《易中天中华史：从春秋到战国》读后感精选

《易中天中华史：从春秋到战国》是一本由易中天著作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：35.00，页数：2016-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《易中天中华史：从春秋到战国》读后感(一)：春秋战国

春秋战国这段历史一直感觉乱糟糟的，大大小小的战争不计其数，记也记不住。易中天还是秉承一贯风格，提纲挈领，十三万字，抓重要节点，前三章春秋史，后三章战国史。

春秋以郑伯克段于鄢开篇，长葛之战拉开春秋大幕。随后齐桓公不战而霸，晋文公一战而霸，楚庄王屡战而霸，秦穆公战而半霸，宋襄公战而未霸，吴王阖闾、越王勾践最后两个南方的小霸主昙花一现，像黑社会大哥掰手腕儿比力气的霸权时代，霸主们你争我夺，上演一幕幕国仇家恨的大戏。

《易中天中华史：从春秋到战国》读后感(二)：从春秋到战国

春秋战国结束。。。 那是一个礼坏乐崩的时代，那是一个让骗子有市场的时代，我真的不清楚为什么会在那个时代里，空有一个舌头的苏秦能秉着六国相印，而张仪也是成为了秦国的国相，两个人合纵连横，上演了那么多机变。吕不韦作为疯狂的投资商人，压了异人的一个大宝，最后富可敌国。。。 好吧，不谈战国，现在是否也是一种礼乐崩塌呢？那还是回到那个时代吧。。。 那个时代里有苏秦，张仪，有吕不韦。。。但你别忘了，那个时代还有孔丘，李耳。。。 在那么一个动乱的年月里，百姓是痛苦的，但作为士人却是相对幸福的，他们作为士人阶级的精神领袖，将他们最深邃的观点，传播传承下来。这也是一种莫大的幸福——百家争鸣。 一个我期待已久的时刻，那里的世界很丰富，丰富到影响了我们2000多年。。。甚至更遥远，他和古希腊的先贤们一样伟大。在某些程度上可能更加熠熠生辉。 好吧，那么开始——百家争鸣！

《易中天中华史：从春秋到战国》读后感(三)：中原文明的生存

书中总结是春秋是君子，战国是小人，春秋是礼崩乐坏，战国是道德沦丧。君子也是精神贵族，讲道德，原则。但社会大势是礼崩乐坏，应该是贵族最后的坚持。战国是小人，小人讲利，一切以利益出发，所以战国比春秋残酷。

由我看，从春秋到战国，是初生的华夏文明在被蛮夷包围，侵扰，通过逐步降低道德标准，引入蛮夷文化，进而得以求生存的一个过程。

西周的分封制在运行了4百年之后，处在崩溃的边缘。外部面临蛮夷入侵，内部上下失序。特别是犬戎侵入，镐京失陷，周王朝威严落地。最大的封国都维持不足了。权力出现真空。

原有的秩序被破坏，然后各种势力开始崛起，都想争当强者，在追逐强者的道路上，道德、精神不断下降，春秋，就是这么一个下降过程，下降的越厉害，国力越强，最后到窃国也无人非议，天子也不得不认可了。之后就是更加残酷，大国之间的征伐的战国了。

《易中天中华史：从春秋到战国》读后感(四)：春秋战国

晚上看完了易中天中华史的《从春秋到战国》这册。礼崩乐坏的春秋，道德沦丧的战国。五霸争雄闹春秋，而后来脱颖而出的南方霸主则是华夏化了的蛮夷楚与吴越，但其作为与战国相比依旧文明温和许多。田氏代齐、三家分晋拉开了霸权到强权时代的序幕。成王败寇的战国乱世，变法者、赌徒、门客、投机者相继活跃在国际舞台上。商鞅变法在秦国推行了类似军国主义的霸道之路，才有了后来山东六国的合纵抗秦和秦国的连横外交。无数的士人如投机者一般为了利益毛遂自荐出谋划策游走于六国之间，也把战国变成了于他们而言更精彩的一个时代。

读书摘抄：

是河流湖泊，就要容纳污泥浊水；是山林草野，就要藏匿毒蛇猛兽；是美玉，就一定隐含瑕疵；是国君，就必须忍受屈辱，这是天道。

变法是要有些铁腕，决策做出以后，斩断议论也很有必要。否则，七嘴八舌，议论纷纷，议而不决，决而不行，改革就不能成功。

《易中天中华史：从春秋到战国》读后感(五)：黑暗与黄金

春秋战国是中国社会制度的变革，春秋与战国又不为相同。

分封制的天然缺陷，使自郑庄公起接连弑君，春秋始；三家分晋、田氏代齐而战国兴。春秋至战国是礼崩乐坏、道德沦丧、土崩瓦解的解体过程，又不免为华夏正统文化与蛮夷文化融合洗牌的过程（春秋五霸特点），中华文化百川容纳，文明推进，以绵续至今。

自西周末年，诸侯国由无主权的侯国变成半独立的公国，再到战国独立自主之王国，政治社会文化制度逐渐瓦解，春秋争霸尚为义肝侠胆，战事仍尊礼，再至战国杀戮四起，利益当先，道德沦丧。

在易中天笔下，战国唯利是图、不择手段、成王败寇、道德沦丧。商鞅之法，专制军国、无不出维护君王而蔑无公权，黑暗至极。士之苏秦张仪，好赌好骗、利欲熏心。

在此过程中，士阶层逐步走向历史前台，由春秋最低一等的贵族变为新贵族，依靠才华口辩游走天下，不侍大夫、诸侯而志在天下。士在国际事务和政治生活中的作用，变得越来越重要，迫使各国的王侯和卿相，不得不卑躬屈节，礼贤下士，以至于普天之下，尊贤成风。

春秋战国乱世之年，在满足知识阶层衣食无忧、言论自由的精神物质需求后，精神文明生产力充分释放。民众水深火热，士人备受尊崇；社会动荡不安，学术空前繁荣；道德普遍滑坡，思想充分自由。中华史上最黑暗最痛苦的动乱年代，变成了思想文化的黄金时代。一个跨国界、超宗族的精英阶层勃然兴起，又没有一统天下的强权能够钳制舆论，士大展身手。于是，儒家代表着文士，墨家代表着武士，道家代表着隐士，法家代表着谋士，纷纷亮出自己的主张，力图影响历史的进程。这是当时最自由也最活跃的力量。