周汝昌校订批点本石头记的读后感大全

《周汝昌校订批点本石头记》是一本由(清) 曹雪芹著 ; (清) 脂砚斋评 ; 周汝昌校批著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：139，页数：1120，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《周汝昌校订批点本石头记》读后感(一)：关于周校本《石头记》，偶然想到的

脂砚斋评可算是《红楼梦》一书的最早注解，最初的甲戌本《石头记》即正文与脂评同存;然而脂评同《石头记》一样，写来并非为了面世，而是自娱。有时详细评论，有时又仅作数语，且散见于十数个脂本中。因此我们常常为脂评的提示而惊喜，又感叹其太少;唯其太少，方显珍贵。曾用了一个暑假的时间对校过本书与各抄本的脂评，发现周老对脂评的汇集相当严谨，虽然本书仅是面向普通读者而非研究者;本书刻意保留的清代各抄本中的文字原貌，已可以看出这点。 老先生晚年走了实证主义的路子，一些观点难免孤立，也从未成为红学的正统“主流”而备受冷遇。然而先生才是真正爱《红》成痴的人，不为个人名利，在目盲失聪的条件下还辛勤研《红》数十年直至去世。我们读其书，可以不同意其观点，却不能不为其精神喟叹。先生主张《红》全书在一“情”字，让人与人间真诚相待、体贴他人;就像叶嘉莹先生以生命读词一样，先生也是在以生命读红楼，以生命经验与红楼中的文字达到对接。现下人际间最缺乏的就是一“真”，周老对红楼的整体把握达到了这样的生命境界，是其他的所谓停留于理论层面的学术论文所难以企及的;其余考证细节，我们还能以之苛责先生吗？

《周汝昌校订批点本石头记》读后感(二)：惜红周老

刘心武与周汝昌同脉同源，周老在书中称“友人”者，即刘心武也，刘心武很多观点来源于周老。阅读此书前宜先读《刘心武解密红楼梦》，虽是一家之言，纵有过释之嫌，然终不失为了解《红楼梦》之一径也。 周老视《红楼梦》、曹雪芹为生命，力图揭露雪芹原旨，对后世篡改红楼者深感惋惜。本书所具各本皆古本，又经周老深思熟虑甄选，保留雪芹古字缺笔，甚至于有争议之错字、别字，可见周老之心血与大旨。研读《红楼梦》者，惜无原本，又难自辨于后世删改之作，故而始终难以自得其趣，周老此书或可拨云见日。 然则，世人读红楼，各怀目的，总不脱消遣时日、欣赏谈情说爱之故事。于此类读者而言，现时通行本即可餍其饥渴，固不能领略周老之心血，亦无可如何之。 《红楼梦》之泱泱大观，自是仁者见仁，智者见智，于深处能见深处之奥妙，于浅滩亦有浅滩之义理。某虽喻为水之深浅，乃事物之两面耳，无关旨趣之高低，实非智力之优劣。姑且妄推雪芹之原意，撰此奇书，绝非优劣相较，贤恶相比。因“到头来，谁把秋挨过”“落了片白茫茫大地真干净”，芸芸众生，应等同视之。 今日再读紫娟试宝玉之文字，不禁悲从中来，泪流不止。紫娟之戏言，宝玉之痴情，皆跃然纸上。黛玉实宝玉心中第一重要之人，天地可鉴，何独黛玉偏屡试之？（2021-06-08）

《周汝昌校订批点本石头记》读后感(三)：周汝昌谈红楼梦：《石头记》为有情、多情者而写，并非人人可读。

书籍评点本，是中华文化的一个独创的形式与体裁，也正是因为这些评点，给读书者提供了更多理解作者原旨意的路径。 如周汝昌先生所言，《石头记》一书不是爱情故事，也不是婚姻悲剧，甚至也不仅仅是悲欢离合、炎凉世态那一个层面的事情和意义，这部书所包含的中华文化的层面，其博大精深早已超越了个别人物、个别事件、个别经历、个别感受的狭隘范围。如果一言以蔽之，“花落水流红”与“沁芳”即是全书之总主题，如果再归总到一个字上，即是“情”。 但是后世，我们严重歪曲了“情”之一字的含义，石头记中的“情”，是一种悲天悯人的崇高博大，可千万不是一己之私与个人欲望。 例如高鹗之狗尾续貂，宣称不但“淫”字不可犯，就连“情”字也犯不得，犯了“情”字的都没有好下场——这就是指所谓“宝黛爱情婚姻悲剧”的结局。这种居心叵测的歪曲却被不少人误认为“给曹雪芹补足了后半部，起码使之得以流传是一大功劳”。 石头初心，只是为向人世繁华受享快乐，这是为欲望，是自利之私心，而不是“情”。及其入世，经历见闻，方知俗世所缺者只是真情互待。故其终生以情反欲，这即作书之大旨。 《石头记》原是有情、多情者而写的，并非人人可以读的。 也正是有了这种悲天悯人的情怀，曹公笔下，才呈出一派悲情女儿像——浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴报恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。小女儿偶聚一处，小小争执，小小妒怨，放到世间，也是到处皆有，不仅不让人生厌，反增可爱。如果少见多怪的解读为觉钗黛暗争，处处杀机，便未免杞人忧天，坠入了程高伪续的窠臼。

《周汝昌校订批点本石头记》读后感(四)：红楼小记

1、大观园，“大观”者本释盛大壮观之意，然”大观“亦是亡国之君赵佶的年号。正视蔚然，反观凄然，正合了红楼梦的主题。

2、红豆，相思之意。先有王维著《红豆》，脍炙人口。 后曹公作《红豆曲》：恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。今林夕填《红豆》：等到风景都看透，也许你会陪我看细水长流。 绿水悠悠与细水长流对看，可见文脉之一路传承。

3、贾府一众红颜之薄命，贾氏家族大楼之倾颓，宝黛爱情梦幻之泡影，皇皇一部红楼梦，经纬交错，其实就说了这么三件事。

4、关于雅俗，郭德纲有一套理论，依我所见，这套理论的本源，多半继承自《红楼梦》。 元妃省亲，仪式庄重，元妃、贾政、贾母所言皆用文言，文雅至极。贾府中的婆子小厮，吵嘴掐架，嘴里多见粗鄙下流之语。凤姐本是官宦大族出身，然在贾府主持家务，自然免不了与下人周旋，因而分析凤姐的语言，常见下人说话时的俚语，却不失大家媳妇说话的分寸，那语言拿捏得，正如郭德纲说的——恰在雅俗之间。

5、第十三回王熙凤协理宁国府，一上来就总结了宁国府中的五件风俗：“第一件是人口混杂，遗失东西。第二件，事无专执，临期推委。第三件，费用过废，滥支冐领。第四件，任无大小，苦乐不均。第五件，家人豪纵，有脸者不服黔束，无脸者不能上进。” 读到此处，不禁一惊。曹公写的岂是宁国府的五件陋习，乃是当今大型企业之通病。

6、敏探春兴利除宿弊一章，宝钗协助探春、李纨打理大观园。园中差一个弄香草在行的人，宝钗丫头莺儿，本是编花篮葫芦的能手，但宝钗却偏偏举荐了茗烟的娘叶妈。宝钗非但不任人唯亲，还主动避嫌，这方面明显强于凤姐，想来宝钗治家也必是好手。 又第七十九回，此时贾家已是山雨欲来之际，凤姐配药需上等人参二两，搜遍全家已难找到二两上等的人参了。此时宝钗出面，从她家里拿来了二两人参，还对王夫人笑道：“这东西虽然值钱，究竟不过是药，原该济众散人才是。咱们比不得那没见世面的人家，得了这个，就珍藏密敛的。”宝钗不仅周济了一下日渐捉襟见肘贾家，还很会讲话，帮着贾家和王夫人圆上了面子。 面对如此做事周到又能说会道的宝钗，你说王夫人怎么会舍得眼前的金玉良缘，而去成全那段木石前盟呢？

7、红楼未完，已是遗憾，但前八十回内容均出自曹雪芹之手，其实尚也存疑。 六十四回至六十九回，二尤的故事，便有可疑之处。非曹氏原笔的疑点有三：

一、各古钞本此几回内容均有所散佚，且无脂批。 二、笔法与曹雪芹大异，曹公用笔千头万绪，而丝毫不乱。除第十七回“会芳园试才题对额，贾宝玉机敏动诸宾”这一回外，其他诸回均是多个事件齐头并进。而此几回的故事，就只说二尤之死这一段故事。且二尤的这段故事，可以完全游离于红楼梦故事的整体框架之外。 三、《红楼梦》是无能的顽石幻化入世，挂在宝玉项上，历尽一番离合悲欢、炎凉世态的一叚故事。所以整个红楼故事应该是以宝玉的视点进行叙述的。二尤的故事，已离开大观园，宝玉无从见到，更与宝玉无甚关系，如何记述得如此详细。

8、张爱玲祖籍河北丰润、曹雪芹也祖籍河北丰润（一说是东北沈阳）。我家祖籍河北玉田，据周汝昌考证，古时河北玉田与丰润为一县。如此说来，咱也算是与张、曹两位同籍，顿觉自己也“詹光”了。

9、小时候看 87 版《红楼梦》，对片中袭人有一种发自内心难以言明的好感。近几年，偶然翻阅豆瓣，才恍然大悟这种好感之由来，原来这袭人配音是儿童节目主持人金龟子——刘纯燕