Why the World Does Not Exist的读后感大全

《Why the World Does Not Exist》是一本由Markus Gabriel著作，Polity出版的Hardcover图书，本书定价：USD 25.00，页数：200，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《Why the World Does Not Exist》读后感(一)：“World” does not appear in the “world”

“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外。”

“World is the field of sense in which all fields of sense appear.”

World is the set of all possible sets.

然而这样就会推导出一个问题，既然所有的senses都客观的存在，那么我们的世界必然不断外延以涵盖这些senses，即所有的“world”都会被更高一级的“world”所涵盖而没有尽头。

因此就不可能会有一个本源性的totalitarianism存在，这世间没有本源，而可能性无限。

（油管有他的TED视频，基本两个论断，一个是作为things of things的world将是无限的所以不存在，亦如没有最大的数字一样。二是具备concept和property的world也始终是特定的context下的，所以当这样的context的无限下去也即没有一个本源的世界，亦如bible只于基督徒的脑海中是本源性的真理。）

《Why the World Does Not Exist》读后感(二)：千叶雅也评为何世界不存在

译者:deepl

読書人の雑誌「本」2018年2月号より

使年轻的德国哲学家马库斯-加布里埃尔成名的书《为什么世界不存在》的译本现已由讲谈社Sensho Metier出版。 在书中，加布里埃尔主张 "新实在论"的立场。

我已经介绍了坎廷-梅尔苏、格雷厄姆-哈曼等人的 "思辨实在论"，加布里埃尔的立场与此有关。 今天的欧陆哲学中普遍存在着 "实在论热潮"。

加布里埃尔的 "新实在论"是什么？ 目前，让我们抛开 "世界不存在 "这一动听的说法。 因为事实上，它是次要的。 在我的安排中，加布里埃尔想说的主要内容是为 "本质主义与相对主义 "的冲突开辟第三条道路。

'世界并不存在'？

本质主义与相对主义，简化到极致，就是以下的对立。

假设A先生和B先生从不同的位置看富士山。 根据本质论，富士山 "本身 "是唯一真实的实体，A和B从不同的角度看到它，但 "A视角下的富士山 "和 "B视角下的富士山 "只是观点，并不真实。 根据自然科学，富士山的存在必须用物质和数学来解释，而且只有这种解释才是真的。

根据相对主义，我们永远只能从某种角度了解富士山的景色。 分别是 "视角A的富士山 "和 "视角B的富士山"。 而且它们都是 "主观的构造"，这就是我们所能质疑的--我们无法接触到真正的富士山。

自 "后现代 "思想以来，这些冲突作为无法解决的问题一直在燃烧，尽管很粗略。 特别是在人文学科，后 "后现代 "的相对主义趋势愈演愈烈，经常受到批评。

加布里埃尔认为，A视角下的富士山 "和 "B视角下的富士山"，但它们不仅仅是主观的建构，它们本身就是真实的。 这是因为事物的实际性首先是与特定的 "意义领域 "不可分割的。

在上述案例中，"从A处看 "和 "从B处看 "是一个 "意义场 "的形成，而富士山的实际情况取决于它。 那么，富士山 "本身 "是各种存在观点的交叉点--不可能将富士山 "本身 "完全孤立于 "意义领域 "之外。

这不是一个非常民主的哲学吗？ 这是一个多种 "意义领域 "并存的本体。 在这里，"世界不存在 "这一论题的含义变得清晰了。 世界 "是包含所有存在的最大集合，但这种包含现在是不可能的。 这是因为存在主义的观点无限制地增加。

加布里埃尔拒绝了自然科学是唯一能够接触到真实的（广泛持有的）立场。 这种科学主义给特定的 "意义场域"以特权。 有非科学的现实，也有幻想的现实。...... 然而，可能有不少人反对这种说法。

马库斯-加布里尔，《为什么世界不存在》的作者。

相对主义说的是看待事物有不同的方式，本来还是'认识论'，但加布里埃尔更是'本体论'，是彻底的相对主义，这太可笑了！"。还有。 现在，在日本会出现什么样的辩论？

我认为加布里埃尔的哲学也是一种批评法西斯主义的哲学。 在这个意义上，它反对一种特权的 "意义场域"的霸权，并捍卫多元性。 它可以说是战后德国进步的一个隐喻性的说明。

清水和弘的翻译非常仔细和清晰，很好地传达了这本书的吸引力，它既可以作为哲学的入门读物，也是一种前沿的讨论。

作为一个从事哲学研究的人，如果那些无意中被这本书挑衅性的标题所欺骗并拿起它的人将被卷入 "存在 "的奇迹中，并从那里得到启发去拿起其他的哲学书籍，我将非常高兴。

《Why the World Does Not Exist》读后感(三)：千叶雅也评为何世界不存在

译者:deepl

読書人の雑誌「本」2018年2月号より

使年轻的德国哲学家马库斯-加布里埃尔成名的书《为什么世界不存在》的译本现已由讲谈社Sensho Metier出版。 在书中，加布里埃尔主张 "新实在论"的立场。

我已经介绍了坎廷-梅尔苏、格雷厄姆-哈曼等人的 "思辨实在论"，加布里埃尔的立场与此有关。 今天的欧陆哲学中普遍存在着 "实在论热潮"。

加布里埃尔的 "新实在论"是什么？ 目前，让我们抛开 "世界不存在 "这一动听的说法。 因为事实上，它是次要的。 在我的安排中，加布里埃尔想说的主要内容是为 "本质主义与相对主义 "的冲突开辟第三条道路。

'世界并不存在'？

本质主义与相对主义，简化到极致，就是以下的对立。

假设A先生和B先生从不同的位置看富士山。 根据本质论，富士山 "本身 "是唯一真实的实体，A和B从不同的角度看到它，但 "A视角下的富士山 "和 "B视角下的富士山 "只是观点，并不真实。 根据自然科学，富士山的存在必须用物质和数学来解释，而且只有这种解释才是真的。

根据相对主义，我们永远只能从某种角度了解富士山的景色。 分别是 "视角A的富士山 "和 "视角B的富士山"。 而且它们都是 "主观的构造"，这就是我们所能质疑的--我们无法接触到真正的富士山。

自 "后现代 "思想以来，这些冲突作为无法解决的问题一直在燃烧，尽管很粗略。 特别是在人文学科，后 "后现代 "的相对主义趋势愈演愈烈，经常受到批评。

加布里埃尔认为，A视角下的富士山 "和 "B视角下的富士山"，但它们不仅仅是主观的建构，它们本身就是真实的。 这是因为事物的实际性首先是与特定的 "意义领域 "不可分割的。

在上述案例中，"从A处看 "和 "从B处看 "是一个 "意义场 "的形成，而富士山的实际情况取决于它。 那么，富士山 "本身 "是各种存在观点的交叉点--不可能将富士山 "本身 "完全孤立于 "意义领域 "之外。

这不是一个非常民主的哲学吗？ 这是一个多种 "意义领域 "并存的本体。 在这里，"世界不存在 "这一论题的含义变得清晰了。 世界 "是包含所有存在的最大集合，但这种包含现在是不可能的。 这是因为存在主义的观点无限制地增加。

加布里埃尔拒绝了自然科学是唯一能够接触到真实的（广泛持有的）立场。 这种科学主义给特定的 "意义场域"以特权。 有非科学的现实，也有幻想的现实。...... 然而，可能有不少人反对这种说法。

马库斯-加布里尔，《为什么世界不存在》的作者。

相对主义说的是看待事物有不同的方式，本来还是'认识论'，但加布里埃尔更是'本体论'，是彻底的相对主义，这太可笑了！"。还有。 现在，在日本会出现什么样的辩论？

我认为加布里埃尔的哲学也是一种批评法西斯主义的哲学。 在这个意义上，它反对一种特权的 "意义场域"的霸权，并捍卫多元性。 它可以说是战后德国进步的一个隐喻性的说明。

清水和弘的翻译非常仔细和清晰，很好地传达了这本书的吸引力，它既可以作为哲学的入门读物，也是一种前沿的讨论。

作为一个从事哲学研究的人，如果那些无意中被这本书挑衅性的标题所欺骗并拿起它的人将被卷入 "存在 "的奇迹中，并从那里得到启发去拿起其他的哲学书籍，我将非常高兴。