梦之浮桥读后感100字

《梦之浮桥》是一本由[日] 谷崎润一郎著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：26.00元，页数：88，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《梦之浮桥》读后感(一)：有渡不得渡，梦中的浮桥

同样是喜欢的几位日本作家，谷崎润一郎的小说，既不同于川端康成，也不同于三岛由纪夫。于我而言，三者的风格柔韧度是不同的，三道的最为强韧，川端康成的居于其间，而谷崎润一郎的则最为柔软。像夜间清风，像月下微雪，微风拂面，雪落心间。

两个不同的故事，始终洋溢着淡淡的忧伤，这种情绪轻缓舒扬，荡漾开来，似又夹杂着些许落寞。有情人终究没有在一起，空荡荡的，只有后来人在月下河畔向陌生人诉说这段过往；在生母和继母之间穿梭徘徊，身份的错位变换，徒留下相依为命的伤感。

两段故事截然不同，却又密不可分，若是等待一段时光，回头望来，还分得清两者的界限吗？

菁菁芒草，皎皎月色，一切都随风而逝，仿佛是一生的样子。

有渡不得渡，梦中的浮桥！

《梦之浮桥》读后感(二)：有渡不得渡

暮年的谷崎润一郎借《源氏物语》终帖创作的小说《梦之浮桥》中，阶段化的谷崎式美学水乳交融。

不同于早期作品中对于美好肉体与官能刺激丧心病狂的推崇与追求，《梦之浮桥》的文字之中，寒冷与风流并存，污秽与文雅相间，故事的多重可能性像几个色彩各异的梦一般缠绕在一起，原本以哀婉感伤的追忆基调为主的叙事风格中似乎又隐隐窥见谷崎式的邪魅与病态。 作者把性心理的隐秘与微妙归还给主人公，转而以更怪诞的笔法在人迹罕至的角落绘下一朵娇艳的恶之花。 他在故事的真实性上不置可否，众说纷纭的传闻为第一叙述勾勒出几个诡谲的影子，却又常常把人物的表情与动作写得稀松平常，如在昨日，影影绰绰的思绪牵引出几个历历在目的瞬间，倒像是一份写给自己的回忆录。 在谷崎润一郎生命中最后的幻梦里，“唯美”的彼岸仿佛就在眼前，却又“有渡不得渡”。

不过，古往今来却也没有哪个作家曾真正“渡”过，紫式部如此，谷崎润一郎亦是如此。因为文学本就是不可测量的。

《梦之浮桥》读后感(三)：浮桥

《刈芦》，读到结局时，感觉这是一个很聊斋的故事。后又想到谷崎润一郎的生平，感觉书中陌生人讲的故事中的人物在谷崎润一郎的生活中都能找到原型。年轻时的作者想找娼妇型的妻子，后来与一艺妓的妹妹结婚，后又迷上一大户人家的已婚女，《刈芦》出版时（32年）与大户女的爱情已经能看到曙光了。于是到了书中便是喜欢大家风范者，再插入自己早年娶妹经历改编而成。

《梦之浮桥》，母子乱伦的畸恋？不存在的，只存在一个“变态”的鬼父吧？让儿子将继母当亲母，让继母与儿子亲近，将小儿子送走，是在怀念儿子小时候亲母还在时三人的时光，一直在玩角色扮演。

想起我上月30号JD买的《源氏物语》还没到货，网上找了源氏最后一篇《梦浮桥》。了解了浮桥并不是以常用的那个名词解释，而是指“以舟为桥”这件事，“浮舟不是桥姬，以舟为桥是浮桥”。而梦浮桥的完整解释，就是书的最后一句“不禁猜测：自己从前曾经把她藏匿在宇治山庄中，现在或许另有男子模仿了他，把她藏匿在这小野草庵中吧？”——梦的解释应该是猜测，不知道原文，中文翻译有“梦浮桥”“梦之浮桥”不管是做动词还是名词，都应该做幻想、猜测解释。”梦浮桥“就是猜测又有一起以舟为桥的事。

继母知晓父亲的心意，尽心扮演了亲母的角色，将亲生儿子送走，与大儿子亲近，是为了一起演好“我”小时候亲母还在时的那场景。继母扮演的是一个幼儿的母亲，给二十岁的儿子喂乳却是“乱伦”，浮舟毕竟不是桥姬，‘浮桥“已是一个不再适宜的“游戏”了。妻子有没弑母，真相并不重要了，重要的是“我”大概知道了父亲的想法——一家人要整整齐齐（虽然只是“浮桥”），所以最后接回了弟弟，将乳母也叫了回来。

《梦之浮桥》读后感(四)：如梦

“刈芦不见君，难居难波浦。”以和歌作为作品开头的谷崎与先前接触的有些不同，在这里的《刈芦》和《梦之浮桥》两个短篇的主体虽然还是一种对女性的肉体的感性的崇拜，但是在这优雅的古典笔触下，男女之间的地位差异性和冲突性得到缓和。两篇里面共同的女性身份——母亲，不似《卍》或《春琴抄》中的女性主体一般有着仿佛宣扬力量的咄咄逼人的情态，而是在谷崎古典优雅的笔触下显示出女性温暖、柔和和安抚的强大力量。

说起来谷崎着实是个很有趣的作家，他对性和肉体的崇拜近乎变态，这个把美与官能完全等同的态度使得他的作品中很难找到其现实意义，而像是完全而投入地表达着自己对“女性美”的极端推崇。在《刈芦》里，偶遇的男人的父母对母亲的姐姐阿游有着宁愿献上一生的崇拜，而在《梦之浮桥》里，“我”的人生也被先后两个母亲无形地“掌控”着。

其实《刈芦》中的阿游依旧像其他许多作品的主人公一样，有着集万千宠爱于一身的际遇，也同样有着和他人享受着施虐与受虐的快感的趋向，在这里，阿游的妹妹阿静和男人的父亲一起承担了受虐的角色。这种从父亲遗留下来的遗憾投射在男人身上，男人的心中，那种幼时深染的迷恋又会在成人后的围观中化成怎样的情感呢？“此时但见微风吹拂着草叶，长满水边的芒草已看不出了。”在“我”对阿游年龄产生疑问的时候，这夜间遥想的奇异光景也仿佛是“我”的错觉，男人消失在溶溶月色中，只留下“我”和一个真真假假的故事。或许对阿游的憧憬和这个异色故事也不过是“我”的想象罢了。正如“我”漫步时所遗憾的，消失不见的《游女记》中的盛世之景。视卖淫为菩萨行的水上女子，现又在何处？

这种亦真亦幻之感在《梦之浮桥》中也十分显著。“我”的两任母亲在不清晰的记忆中变成了一种理想的女性幻影。印象最深刻的便是对母亲的足的描写，“母亲个子小巧，腿长的小而圆，像雪白的氽鱼丸子一样”，幻想中的鲤鱼戏足，和真实的贪恋母乳，在读者的脑中勾勒出一幅美好的女性肉体的图景。在两任母亲的宠爱下，“我”的生活包绕着充满母亲柔和温暖的气息，过得十分安逸舒适。然而在他人眼中的乱伦，亦非无迹可寻，合欢亭吸乳真的没有掺杂异样的情感发展？被偷送到遥远乡下的弟弟阿武真的不是乱伦的结晶？充满着女性肉体的性感之美的篇目竟意外的纯洁，但事实的真相又是怎样？连继母的死都在疑问和猜想中不了了之，不知此处和对岸，哪里是梦，哪里是真实，“有渡不得渡，梦中的浮桥”。

梦中之物即为永恒，在两个梦境里，作为核心的女性也成为了“我”心中永恒之美的象征。脱离实际的对理想女性的幻想，与未知是否存在的母性的结合，塑造出谷崎这样不受道德拘束，在“美”的面前错乱颠倒的奇异的顺从。这样的顺从讲我们带入母性主导的世界，在真实和虚假交织的梦境里发出惊叹。

《梦之浮桥》读后感(五)：男权意淫的美好人生究竟是什么样子的？

《梦之浮桥》太大胆了。游走在乱伦的边缘，但又不是。前面60%，完全是一个认为自己是宇宙中心的男孩儿的理想世界，亲妈死了，但他吃奶到5岁，爸爸差不多2年后娶了新妻子，让他脑子中树立这个就是妈妈，让他继续吮吸新妈妈没有乳汁的乳房，建立各种她就是妈妈的错觉。而且爸爸妈妈避孕了11年，待到他20岁了，才怀孕生下弟弟，生了之后就立即送到乡下。看看对这个小男孩儿的保护，这样的待遇太子都没有吧。

想起周国平的故事，他的朋友让他的几个女朋友对他要体贴，要请他吃饭，在他忙事业的时候，要打胎不能要孩子。

男人是世界上唯一的太阳，可不能陨落啊。

后面部分立即加入了模糊的乱伦，20岁了，吮吸着继母的乳汁，继母大他不足10岁。父亲适时的死掉了，临终托母，而且给他订了一门亲事，小姐八字不好，阶级地位也低于他。母亲活着的时候，他跟妻子采取避孕措施，三个人生活。继母莫名奇妙的暴毙，原因可能是新媳妇搞鬼，但作者又不想做实，一切维系暧昧状态，几年后，主人公风华正茂的大学毕业，继承了父亲银行的工作，跟妻子离婚，把送到乡下的已经7岁的弟弟接回来，两个好兄弟从此幸福的生活下去。

设计多完美，被关照的人生，太如意了。就算碰到任何不测，也总有最围绕他转的方案来守护。

亲生母亲几乎被淡化没了，继母完全把他当掌声明珠，不生自己的孩子，生了也送走，妻子也在他得到学位后遂他心愿的离婚。他就成了顶天立地的大男人，接回有同样高贵血统的弟弟一起生活，其它多余的家人都死了，佣人都遣散了。

您哥弟两个从此开心的生活在地球上好好的同性繁殖吧，也别糟蹋女人了。

《刈芦》里面的男人的生活也太让人羡慕了。看上了一个天仙一样的女子，可惜人家已经为人妻为人母。但老天爷都在帮他，天仙死了丈夫，因为还有儿子，所以继续住在夫家，当然儿子很快也死了。天仙回到娘家，天仙的哥哥把她改嫁一个色鬼暴发户，没几年就腻了，又被送回娘家。他为了接近天仙，接触了她的妹妹，这个妹妹也处处为了这个男人着想，结了婚，坚决不跟这个男人同房，为天仙姐姐和这个暗恋男人时刻助攻.......

就是这样的故事，跟沈复的自传体小说《浮生六记》有的一拼。沈复的妻子芸娘那么大度体贴，在家境非常寒酸的情况下还要坚持给他纳妾，林语堂盛赞芸娘为“中国文学及中国历史上一个最可爱的女人“。处处替丈夫着想，替他找妾，适时死去的女子才是值得歌颂的贤妻，真真可以树牌坊的。理想的女子什么样？出身高贵，但绝不嫌弃穷小子，要下嫁，还要一切想在丈夫前面，不要让丈夫说出要纳妾的意思，你要提前找好绝色女子，主动提供，给丈夫一个惊喜，当然，及时的死去是最美的绝唱了。

这次我们胜利了，至少早日本100年，就有这样的天仙一样的女奴卑微的围绕着太阳一样的男子，记得啊，要在芳华正茂的年纪即使死去了，这样会更增添男子的光芒的。