《犹太人千年史》的读后感大全

《犹太人千年史》是一本由张倩红 / 张少华著作，北京大学出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：400，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《犹太人千年史》读后感(一)：一花生三叶，纷争在此中。

书的内容还可以，算是犹太人历史的入门。 至于支持犹太人与否，并不因为其悲惨的过往而盲目产生同情，也不因为回归旧地后反客为主对阿拉伯人的以暴力制暴力就反唇相讥。 纵然影响了整个世界的犹太人各领域的英杰对我来说也不是偶像。

对马克思不迷信，对爱因斯坦不崇拜，对弗洛伊德不敬仰，对所谓的罗斯菲尔德家族也毫无想了解的兴趣。 正如每个人都有自己的不足一样，每个民族也有各自缺点。谁是谁非，正如《塔木德》说的：真理是无止境的，谁也不敢妄称自己发现了上帝的声音，把握了终极的真理。

既然没权利去说人家，那么看完书，反思下自己的民族，然后管好自己得了！

用斯兰特拉比的话结尾：

当我年轻的时候，我想改变世界，但是，世界没有因为我而改变。因此我试着去改变国家，国家也没有因为我而改变。我开始想要改变我居住的小镇，但我也没能改变小镇。年纪大了，我尝试改变我的家人。现在我已然是一位老人，我突然意识到我所能改变的应该是我自己，如果很久之前就改变了自己，我就可以影响到我的家人，我的家人和我就可以影响我的镇子，进而影响到国家，那样的话，我就真正改变了世界。

《犹太人千年史》读后感(二)：《犹太千年史》，他们这2000多年来像藤蔓一样韧性地周而复始“生长，垂死挣扎，蔓延”

没有一个民族是纯良和无辜的，都是在侵略掠夺和被侵略的苦难中艰难前行。只是有些民族跌跌撞撞中消失了，有些民族又挣扎着前进。

一个民族的消亡，大概是2种方式：民族力量很弱小，被武力打击，又没有强有力的民族精神来支撑支离破碎的民族主体，于是快速灭亡。或者高等文明以包容的姿态去接纳他，用更为先进的生活方式去吸引他，于是在向高等文明靠近的过程中慢慢消失或互相融合。

犹太民族接近2000年的岁月里，没有自己的主权土地，支离破碎的散落在世界各地，多数时候不被接纳，在小小的隔都里他们愈发抱团取暖，传承精神。他们这2000多年来像藤蔓一样韧性地周而复始“生长，垂死挣扎，蔓延”的过程大概与他们“教育”和“商业”理念相关吧。

教育~~“犹太人热衷教育，他们是一个流散性的民族，以《希伯来圣经》《塔木德》等为主线的犹太教育具很大程度的闭合性，使民族特性得以延续。在《塔木德》的行文中有很多争论的事例，各方据理力争，引经据典，互不相让，凸显了思辨与开放性，不是枯燥说教的律法书，它培养了犹太人善于思考、不迷信权威、思维敏锐等民族精神。”

商业~~“多种因素交织，共同孕育了犹太人的商业特长，“钱之于他们的肉体存在，犹如上帝之于他们的精神存在”。不管从事哪一种职业，他们往往表现出一种比其他人更为强烈的成功欲，对他们来说，物质上的成功不只是为了保障生活，而且还与生存权、居住权联系在一起。”

书介于好看和一般之间，修饰性的词语用得些过多了。

2021.3.20

《犹太人千年史》读后感(三)：犹太人千年史

一直以来抱着对历史的浓厚兴趣阅读着与历史相关的各类书籍，然后从国史慢慢扩展到世界史。在拿到此书时心里很是期待，因为中国曾是二战的主战国之一，当时在华避难的犹太人也不在少数，所以对这个历史悠久又同样遭受过苦难经历的民族充满了好奇。

本书的封面图案是著名的耶路撒冷犹太教圣迹——哭墙，被犹太人视为第一圣地。翻开书扫了一眼目录，了解大致内容。

本书将犹太人的千年历史以重要的分节点来分为七章讲述，从“走进早熟的民族”、“世界性大流放”到“适应现代化”、“追逐美国梦”以及“空前的民族浩劫”、“重返故土锡安”、“久经磨砺的斑斓国度”，其后还有一段结语。

这其中我最熟悉的部分是第五章，至于其它的部分还是一知半解的状态，正好趁着此次阅读《犹太人千年史》的机会将这些零乱的线索和碎片进行梳理和填充。

第一章从犹太人的祖先开始讲起，似乎每一个民族的起源，其史料都是糅杂着神话传说这类虚虚实实的部分。我是个没有宗教信仰的人，虽然读过房龙的《圣经的故事》，但都只当故事来听，没想到《圣经》与犹太人的起源有着密不可分的联系。

我本以为这本书可能阅读起来需要足够的耐心，但出乎意料的是其叙述的语言并没有教科书式的古板，反而是简洁利落的语句阅读起来生动又不卖弄，让人觉得理解起来格外的轻松，充满兴味。我甚至还惊奇的发现了“替罪羊”的来历。

这样兴味十足的阅读完前四章，终于来到我最感兴趣但也最让人遗憾的部分，关于二战期间德国纳粹屠杀犹太人的历史也看了很多，“奥斯维辛”已经成为其中的关键词，可是至今的每一次相关阅读都还是那么让人触目惊心。

我也不理解这个明明对人类发展做出贡献的民族为什么会遭受如此大的灾难，但让人庆幸的是恶并没有得逞，犹太人凭借顽强的生存意志存活了下来，这才有了后面的复兴之路，虽然这条路依旧困难重重，但就像英国前首相丘吉尔所说“犹太民族毫无疑问是世界上最强大、最卓越的民族。”

在阅读的过程中，《犹太人千年史》中的附图也很好的对书的相关内容做了直白的说明，给眼睛暂时休息的机会，也让阅读放缓并延长思考的时间，书后还附有写作此书的主要参考书目。

我用了整整两天时间阅读完了这本讲述犹太人漫长、曲折又复杂的历史作品，厘清头脑中有误的印象和记忆，可以说这是一次极富意义的阅读之旅。

本书也是北京大学出版社出版的“轻松阅读外国史丛书”的其中一本，这个系列本着以严谨态度、轻松笔法向读者传播历史知识的目的，所以它的选题都是经过多方面考量而选取的。在此系列将要出版的目录中，极感兴趣的是《东京审判》、《猎巫运动》以及《猫王与甲壳虫乐队》。

就让我们一同期待吧。

疯猴勿杀20161130

《犹太人千年史》读后感(四)：《犹太人千年史》--绕不过的是“应许”两个字

同为世界上几大以古老的智慧而闻名于世的民族，“犹太人”这个称呼，已经不仅仅是对一个人类群体的归纳，个人看来，其在本书中所体现出的，更是人类中极为优秀的一份子，在人类整体发展历史的长河中，始终用民族的命运来诠释、发展“应许”一词的具象，是人类各族群交流间一个极为独特的角色。

本书从犹太人具有神话色彩的历史起源、几经转变建立起的国家的兴衰变迁，巧妙地夹以犹太人早期发展起来的、族群之所以能够凭借其满怀自豪地在世俗生活里形成稳定架构的最强大精神支柱--犹太人应许神以信仰：作为虔诚的教徒，他们创立了至今仍有极大影响的犹太教，一度被基督教和伊斯兰教视为思想的源流之一；他们的宗教衍生的世俗文化智慧，至今仍是人类的宝贵财富；他们用家庭教育、宗教仪式、社团影响巩固犹太人族群的思想基础，让神的信徒这一身份深植于血脉之中，以至于一旦想脱离，就会陷入就此无处接纳的尴尬境地······至此，他们还是人类社会中最优异的一份子，正试图和眼前的世界“兄弟”相称，相互了解。

随后，又顺理成章地讲到犹太人在国家灭亡、流散到世界各个角落后，仍然具有强烈民族认同感的原因，即丰富的智慧遗产--犹太人应许自身以传承：他们始终坚持自我犹太血统的身份认同，即使被迫改变宗教信仰也未曾改易，比如海涅；他们在不同时代不同地点为融入所处环境做出的种种改革、顺应，正是为了减少延续自身独特之处的妥协，可讽刺的是，在敌视者不断投过来的恶意的盯视之下，他们也无法完全改变、融入其他族群，改变“犹太人”的标签；他们为寻求精神文化的根源，下大力气复活失落的祖先的语言······可总体来说，被多数人称之为“朋友”的声音还能盖过一些不和谐的因素。

然而随着现代社会的兴起、短暂的认同过去后，第二次世界大战让犹太人全体陷入永远无法挣脱的噩梦，于是犹太人应许世界以复国的意志：他们为留得信仰不灭，为逃避那些仅凭久远宗教缘起故事就将之全部妖魔化故而加以的惨无人道的迫害，为保全族群和智慧积淀下的财富，所以，他们尽管迷茫于如此巨大的灾难来临上帝却并未干预，惊惧于巨额的财富竟是“怀璧其罪”的“罪魁祸首”，痛感于没有国家便会被如此欺凌的民族命运，所以，他们至今仍不畏艰难困苦，只为回到、守住神曾经“应许”给他们的那片土地，不惜将所有敢于触及他们这个梦想的人当作“敌人”。而更多国家鉴于二战中犹太人的悲惨遭遇和如今日渐巨大的国际影响，面对巴以两国之间的冲突，更想“敬而远之”，当个“看客”。

作为人类整体欠下一个解释的民族性“试金石”，犹太人未来命运面临的诸多问题，正是我国作为一个文化传承源远流长、民族类型多样、信仰各异的国家应该加以重点关注的。“应许”一词中的“变”与“不变”之间的干系，也是未来我们在塑造更具有凝聚力的民族精神文化核心时需要多加思考的。是以，一部犹太人的千年史，正是一首未完待续的劝世长诗。

《犹太人千年史》读后感(五)：上帝的选民

自亚伯拉罕与主立约到摩西十诫再到托拉、先知再后来形成不同的犹太教派，一直到今天犹太人自始至终在宗教与世俗之间寻求平衡、支点。这一过程非常有趣并且造就了今时今日犹太人的样子，而同样的宗教无论是脱胎于犹太教的基督教、伊斯兰教还是佛教、道教、萨满教却是另一番样子，基督教和伊斯兰教一直政教合一，佛道虽有短暂的国教时光但难成气候，倒是藏传一直是政教合一，近代才算是脱离政治也还是带着政治色彩（我个人这样觉得）。

人类自蒙昧之初便心存恐惧之心，于是有了崇拜而后又有宗教，再后来就是利用宗教兴部落、国家了，我知道萨满教很古老的，信奉长生天，虽然我知道的不是很多，但是和很多宗教一样是不存在上帝的选民的，没有人有特权，另外就是包括萨满教、佛道之类的宗教信众很多，比如萨满教有蒙古和满人信，佛教有汉人、藏人、蒙古人，道教名义上汉人信，可是汉人这个概念也是近代贴上去的标签儿，而反观犹太教虽然是有十二支派并且还遗失了十个部落，貌似只有这一家别无分号。犹太教虽然历史上同化异化了一部分人，但终究不是世界性宗教，只是犹太人的宗教，就是只有他们才是上帝的选民。虽然近代有进行过变革成世界性宗教的尝试，但是上帝选民这一概念阻碍影响了这次改革。

有种现象叫反哺还有就是反噬，自从犹太国灭亡基督教诞生之后就开始反噬了，导致世界性大流散，虽然伊斯兰教对他们好点儿也有过黄金时代，但绝大多数时期犹太人和其他人一样处于被压制甚至是迫害的状态，不过犹太人被压制迫害的非常过分最终极端到犹太人的浩劫，被希特勒以雅利安人是优越种族犹太人是劣等种族，先是掠夺财产驱逐再到实行大屠杀，而当时的绝大多数所谓民主、理性的人成了沉默的看官，当年的罗马斗兽场遗风，贵族谈笑风生的看着贱民、野兽厮杀取乐，只不过这次沉默的看官们重蹈当年覆辙罢了，最终还是冲着自己来了，从这点来看我对于历史的作用还是持怀疑态度的，什么历史可以明鉴之类的话，要是说给执政者拿来样板儿学还是差不多的。

说到反噬造成的世界性流散，我反而觉得早就了今天的犹太人，他们回到游牧状态就是当年是放牧便成了经商放债一类的，虽然丧失国土造成了流散从而出现了世俗社会的基本常态事件，多数人对于少数人的欺压甚至是奴役血腥暴力屠杀，但是无论是上古、中古、近代乃至于今天的世界，那儿不存在这些问题？人类的狭隘、自私、贪婪缺少宽容、极端偏执这些才是导致人和人之间的冲突问题所在，纵观历史任何时期的宽松时代都会导致各个群体的共同繁荣，比如说犹太人的黄金时代、汉唐荣光、大蒙古帝国（个人认为无论何种时代都会存在社会的阴暗甚至是黑暗面，不可否认这些时期存在不光明的，但是从历史的角度来看比其他时期阴暗大过清明要好），反之则是彼此仇视厮杀。同样是流散苗人也是远离故土却是跑到偏远的山上去建立寨子梯田，被束缚在土地和寨子上面，更多的时间都在保护这些东西，而犹太人靠着经商、信仰反倒是促进了自己的教育长足发展，以至于有今日教育之辉煌。

正因教育道德的约束，人心中的野兽阴暗面儿得以压制，而好的教育可以合理的发泄不好的情绪，但是当人的私欲变得任意妄为，肆无忌惮的爆发出来就会演变成大屠杀一类的事件，而受害者同样也会变成加害者，心理不能很好的调整状态，失衡。在这方面犹太人一直在做寻求平衡支点。偶发性事件靠着信仰、教育、经商这些令犹太人走过风雨，坚挺至今。