悲怆，没有办法诉说。他的眼神很平和，干净又清澈，但跟很多人描述的那种少年的干净清澈不一样。这种干净清澈里面有太多内容，非常醇厚，带着知足的善意。 “如果我们快快刻的话速度能很快，但那样效果不会很好。不好好刻的话，我们死了，会害怕的很。” “我是天天刻这种，没事，多多不累。” “你们也是天天走，拍电视这种，天天去，不累的。” 相较之下，我们真是过分不纯粹了。 看书的时候，其实是有些失望的，有些篇幅字里行间透着一种高傲，可能就像作者自己说的，媒体气质。我是来拯救你们的。这种感觉一直在破坏我的阅读体验。但作者又的的确确是一片赤诚，尽量在修正自己，所以还是有很多篇幅记录得非常真诚又纯粹。很多作者自己对于人性的思考，分享的细小瞬间都让人动容：站在高原上时对孤独的体验；尼洋河畔边的触景伤情；拍坎温老人做伞时的隐忍克制...另外，何思庚对他人情绪的体察与体贴，让我莫名地感动。也许这就是作者说到的，人的本性与善良吧。 看完书之后才了解到更多做这部纪录片的不易与艰难，原本显得好笑的地方仔细回想起来掺杂着许多心酸。喻攀偷摘椰子那一段拍的非常生动有灵气，但背后的故事却是喻攀的脚被砸伤不得已退出了拍摄团队。那种丧丧的气息即使隔着屏幕也能轻易捕捉到，会传染。这种时候，心里除了敬佩，实在也是找不出其他的情感。 最后想分享作者自序里的一段话: 手艺人、他们的手艺、他们的产品连同他们的环境，形成了一种无形的温暖。这种温暖超越了文字的表达和图像的记载。我想如果我没有步入城市，仍然生活在乡村，而一个摄制组刚好拍下了我，那我一定也能散发出这种无形的温暖。 如果说《寻找手艺》追求的是展现人的本性和善良，那我觉得，它做到了。

《寻找手艺》读后感(二)：寻找之后，将如何？

书挺厚，240页。

看完之后，就在朋友圈推荐了。即便是他们不看书，刷到这本书也是好的。

纪录片还没有全部看完，只看了和“去远乡学手艺”有合作的两个村寨——云南的出冬瓜村和贵州的白兴村——的片段。

作者一行人的精神还是挺打动我的，我最多有个“浙江百村行”的计划，零零落落得也实施了一小部分。我外甥女的计划是走遍“去远乡学手艺”的12个少数民族村寨，目前才实现了3个村寨，今年暑假的计划是第4个村寨——就是书中P138页提到的出冬瓜村。

手艺在我们70年代生人的童年印象中并不罕见，我外婆、我妈妈都是心灵手巧的浙江人，小时候住的那条街，各种手工艺随处可见。可如今这个年代，工业化取代了大部分的手工。难得的是在我家乡，还能保留着到实用性的手工艺，如——弹棉花、棕榈床垫。木活字也还保留着、还有蓝夹缬，都是国宝级的非遗，政府总是会不遗余力的加以保护。

和作者的感受一样的是，政府的保护措施也许只是提前为即将消失的手艺建造了一座坟墓。还是需要“去远乡学手艺”这样的公益项目可以将手艺人和城市消费者链接起来。也希望消费者在看完书或纪录片之后，可以萌生去学一学的念头，助力扶贫也同时保留一份手艺。

《寻找手艺》读后感(三)：情感的汇聚，方得艺

手艺，是流传百年甚至千年的技艺，亦是人民智慧的沉淀，为了装点或是改善生活而诞生，多藏于民间，藏于含有人至的深巷中。读这本书的初衷原本是一种满足好奇感，都知道中华文化历史悠久，必定有许许多多灿烂耀眼、令人惊叹、鲜为人知的手艺流传至今。然而在真正开始阅读《寻找手艺》的时候，我才发现，这里其实并不是高大上的馆藏珍品，而是拥有比珍品还有价值不知多少倍的内在。

当跟随作者张景走进一个个手艺的世界时，收获的不仅是对一个手艺本身程序、技巧、特点的了解，还有当地的民俗人情，政府性保护的尴尬，以及对手艺人与手艺品的全新认知。《寻找手艺》刷新了我对手艺本身的观念。

每一项工艺的诞生、发展与传承都离不开需要，因为有了生活的需要，市场的需要，才有一代一代的人愿意去学习、去做。而当犁地不再靠牛，布伞比油纸伞更加耐用时，这些手艺将因失去了需要而逐渐消失。同样的，有些地方因为信仰和习俗的存在，手艺也将长久传承下去，就像西藏地区独特的藏纸、版雕、藏香，像瑶族母亲要为女儿准备枫香染嫁妆的习俗，都是支撑一种手艺走下去的力量。

科技的进步和商品的市场化，让追求利润降低成本成了主流趋势，因为大批量机械生产既可以达到

《寻找手艺》的拍摄并不如游历采风那般放松文艺，旅途中总会蹦出许多意外状况，现场有时也会不合设想，但绝对算得上是一场情与情的互动，一段成长的历程。随着作者与好兄弟的坚持，好的状况开始增多，而越来越多险些被埋没的手艺也逐渐挖了出来。

《寻找手艺》书中插图

科技的进步和商品的市场化，让追求利润降低成本成了主流趋势，因为大批量机械生产既可以使一件商品的价格十分低廉，而纯人工制作做本就耗精力很大，再加上政府出于保护的目的大力宣传，无意中抬高了手艺人作品的价格，这样手艺制作竟逐渐成为一种文化或者工艺品而存在，偏离了原本的生活实用价值。这无疑是对手艺的一个沉重打击。

虽说机器化的低廉优质更利于商品的普及和推广，但这种极其克隆般打造出来的商品，除去了便利性似乎少了许多的人情味。许多亲手制作过小礼物，准备过晚餐的朋友都有过这样的体验，亲手一点点创作出来的物件，可能比不上市场上那些琳琅满目的商品，但制作的过程却是满心的享受，是一种将所有的情感融于礼物的一点一丝当的暖意，准备晚餐也同样藏满了爱的味道。我想接收到礼物或者品尝晚餐时，只要用心，不难发现其中的许多细微的情义，一定体会得到那份真情。

《寻找手艺》书中插图

《寻找手艺》书中印象最深的是制作油纸伞的傣族老人坎温，制作的没一道工序都是由老人一个人亲手完成的，当作者购下他的作品时，从他一层层认真包装的态度中感受到的，是他对每一把伞所倾注的感情。这种感情源自热爱，源自真诚。因为懂得了这份凝聚心血的作品，才会因尊敬而更加珍惜。

温暖的故事，数不清的民间工艺，它们裹着淡淡的风尘感，带着简单温暖。《寻找手艺》带我们探寻中国的非物质文化遗产，带我们反思成长，带我们感受真情。

《寻找手艺》书中插图

《寻找手艺》读后感(四)：纯手工艺的恒与生

《寻找手艺》

文/文小妖

前段时间，《舌尖上的中国》第三季开播，第1集《器》中，许多人被片中出现的臻三环铁锅实力圈粉，这口纯手工打造的铁锅必须经历三万六千锤击打，才能制成，每一口手工铁锅饱含着匠人们的心血，也代表着一种工匠精神的传承。据传，节目播出几十分钟后，观众们就把库存的2000余口铁锅都买光了。导致臻三环铁锅官方微博不得不出面叫停：“洛阳纸贵，章丘无锅！”许多人都知道纯手工艺所制之物的美好与实用，却不知这背后深藏着多少寂寥与执着。

最近，阅读独立纪录片制作人张晨的新书《寻找手艺》，对匠人的精神与传承又多了几分了解。

张晨一路走，一路拍摄，也一路记录。在某些时候，我觉得他镜头里的画面和文字似乎发出一种低沉的呐喊。他希望更多的人来关注中国的手艺人群体，领略到什么是真正的匠人精神。

很多时候，我们总会褒扬日本的手工艺人不仅匠心独具的同时，他们的技艺传承和坚持也是值得称颂的。许多日本手艺人对手艺的坚持，做到了始终如一。日本的许多纯手工艺制品和匠人们的精神在世界上得到很大的回响，让世界上更多的人记住了他们。在阅读《寻找手艺》一书时，我常常会思考，我国也有一批手艺独到，水平过硬的手艺人，可是，为何他们比起日本的许多手艺人来说，显得是那么的渺小，甚至是微不足道？若然，没有张晨的纪录片和文字记录，我想，他们大概已处在被世人所遗忘的边缘了吧！

张晨举起镜头，对准这群被世人遗忘的人们，为他们发声，为他们代言。也许，这发声是微弱的，可是，这是一个好的开始，至少，这群手艺人值得被世人们记住，因为他们的存在，让我们更加了解到，生活中的一些自然之物的淳朴与美妙，以及什么是真正的匠人的初心。

随着经济的飞跃发展，人们生活方式也发生了极大的改变。从前慢，已成为了一种历史。现如今，什么都讲求效率和结果，于是纵然千般万般不愿，每个人的步伐也渐渐地快了起来，人心也浮躁起来。许多纯手工艺渐渐式微，因为费时费力不说，还要耐得住寂寞，且赚钱的速度也是极慢的。因此，许多年轻人更愿意外出打工，从外面的精彩世界里找寻自我价值。然而，许多手工艺因找不到人传承，也逐渐走向衰落。诚如，云南勐海县做纯手工油纸伞的坎温老人，从三十五岁开始做伞，已做了四十五年，任何竹片，竹筒到他手里，经过巧妙的制作，都会变成一把质朴而又实用的油纸伞。张晨曾写道，“做伞是村里的传统。几年前，老人作为油纸伞的传承人被媒体发现时，村中还有四个人会做伞，如今其他三人已故去，只剩一人。”剩下的这一人就是坎温老人，然而，纪录片才推出不久后，张晨刚得知，坎温老人已在两个月前去世。村里再也无人会做这样独特的伞了，一手本该传承下去的好技艺就这样随着老人的逝去，也消失了！

看到这样的文字真的让人感到沉痛。中国的许多纯手工艺是几辈人的劳作和智慧的结晶，本应一代一代的传承下去，现如今，却逐一消失。若不是张晨用文字和镜头记录下来，那么，它们的消散只会更加的迅速，更加无声无息！

虽然，这多多少少让人感觉有些丧。但是随着许多人的意识提高，也有部分人开始关注纯手工艺的制作和一众匠人们。如同张晨在书中所言：

对此深表认同，记得家里的一个三门柜，在我出生之前，是父亲请了一个做木工的好友亲手打造，这些年来，家里的家具换了好几拨，唯独这个三门柜留下了。一方面是有怀旧的情愫；另一方面，也是最重要的，柜子质量相当好，用湿抹布轻轻一擦，实木泛出的那种光泽和质感，是现在很多合成木板所无法企及的。

我很认可书中所呈现出来的一种观点，“传统手工艺作品诞生之后，生命会一直延续，它会和人一起生长；而现代工业产品诞生之后，便已达到极限，然后慢慢走向死亡。一个是趋向生，一个是趋向死。”

但愿，我国的纯手工艺以及匠人精神的传承，能越来越好，趋向生，趋向盛！

《寻找手艺》读后感(五)：寻找手艺，见证守艺之难

纪录片海报

屋子算不上整洁，有的甚至只能用脏乱形容。双手和脸长满沟壑的手艺人埋头于器物制作，对镜头漠不关心，周身带着淳朴真挚的气息。这是纪录片《寻找手艺》中的场景，亦是远离城市的民间手艺人数年前的生存状态。

至少可以留下影像

拍摄纪录片《寻找手艺》，并不是张景一时头脑发热作出的决定，而是体悟时代变迁、城乡更替后形成的执念。

张景儿时生活在乡村，见证过“充分利用一切自然之物让自己生存下去”的民间智慧，又在长大后目睹民间代代相传的山林生存智慧在城市中毫无用武之地，日渐被遗忘。“放在以前，就是一个普遍的社会群体的生活、生产技艺，而不是什么秘方，也谈不上传承、传人。只是当一些曾经熟悉的手艺快被人遗忘，只有一小部分人记得时，传人、传承人这样的名词就出现了。”

受制于农耕时代的局限，民间手艺人只能借助自然之力辅助双手制作生活物件，个别工艺的制作流程十分繁琐，产量极为稀少——制作一把新疆英吉沙小刀需经过锻造、打型、打磨等数十道工序，即使是拥有十多年经验的手艺人麦麦提克日木，一天也只能制作三把；傣族老人坎温制作油纸伞几十年，动作娴熟麻利，形成了一套自己的工艺流程，但每天至多能完成一把油纸伞。

手工艺品不仅是前人生活智慧的见证，地方风土人文的结晶，也是一个民族数千年的记忆传承。然而，随着工业时代到来，工艺品的价值日渐被流水线商品瓦解，民间手艺人生活困苦，难以为继。当最后一个传承人离世，曾经璀璨一时的手艺也就失传了。

“至少可以作为影像保留下来。”带着这样的想法，张景毅然辞职、卖掉房子，组了一个三人草台班子，花费126天的时间探访大江南北的传统手工艺者，记录下的不仅是手艺之难还有守艺之难。

图来自豆瓣海报

寻艺难，守艺难

探访手艺人的半年时间里，张景也在通过书写记录旅途。纵览《寻找手艺》全书，张景的心境经历了满载抱负、立志拍摄一部不同于传统媒体视角的纪录片，“为《寻找手艺》感动”；到感觉他们三人比独自放羊的牧羊人更孤独，对拍摄感到麻木、失去激情；再到“依然乐观，仍然觉得自己走的是一条正确的道路”的变化。至于原因，并不难想象。

张景团队按照路线规划去民间探访手艺人，到了地方不是看到场地已经荒废，就是发现手艺人已经放弃传承改做别的营生。书中还多次提到，传统手工艺传承人大多已年迈，鲜有年轻人愿意学习：五十八岁的天琴传承人李绍伟收的徒弟已经五十二岁；斗笠传承人潘存家老人在政府的撮合下收了一名五十多岁的中年人为徒弟，几年后徒弟却走了……更多的手艺人连中年传承人也找不到。制作油纸伞的坎温老人、巴拉曼的制作者胡达拜尔地接受采访后不久便相继离世，手艺绝迹，唯有影像永恒。

图来自豆瓣剧照

张景团队也曾造访海南五指山，目睹了黎锦手艺人数年前的生存现状——为五星级酒店制作装饰品。更多的手工艺并没有黎锦那样幸运，炭画、牛角雕等已经走在被遗忘以及濒临失传的道路上。

张景曾想通过拍摄纪录片改变传统手艺人的生活，后来发现只能为他们留下影像记录，记录手艺人纯粹的执着、不输他国的匠人精神以及“延续了中国数百年、数千年的传统寄托”：土陶手艺人吐尔逊江·祖龙为了在世间多留存一些陶器，宁愿低价售卖；四川雕版艺人江庸次仁用心雕刻每一刀，对导演说追求速度会让他良心难安；西藏锻铜大师土旦次仁每天都有很多佛像订单邀约，但他每年捐一尊佛像给寺庙，钱几乎不为自己所留。

“手艺人、他们的手艺、他们的产品连同他们的环境，形成一个无形的温暖。”正是这些温暖让张景拥有了走下去的动力。

星星之火可以燎原

手工艺传承之难，既难在手艺人故步自封不愿打破古老的世代相传传统，也难在很多工艺只能言传身教无法付诸文字，更难在部分手工艺品的审美已和时代脱轨。

现如今，传承手工艺的有效途经不外乎两个：与艺术相结合提高收藏价值，如丝绸、黎锦、油纸伞、罗盘等；成为旅游项目，如羊皮筏子等朴实无华、就地取材的实用物件。但对于偏远地区而言，两样很可能都挨不上边。导演张景对此种做法抱持着悲观态度：“政府的扶持的确抬高了工艺品的艺术地位，却忽略了它的民用价值。这是在扶持还是在扼杀？长远来看，或许是后者。”

此书还提到张景导演因为某位手艺人过于迎合媒体拍摄最终没有采用。换个角度去想，他们反而是幸运的，被更多人看到意味着手艺有更多机会传承下去，很多手艺人并不具备同样的机会。至于普通人如何帮助生活困苦的手工艺人，张景导演倡议以消费拯救传统手工艺：只要十多个人购买，就能支撑一门手艺活下去。然而这并不是长远之计，一个可持续的商业模式才能让濒危的手工艺继续世代传承，可持续又意味着需要年轻血液注入。

张景出发前自信满满，认为纪录片最差也能卖给三分一的省级电视台，然而并无一家电视台愿意播出，写作《寻找手艺》时甚至还在借钱为生。但记录并非毫无用处，2017年纪录片在视频网站BILIBILI播出后，意外受到很多年轻人的关注。张景从中获得鼓励，又继续拍摄了第二部、第三部，记录主体也从寻访各地手艺人变更为自荐或推荐的手艺人。

《寻找手艺》是否还会继续拍摄不得而知，但已有更多青年投身于复兴、活化传统手工艺的道路上，他们或许也曾是纪录片的观众。星星之火可以燎原，那些濒临失传的传统手工艺或许能够在新时代中找回往日的活力。

图来自豆瓣剧照