中国人的智慧读后感精选

《中国人的智慧》是一本由易中天著作，上海文艺出版社出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：232，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《中国人的智慧》读后感(一)：啰嗦着你的啰嗦 智慧着你的智慧——读易中天《中国人的智慧》

因过书林听易话，偷得浮生半日闲。

近日先读了郭齐勇《中国人的智慧》，学术性写法，条理清晰、言简意赅，在对中国古代主要思想进行介绍的同时，也提出对当下中华文明建设的想法。 接着读易中天《中国人的智慧》，百家讲坛的写法，通俗、口语化，用聊天的方式来展现中国的传统智慧。

此书没有把诸子百家再历数一遍，只拈出六个主题：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。易中天深入浅出，将学术与日常很好地结合，把中国先哲的智慧进行通俗化的总结和解读，给人启迪，还有不少新鲜的认识。

——在把《周易》和《易传》说明白后，易中天将《周易》的方法总结为三条：抓住根本、掌握规律、建立系统。总结出四条启示：忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则。说句题外话，金庸在《射雕英雄传》中编出的“降龙十八掌”，就是化用《易经》的卦象。

——对于中庸的认识，易中天有辩诬辩证的讲述，先说中庸不是什么：不是老好人、不是和稀泥，不是没原则。进而认为：中就是不走极端，庸就是不唱高调。最后得出三个结论：中庸一定是常人之道，一定是适中之道，一定是可行之道。对于日常生活中如何运用中庸之道，作者又提出“做减法、唱反调、开汽车”的比喻。这一套论述下来，只要识字的，大概没人会看不懂啦。

——对于老子“以柔克刚”等思想的解读，易中天不避荤腥，比较大胆地把房中术用到讲解中。并指出老子思想的一体两面：真无为，假无为，都是老子的思想。

——对魏晋“怪诞”的风度，作者概括为真性情、高智商、美仪容三个特点；总结出五条价值取向：向往自由、渴望真情、蔑视世俗、服从内心、热爱自然；认为魏晋风度是中国智慧的一个转折点：从有用到没用，从人格到人情，从社会到自然。

——禅宗实现了佛教的中国化、人间化，将佛法变成了一种境界。自己开悟，随处成佛。结庐人境，净心理佛。佛不再是虚无的偶像，他就是人本身。

想来，听课和读书还是有区别的，讲课时有起承转合和口语化的东西会很自然，把百家讲坛的方式原锅端到书里，往往显得饶舌啰嗦。这是易中天的表达风格，喜不喜欢是你的事，你若说他啰嗦，他或许会还以机锋：我的耳朵背。你若仍不悟，或许会把口罩罩在眼睛鼻子上，而把嘴露在外面。若你还不悟，肯定没慧根，浑浑噩噩与世浮沉吧。

啰嗦着你的啰嗦，智慧着你的智慧。

《中国人的智慧》读后感(二)：易老师真的是太啰嗦了

心得 我在为读书会选书，冲着易中天老师的品三国，我怀着崇敬的心情来拜读这本书。 可能是希望越大失望就越大，我发现易中天老师真的是太啰嗦了，啰嗦得简直有些惊天地泣鬼神了，一句话能说完的要用一大段来说。基于此，我觉得这本书可能更适合作为中小学生的普及读物。 文摘 《易传·系辞上》说:《易》有太极，是生两仪（阴、阳）。两仪生四象（太阳、少阴、少阳、太阴），四象生八卦（乾兑离震巽坎艮坤）。 这八卦呢，也有一个记忆的办法，是朱熹想出来的，编成了一首歌——乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽（音训）下断。 《易经》原本就是巫术，巫术也不是伪科学，至少，原始时代的巫术不是。那它是什么呢？前科学。或者说，科学前的科学。巫术，就是人类认识的“试错阶段”。科学诞生之后，如果还要搞巫术，还要说他们搞的是科学，那就是伪科学了。 巫术变成科学，是人类的进步。可惜科学也不是万能的。何况原始时代的科学，水平还很低，总会有认识不到的地方、解决不了的问题。这个时候，宗教就产生了。为什么呢？因为我办法都用完了嘛！我用过了巫术的办法，不能解决问题。我现在用科学的办法，还是不行。那我就只好相信，自然界有一种不可抗拒的神秘力量。我只能拜倒在这个力量前面，五体投地，诚惶诚恐。 由此可见，宗教和巫术刚好是相反的。巫术是征服，宗教是臣服。科学和巫术则是相通的，只不过科学走对了路，巫术没走对。但是，没有巫术，就没有科学，也不会有宗教。所以，世界各民族在她的原始时期，都有巫术，都要经过巫术阶段巫术巫术，这是无一例外的。不同的是，在《周易》这里，巫术变成了哲学。《易经》就是巫术中有哲学，《易传》就是哲学中有巫术。 《周易》认为，世界永远在变化，事物永远在发展。那么，发展变化到什么程度最好？时间、地点、方式，都恰到好处，就是发展变化的最佳状态。这个“恰到好处”，其实就是“中庸”。“中庸”，就是《周易》的原则。 盗是财产侵犯，賊是人身伤害，寇是外敌入侵，匪是犯上作乱。 中庸不是老好人，中庸不是和稀泥，中庸不是无原则。中庸其实很简单，简单得可以总结得得为这样两句话:中就是不走极端，庸就是不唱高调。 所谓不走极端，包括两个方面:既不缺位，也不越位；既不过头，也不掉队。 汉武帝和董仲舒，罢黜百家，独尊儒术。他们以及后来的统治者，很清楚儒家那一套，其实不能治国，只能用来忽悠，忽悠老百姓不造反。真正管用的，还是法家的“两面三刀”，也就是赏和罚，以及权势、权术、刑法，即“势、术、法”。总之，汉武帝以后，历朝历代统治者的办法，是明儒暗法、外儒内法、阳儒阴法。 经是什么呢？经就是织布机上的纵线。古人织布，是先有几根纵线固定在那里，然后用梭子牵着横线来回织。这个纵线就叫做纵纵“经”，横线就叫做“纬”。纬是动的，经是不动的。所以，经，又引申为“不变”。永恒不变的就叫做经，比如“经典”。最常规的也叫经，比如“经常”。 康德说，一个人所说的必须真实，但没有义务把所有的真实都说出来。 守住底线，比追求高尚重要得多。 鲁迅先生说过，要诋毁一个人，最好的办法，是躲在人群里，指指点点，欲言又止，然后大摇其头。这样，大家就不知道这个人有多坏。 所谓“上德若谷”，就是说，达到最高道德境界的人，一定谦恭卑下，兼收并蓄，虚怀若谷。 《周易》是变革的哲学，《老子》是不变的哲学。孔子是中庸的哲学，老子是否定的哲学。韩非是斗争的哲学，老子是转化的哲学。 什么是禅？禅，是梵文的音译，全称“禅那”，意思是“静虑”。张中行先生有个非常形象的说法，叫做“用深入思考的办法改造思想”。这就是禅。 佛教的根本是什么？两个字:觉悟。佛，就是觉悟者。佛教，就是“觉悟的宗教”。觉悟，是成佛的关键。

《中国人的智慧》读后感(三)：关于中国人的智慧的易氏解读

人红是非多。但不论外界对易老师如何评价，他始终是那个在嘉庚楼群的某个教室里曾用《天仙配》的唱词解释说话艺术的中文系老师。他的书流畅易读，让人开阔思路，前段我刚看过他的《帝国的终结》，书中提出封建邦国与帝国郡县的区别，颇有见地。这是今年看他的第二本书。本书思考了周易、中庸、兵法、老子、魏晋、禅宗里包含的中国人的智慧，文字如同口语，即便在严肃的会议室里，一边听工作报告，一边也可以畅达地阅读。

本书第一部分是关于对《周易》智慧的思考。首先明晰了《周易》的概念，包括《易经》和《易传》两部分。《周易》的伟大之处在于抓住事物运行变化的根本规律——阴阳。掌握了规律，就可以建立起一套用于佐证的符号系统。易老师用给小学生上课的口吻，降维讲解了两仪、四象、八卦、变卦，让读者有实在的获得感，比一些高深的学术专著不知亲切多少倍。他总结了《周易》有四条启示：忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则；分析了既济和未济的关系，即从最基本、最原始的因素出发，在经历了所有的可能性之后，达到成功，然后走向还没成功，然后重新开始（革命尚未成功，诸君尚需努力）；他不鄙视巫术，而是认为原始时代的巫术是前科学，是人类认识的“试错阶段”，巫术中亦有哲学。《周易》的基本思想，就是认为变是好的，不变是不好的，与其在世界的变化面前惊慌失措，不如掌握规律，让事情尽量向好的方向发展，甚至主动去变革。这种说法让我想起苏轼的“休对故人思故国，且将新火试新茶”。而老子认为既然老是在变，我干脆不变好了，以不变应万变。

本书第二部分是对第一部分《周易》中庸原则的延伸阐述。他先讲中庸不是什么。中庸不是老好人，不是和稀泥，不是没原则，而是不走极端、不唱高调；既不缺位，也不越位；既不过头，也不掉队；无过无不及，恰到好处。那么中庸是什么呢？中庸是常人之道、适中之道、可行之道。随后，他进一步分析了中庸与权宜、和谐的关系。经是不变的，权是要变的，有经有权，才是中庸，守住底线，比追求高尚重要得多。“峣峣者易缺，皦皦者易污”，偏激的年轻人不可不划重点做笔记啊。说到底，中庸是一种道德境界，不卑不亢，不即不离，不偏不倚，不疾不徐，说的都是君子的修养；是一种“毋意，毋必，毋固，毋我”的“认活理”的思想方法；是“邦有道则智，邦无道则愚”的处世哲学；是中正平和的做人艺术。这些话，年轻人听起来油腻，但人到中年之后方有沉痛体会吧。

第三部分是关于兵家的思考。《典籍里的中国》有一期就是介绍《孙子兵法》，吴镇宇扮演孙武。该期的点睛之笔就是“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”然而，易老师并不认可孙武是和平主义者。他提出从春秋晚期到战国中期，是中国古代战争形态的转折期，春秋无义战，战争是为了吞并和杀戮，孙子的“慎战”是出于一个“战争经济学家”仔细权衡之后得出的结论：轻易不要发动战争，真正善战者的胜利，是建立在必胜的基础之上。理性，是《孙子兵法》的灵魂。孙子的“不战而胜”，是出于成本核算；老子的“哀兵必胜”，却是出于人道主义。

那么第四部分自然转入对老子智慧的思考。《周易》是变革的哲学，《老子》是不变的哲学。孔子是中庸的哲学，老子是否定的哲学。真无为和假无为，都是老子的思想。第五部分关于魏晋文人的风度，在其他书籍资料中也多有提及，但易老师总结其是我们民族历史上智力大开发、智慧大闪光的时代。它在中国思想文化史上的地位仅次于春秋战国。而其他把魏晋文人趣事当做八卦来讲的书就说不出这种话。

第六部分的禅宗，是印度佛教传入中国以后，吸纳了儒道两家的思想，经过魏晋玄学和魏晋风度的洗礼，产生出来的有一种智慧。它标志着中国人的智慧已经从早熟走向了成熟，从思想变成了境界。佛教要中国化，第一步要人间化，打破神秘感，回到人世间；第二步要简易化，解决实操问题，处处可以悟道，事事可以修行，时时可以成佛。

水唯善下能成海。易中天老师的书就是为了普罗大众开智而写的，平易近人。最喜其中对于生僻字还写出读音，告知字义，让读者免去查字典之繁琐，真真为读者考虑。