《极端动物笔记》读后感1000字

《极端动物笔记》是一本由蒋蓝著作，东方出版社出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：338，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《极端动物笔记》读后感(一)：给自己看的…一丢摘录

从塞壬说到人对自己欲望和毁灭欲望的拒绝，想要征服自然吧最后没成功，只是单方面退而求其次拒绝自然，同时拒绝了面对自己…

犬儒主义比佯狂可彻底多了…

社会维稳用替罪羊，文人就是典型的替罪羊…

萨德侯爵到底怎么用西班牙苍蝇的。。

知道了一堆有的没的，思维发散得挺好玩儿。就是行文风格让人经常有种在看论文的错觉。。。emmm...

# 补充 驴上沉思录 的一个小书摘

“倒骑”的人生美学体现的玄机还在于，即使一个人输了，也可以采取一种另类、边缘、去中心的方式展示自己的智力。事物在阴晴圆缺之后依次盛开，墙内开花墙外香，并暗“后发而先至”的时间追溯功能。

《极端动物笔记》读后感(二)：《极端动物笔记》：刺破假面的动物真相

初读蒋蓝的文字，读者不免会有惊艳之感。那种来自思辨的丰厚清润，既让人有出乎意料的舒适感，却又是似曾相识的——毕竟，我们都曾享受过这样的阅读乐趣吧。

《极端动物笔记》是蒋蓝于2001年至2013年创作的动物随笔结集，共计数十篇，其中多数都在报刊上有过发表。而较之之前见报的版本，作者对成书的文字做了不少修订，也可看做是作者对自身“动物诗学”意旨的统一与精进吧。

关于何为“动物诗学”，作者自己的解释，是将它看作“以动物为核心，艺术地感知、认识世界，体验并超脱人生功利的诗学品格”。从某种意义上说，就算人类把自己的世界装点得再天花乱坠，与整个世界的丰饶相比，那终究还是单薄而贫瘠的。可最尴尬的，是人们对此浑然不觉，仍然是以自己的标准，揣度着这世界的优雅与美丽。由此，“动物诗学”的重申，其实是十分必要的事情。

事实上，“动物诗学”——以动物为核心去进行审美，去重构诗性的源头，甚至可以追溯到睿智的希腊时期——人们并不是在一开始，就有无比的自信来以自己为尺度去衡量所有他者的。只是当人积累了足够多的素材来思辨，来构建自己所谓的充满自信的思想王国时，人才会盲目地忘乎所以。诗学——作为人为自己构筑的宫殿，开始变得自闭而狭隘。

如此，人应当宽容，才配得起诗意。可是如何做到，其实是更实际而必要的问题。这并不难回答，举例来说的话，在以人自己为尺度的世界里，人们是在谈论憨直与笨拙时，才会想得起驴子的。“标签化”是最快捷解释世界的方式，同时也是最方便的、抹杀他者的手段。而“动物诗学”的重申，其实触及了维特根斯坦那句朴实的格言——“对于不可言说之物必须保持沉默”，想要谈论，也不必多话。

所以在这本《极端动物笔记》里，我们可以看到的，是作者的生花妙笔，在动物主题上的浅入深出。基于旁征博引的沉淀，涉及动物自己的掌故被娓娓道来。自此抽落出的，是动物自己的品格与美学意义，而在“人的视域”里，这样的活动，却也在剥落有关人自己的真相。人给动物的定义与标签，不过是人给自己带上的不同假面。假面戴久了，反倒没有人认得出人真实的模样，动物也只剩下了假面上的形象。

认识自己，是要自发的、内省的，更是要参照的。不仅仅是为了客观与真实——去看见更多地他者，从某种意义上说，这是对自我的确认与延续。更进一步地说，“去看见”也意味着“被看见”，“存在”只能由此，得到延续与满足。

不免唏嘘，人总是要反复确认，才可以标清自己那好像了不起的存在。“好像了不起”，如若不狭隘不刻薄，是可以永远自立自在而诗意的。只是可惜，那并不是容易的事。

《极端动物笔记》读后感(三)：第三只眼看动物

一朋友问《极端动物笔记》是极端动物，还是极端笔记？拿到书的第一刻，并未深究此问题，被这么一问，并也开始思考。看完此书，第一个答案是：极端动物。之所以说是极端动物，那是因为作者所描述的动物不只是实际存在的动物，更有存在于人类意识层面的动物，如中国古代的“四大凶兽”、海妖塞壬、利维坦等，这些必称得上极端。然在看作者后记中有句“极端个人化的动物随笔”，从此句来看，亦称得上“极端笔记”。

“极端”一词，从程度上讲，无论用于描述什么，都是最深的一种。《极端动物笔记》则是从哲学角度看动物，哲学是一种透过事物看本质的科学，从本质上看动物，可见文章表达之深。在一般人眼中，认识一种动物，首先从外形开始，美或丑，最直观的感受；后闻其声，悦耳或刺耳；如若想进一步深入，那就得了解其生活习性，生殖繁衍；再下去，那就到了达尔文《物种起源》的深度，研究整个生物的进化。从生物学上对动物了如指掌后，进而到哲学，是对动物认识的一种升华。

“庄周晓梦迷蝴蝶”，庄周的蝴蝶引出了作者“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”的思考，分析其是让人们去领略“物化”的佳境。不管是在庄子中的蝴蝶还是亚里士多德那里的蝴蝶亦或是泰戈尔眼中的蝴蝶，蝴蝶已拥有了诗的意境，即使象征死亡，似乎也要用优雅这样的词去均衡一下。埃及的狮身人面像，众所周知，人称之为“斯芬克斯”，斯芬克斯之迷“什么东西早上用四只脚，中午用两只脚，晚上用三只脚？”聪明的俄狄浦斯给出了答案，也阻止了自己追寻“我是谁”的问题，最终逃不了注定的厄运。作者在书中提到不管是埃及还是希腊的斯芬克斯，它们都是由人、狮、牛、鹰共同组成的人兽合体，代表人性深处的四种力量：女人的狡黠、狮子的嗜血、牛的莽撞和冥顽、鹰的凶残。每一种动物，都有一种意义。

《动物极端笔记》全书几十篇文章，几十种动物，作者蒋蓝用哲人的思想，诗人的语言，将这些动物呈现在读者面前。这些文字不只是描述动物在文化上的意象，也具有文学欣赏意义。对于动物认识的深度，足见作者见识之广，知识之宽。蒋蓝，诗人、散文家、思想随笔作家，田野考察者，出版《梼杌之书》、《倒读与反写》、《玄学兽》、《哲学兽》等，可见其思想之特立独行。故《动物极端笔记》是作者集美学、神学、哲学、文学于一体，从一个新的角度描绘人们知道却不一定了解的动物形象，用的不只是人的双眼，更是人们心中脑中的“眼”。

《极端动物笔记》读后感(四)：以动物喻人性的典范

曾经在一篇文章里看到，人不仅有神性，也有动物性。人的神性或者说善性，多半儿是宗教家在导人向善时的说法；而人的动物性，向来也有不少论著谈及。蒋蓝的这本《极端动物笔记》，倒是可以看作“以动物喻人性的典范”，这不仅是因为作者用灵动而诗意的文字表达其凌厉的思想，也因为此书丰厚的文化底蕴。

作为一本哲理性的随笔散文集，必然要具备行文的流畅以及深厚的哲思。作为一位诗人、散文家，蒋蓝的文字充满了诗一般的韵味和节奏上的美感。这些灵动的文字，似一个个音符，将作者的思考成果组合成一首首或昂扬或凝重的乐曲。作为一位崇尚独立思考、独立言路的思想随笔作家，看似是在描写动物，实则是借动物而写人性。

于是，每一种动物在蒋蓝的笔下，都不再单纯是动物，而成为了一种象征。

比如他写牛，实际上是写那些具有牛一般的品性的人：忍辱负重、甘于自我牺牲。作者写牛“从生到死就是奉献”、“行走于苦难之间”，继而又联想到女革命家罗莎·卢森堡的一生，牛似乎就是为了丈量苦难而生，那么那些如牛一般的人（如罗莎·卢森堡），更是用自己的生命在践行着革命理想。

至于其他动物，如豹、鹰、马、驴、狗、蝴蝶、蜗牛等等，蒋蓝也是从其动物属性切入，逐渐过渡到人性层面。当我们看到动物时，我们想到的只是动物属性，而蒋蓝看到的则是人性中所表现出的动物性的那一面。这些常见动物的意象，是我们所熟知的，只是蒋蓝在解读过程中进行了解构，然后再加入自己的思想，从而进行新的建构。

在神话学、考古学、动物学及野外生活调查的基础上，蒋蓝把每一种动物所隐喻的人性品格呈现于读者面前：狮子象征着精神，虎则象征理智，而豹便是生命活力的代言。人具有神性，也具有兽性，前者谓之理性，后者亦称为情感、本能。而这两者，都在人性的范围内。所以，蒋蓝在《极端动物笔记：动物哲学卷》中并没有仅仅局限于对动物所象征的人之神性的歌颂，他也通过动物描写人性中不那么能够见光的部分。

比如，他写鸵鸟，写人们对鸵鸟埋首于沙这一动作的误解。雄鸵鸟埋首于沙，本是求偶的表现，而人们却误解为是逃避险情。于是人们根据鸵鸟的本能习性衍生出“鸵鸟政策”，而这可真的就是对无法见光的事情的回避。不敢正视危险，这是人性中的弱点，但把这个弱点形成的原因推给鸵鸟，则根本体现出人性中不仅缺乏正视危险的勇气，更缺少直面自己弱点的勇气。这些隽永诗意而又锋芒闪现的哲思随笔，给我们带来的文字背后的享受，那是关于人性问题的关注。

读蒋蓝的哲思散文，就如同一场精神探险，而这些以动物喻人性的哲理散文，留给我们的不仅是诗化的韵味，更有对人之神性与兽性的深度思考。在关于人性的思考里，作者的个人经验充盈而丰盛，至于何者是对，何者是错，那就是个见仁见智的问题了，而这也正是此书的价值所在。

《极端动物笔记》读后感(五)：蒋蓝豹变

蒋蓝是我的四川老乡，人杰地灵的这方水土养育了这位诗人，散文家。有幸读到他的作品，《极端动物笔记 : 动物哲学卷》深为叹服，况味深远。他是一个做到了一出夔门天地宽的作家。他的思想境界，他的立意高远，他的行文行云流水，银瓶乍破般地通透都给人以享受。《极端动物笔记 : 动物哲学卷》以动物习性为经，以哲思为纬，编织网络出如诗的美文。

《极端动物笔记 : 动物哲学卷》既有我本出狂人，凤歌笑孔丘的狂狷；又有笛卡尔我思故我在的深沉和韧劲；更兼有古希伯来谚语：“人类一思考 上帝就发笑。”的睥睨与桀骜。蒋蓝的哲思散文并非在强求真理，那些灼灼的文字背后高扬的是精神的旗帜，猎猎作响的是思维的乐趣。

这本《极端动物笔记 : 动物哲学卷》的题中之义作者已经在文章里说明：文化向时代提出了更高的要求，人们不能仅仅满足于把动物当成一种象征。如果为了将勤劳努力予以道德化，就写蚂蚁；如果为了赋予勇敢以道德意义就写狮子、豹子，即使哲学的动物化，也埋没了动物们的天赋。这是一本具有广阔共性的极端动物哲思随笔。从神话传说中的神兽到宗教里的祥瑞，从形而上到形而下，从庄周梦中那片扇起的湛蓝蝶翼到萤火虫为了吸食蜗牛肉体而喷出的致命毒汁，蒋蓝认为：动物们不申辩，它们不彰显，他们静默，观察着重现我们（人类）的荒谬和可爱。他写梼杌、鬣狗、利维坦、蝴蝶、鲶鱼、豹子、蚂蚁、老鼠、羔羊。观其行、闻其声、思其行。蒋蓝坦言他不是动物学家，却从动物的身上汲取大地的诗学，了解万物的玄妙。同时书中有大量与动物相关的美术作品、雕像、文艺作品、哲学思想甚至是中药材，像万花一样开在一处，蒋蓝思维的密集性，思想纯度的深邃性，文字丰腴浸润的美感都力透纸背。真是一个散文家用诗一样的语言写就的一部有关动物的哲思随笔。

蒋蓝写战马不单写战马的匀称、神骏之美，他还写战马的沉默，只有马刀破风的声音和蹄铁的铿锵才能打破这沉默，他的文字充满悲悯，思索着为什么西方的对战马人马合一的礼遇和东方始终把战马当做荣宠的工具无法与人并驾齐驱。

蒋蓝写斯芬克斯，这个希腊神话中狮身人面的怪物，并不仅限于描写斯芬克斯关于人的理性和非理性之谜的答案，同时引用雨果、尼采们的思辨，最后引出自己的观点。“对任何一位哲学家来说哲学问题的“终极解决”都不可能是最终性的。也可以说，哲学从来就没有终极性的普适。各种哲学体系，只是对世界所作的不同旨趣的深度观察，说到底就是不同的“偏见”，因而，在斯芬克斯面前，有解仍然是无解”。

蒋蓝写豹子，“狮子是精神，虎一般象征理智，而豹子象征生命”豹隐，豹子就像隐藏在蒋蓝的身体里与他同呼吸共命运。在但丁与耶稣不谋而合的斑斓思想交锋之后，豹子开始了精神历险。豹子以其勇猛强力的生命去冲破束缚自由的栅栏，蒋蓝的脊柱向后弯起光滑矫健如豹，身体里的豹子和笔下的文字一起乍起，迅捷如豹地冲刺向无边的生命，无边的一切。

读《极端动物笔记 : 动物哲学卷》感觉蒋蓝匍匐着用体温温暖着自己的文字，他把身体弯成一张弓，用汉语和学识为箭，饱满的热情和见微知著的敏感为其蓄力，最终划破长空的一箭，正中散文之美的红心，锦绣文章浑然天成，上接魏晋华丽的藻饰骈俪风流下承明清小品文的寓意深远隽永。

《周易•革》：“上六，君子豹变，小人革面。”说的是君子像豹子一样闻风而动，顺应变革。蒋蓝善写豹，我也感觉到了他的豹变。由诗人进而嬗变为哲思散文家。而他的豹变是成功的，那些旁征博引那些汪洋恣肆背后是由动物引发的对人的终极关怀和终极思考。在整个中国散文的谱系上也无疑是先锋的，是革命的。虽然知音仍然难觅，但是思维的苇草已经开始向更广阔的天地飞扬。