王阳明的智慧读后感锦集

《王阳明的智慧》是一本由吴震 / 孙钦香著作，岳麓书社出版的精装图书，本书定价：69.00，页数：328，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《王阳明的智慧》读后感(一)：古人智慧的结晶

人是很复杂而又简单的，人的内心和思想也是很复杂而简单的。“格物致知”说起来就四个字，若能意会也许很简单，但真要解释起来又绝不是三言两语就能说清楚的。吴震和孙钦香的这本《王阳明的智慧》便是通过解读《传习录》来让我们认识王阳明的思想。

要说思想认知这事儿，每个人多多少少都会有些自己的思想，也有一些人通过进行类似的学习研究而对相同事物有着类似的想法。比如说开创“心学”的王阳明与他的学生们、追随者们。也还有在此之前已经流传很多年的思想学派，以朱子的学说为根基而在明朝推广发展的儒家学派。 开宗立派从来不是易事，特别是在思想研究方面。纵使中国历史上向来对文人比较重视，自打汉武一朝独尊儒术以来，思想上告别百家争鸣，对传统儒学思想的挑战越来越少。王阳明却因为学朱熹，跑去“格”竹子，结果啥也没有收获到。而后再经过“龙场悟道”，心学由此诞生并对后世产生影响。 作为新的学说、新的观点，阳明学甫一推出之时自然是鲜有人能理解接受的，遭到秉持当时主流朱子学说的学者的批评是必然的。本书开篇便说了这事儿，我们也能明显感受到两种理论的截然不同。阳明学说“心即理”，与朱子学说推崇的“去人欲存天理”，在方方面面都有不同的见解。 打破传统从来不是易事，但开创心学的王阳明和他那些志同道合的学生、友人们仍旧坚持探讨并传播心学。这本书里的内容便是以《传习录》的内容为主，而《传习录》里所记录的便是王阳明和他的弟子们富含哲理的对话，与《论语》类似。 要普通读者直接去读《传习录》原文的话，肯定是不太能够理解那些古文里的文字所包含的深意。这本《王阳明的智慧》里便对每一段《传习录》里的对话进行翻译，当然，仅仅是将古文翻译为现代的语言肯定是不够的，书中的重点便落在译文之后的点评之中。 作者在点评里将《传习录》中前后的各种属于阳明学的观点串联起来，有些观点，并不是只提一次，我们会发现王阳明在与他的弟子们对话之时将某些观点一再解读。有时是因为多位弟子问了同一个或者类似的问题，王阳明虽然对于同样的问题答案是类似的，但每次总会举出特别的例子来进行说明。 书中就多次说到“孝”“忠”“信”“仁”这些传统品德，传统观点这些就是天理不是私心，但阳明学就认为，这些都是发自内心才会付诸实践的。提到对多的是“孝”，百行孝为先，但到底要怎样才算是孝呢？阳明学就认为要看孝行是否源自“本心”，而不是只在外在仪表上、言行仪节上去追求十全十美。 从这样的观点来看，心学更加注重行为的本质，更加关注那些品质是否发自内心，而不是做做样子就够了。读完这本书，书中的内容不一定全部都能理解，思想是最难学习的，阳明和他的弟子们、追随者们反复探讨才有了这本智慧的结晶。欲速则不达。

《王阳明的智慧》读后感(二)：读懂王阳明，便能参透人生，成就自我

梁启超曾说：中国历史上有两个半圣人，其一为孔老夫子，其二便是明朝的王阳明，还有半个是清朝的曾国藩。 王阳明能得到如此高的评价，源于他对儒家思想的巨大贡献，他被尊称为“心学大师”，他提出的“致良知”“知行合一”等观点对后世产生了非常深远的影响。 这本《王阳明的智慧》可谓精华版《传习录》，作者选读的内容为了做到通俗易懂，供大众读者作为学习儒学思想的敲门砖，精选最为经典的99章句，并将过长条目做了删减，译文也尽量做到简洁明了，帮助大家能深入领会阳明学的奥秘。 在每个章节前面会先介绍本章命题形成的社会背景，随后附精选原文，第三部分再加以翻译，最后进行赏析与点评。 作者吴震为复旦大学哲学院教授、上海市儒学研究会会长，在中国哲学及儒家文化方面有着深入的研究与探索。孙钦香为复旦大学哲学博士，主要研究方向亦为儒家学说。 我想这个版本的阳明学解读一定会给读者带来不一样的儒学体验。

王阳明的儒学观点与孔孟、程朱有何不同呢？ 因为时代和社会背景不同，孔孟的儒学思想主要是为官僚机构服务，核心内容讲的是管理学，说白了就是帮助D王来管理百姓。 程朱时期儒学思想已经从管理学淡化为修身术，程朱主张的是格物致知的方法，认为只有深刻探究万物，不停地苦学修行，才能得到真正的“理”，他认为世界的本源是外在的“理”，要敬畏天理。 而王阳明讲究的“心学”，认为人天生具有良知，心即是理，要求做到内心的自修自省，保持良知，认为世界的本源是内在的“心”。阳明心学注重个体的主动性、独立思考性，是一种大胆的思想解放。

阳明智慧的主要命题有哪些呢？ 心即理，这是阳明学的第一命题，也是其他命题的源泉与根本，所以阳明学又被称为“心学”。 阳明并非认为探究外在知识不重要，而是认为一切外在的“知识”如果脱离了心体的存在将变得毫无意义，即是阳明所说“心外无物”“心外无理”。 这里有一个很有意思的小故事，有人对阳明“心无外物”的思想存疑，便问他：你说天下没有心外之物，那么一朵花在深山中自开自落，与我的心又有什么关系呢？阳明说：你没来看花时，花和你都是“寂然不动”的状态，当你看到花的时候，它的美好在你的心中就明亮起来，由此可见，这朵花并不在你的心外。 作者分析阳明的意思是：无论深山中的花有多美，不被人看到，那么对人类来说它就没有意义了。而只有当人去欣赏时，它的意义在人的心中才会律动起来。 知行合一，是阳明学的重要命题之一。 这与朱子的“知先行后”形成鲜明对比，有人质疑知与行之间存在一定的时间差，而阳明反驳心即是意，意识开始启动，就意味着“行”的开始。即“一念发动即是行”，而知行合一的前提是意识与行为的活动都存在于良知的机制下。

致良知，良知学说是阳明晚年成熟时期的重要思想观点之一。 在阳明看来，良知就是个试金石，他可以审查人类一切言行的是非善恶，与良知相合的就是正确的，相反，不按照良知而行的就是错误的，邪恶的。 万物一体，这一思想充分反映了阳明心学不是单纯的心性理论，而是饱含人文关怀，家国情怀的社会伦理学。 这里也与阳明的致良知学说相呼应，阳明认为，倘若每个人都能做到致良知，那么就能实现天下国家成为一体的存在，人人都能把他人视作自己的亲人，那么国与家也就没有隔阂了。 在这里，阳明提出了“天地万物以人为中心”的理论，即我们常说的“以人为本”，这是一个超越时代、具有前瞻性的思想命题。

人人皆可成圣人，按照儒家传统说法，圣人是“生而知之”，普通人是“学而知之”，而阳明却认为人人皆可成圣人，因为良知人人都有，只不过在现实中被他物蒙蔽住了。 所以只要奋发图强，听从内心的召唤，保持良知本性，就能成就自己。

《王阳明的智慧》读后感(三)：知行合一王阳明

放眼望去大明王朝能人异士，奇葩怪杰，英雄谋士数不胜数，然而称得上第1牛人的，非乐山居士明朝蕞杰出的思想家，文学家王阳明莫属。 众人皆知知识改变命运，王阳明想的却是改变别人的命运，从小就在为了成为圣贤而努力。 胡哲敷曾说：“五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。” 蔡元培也曾说：“明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。” 可见王阳明在历史上是很重要的思想家，即便是现在，他的思想依然影响着很多人。去了解他的阳明学，我们人生的格局也会在升华一步，至少思想境界上有会有所提高。 复旦大学哲学学院吴震教授，在中国哲学、儒家文化、宋明理学领悟颇有研究。他与潜心多年研究明阳心学的，复旦大学哲学博士孙钦香联合著写的《王阳明的智慧》，带读者深入的理解阳明学的奥秘。 《王阳明的智慧》全书是精选了《传习录》的99章句，忠于原文的基础上，进行翻译分析赏析，将“心即理”“知行合一”“致良知”“万物一 体”等核心思想详细解说，简洁明了的语言直接抵达灵hun深处。在对解析阳明学领域有着不可撼动的权威位置。 如果你要了解王阳明，就不止要读《传习录》，你要去了解他少年时对“读书登第”的不屑一顾，你要了解他一心成为圣贤的志向，你要了解他“格竹事件”质疑朱熹的新潮思想，更要了解他经历生si后的龙场顿悟。 书中从王阳明的生平事迹讲起，言简意赅的总结归纳了重要节点，了解一个人的经历，才能更深刻的理解他的思想。知晓一个人的过去，才能明白他为什么会有如此的感悟。 心即理是阳明学里首 个提出来的道德哲学领悟命题，心并不是肉体上跳动的心脏，而返璞归真蕞干净的良心或者是本心。 知行合一是阳明学的基本命题之一，也是蕞广为人知的。“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这种心学在现在看来也是不落伍的。 充满997内卷的年代，只要我们够努力，老板明天就能开玛莎拉蒂，老板如果不是云南的，画的饼里连鲜花都不会有，“知行合一”不仅是约束我们自己，也可以让我们更好的明辨是非，看清身边人是真心相待，还是虚情假意。 等老板真的把福利打到账户了，再信他酒桌上许下的诺言。等男朋友真的把钻戒举到面前了，再去相信他的山盟海誓，提升自己的思想，才不会被别人PUA，有思想的女孩子才可以更好的保护自己，我们可以善良，但是不能让别人利用我们的善良。 可以说阳明学是理想的大同世界，一个人若心怀良知，再坏也不会坏到什么地步，圣贤留下的笔墨，做为小白或许无法理解到其中的真谛，《王阳明的智慧》是入门者不错的选择。 保持住自己的本心，有着反省自己的魄力，有仁爱之心，人非圣贤，人人皆是圣贤。