《孤寂百年》经典读后感有感

《孤寂百年》是一本由雷颐著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：58.00，页数：360，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《孤寂百年》读后感(一)：短评

近代史学者雷颐选取了清末民国的十二位知识分子，以他们为代表试图揭开一幅近百年救亡图存大背景下的知识分子心灵图景。古代与现代的交织，东方与西方的交汇，必然会碰撞出太多思想的火花，然而位于交叉点上的这些知识分子，又必然会在传统性与时代性、在民族性与世界性上面临深刻的矛盾与痛苦。同时，为了“爱惜羽毛”而纯粹致力学术的理想，似又与强烈的社会关怀和传统士大夫修齐治平的抱负不相兼容，于是让他们在学问与政治之间摇摆不定，艰难游移。随着西方科技、制度与思想的渐次传入，洋务运动、维新变法、辛亥革命等的相继失败（或不彻底），清政府、军阀、国民政府、日本帝国主义的交替登场，这些知识分子的思想与行动也不断变化发展，也就造成了内部的分化甚至分裂，如科学与玄学的论战，民主与独裁的争议，个人主义与集体主义的辩驳等等即是突出表现。这些近代知识分子，担负着为传统与现代接榫的价值重建之任，却又一次次面临着被现实政治裹挟的困境。他们虽异曲而同工，——都为救亡图强；虽殊途而同归，——都未能实现自己的国家理想，也都必须在多种政治势力之间进行选择而无法完全“独立”。回望他们，可以洞察知识分子在“力胜于理”“力即是理”的年代下的命运，也可以更加明晰知识分子对一个国家与社会的价值与使命。

《孤寂百年》读后感(二)：評論

﹣封面設計一流。

﹣書的篇章不知道為甚麼篇幅差很遠，像容閎，梁啟超，張申府等章節就很長，但有些如瞿秋白則挺短的。

﹣ 每篇文章雖然用一個人名做題目，但其實入邊也不只是談一個人的，很多時是以某個題目，比如科學玄學的爭論，或者憲政的討論等，引出不同的知識份子的言論。所以他其實不像那種甚麼‘民個人物’的書藉，以人來做主線，而是帶出一系列的討論。

﹣梁啟超、蔡元培、丁文江、傅斯年、張申府等幾篇都很喜歡。當中很有趣的是，不少激烈推動‘西化’的知識份子，本身國學底子很厚，而且也在所謂國故上花了很大的功，而且成就蜚然，如胡適，傅斯年，蔡元培等。

﹣丁文江一篇的上篇談到科學玄學之爭，指出中國知識份子在20﹣30年代已反思現代化／西化的限制。可惜當時以救亡為主線，錯失了更深刻的反思與討論。這在科學主義霸權橫行的今日中國，上接相關的辯論應當是十分具有時代意義的。

﹣相比起秦暉的《走出帝制》，這本書其實也cover差不多的時段，但他不像秦暉般大開大闔的鋪陳自已的觀點，而是更細緻的以史料、引言來帶出更豐富的景像。但兩位老師對中國現代化、自由主義的錯失的感嘆，應該也是幾共通的吧。

﹣ 書中提到中共的農村派，以及其對新民主主義建立的重要性，這個之前沒有接觸到，只知道當時有些鄉建運動，以後可以更多的關注與了解相關討論。

《孤寂百年》读后感(三)：秀才遇到兵

一位小友推荐的《孤寂百年》，赞其影响了她的世界观，忍不住看了这本书。

书中所呈现的是中国近代知识分子典型的十二位：容闳，梁启超，蔡元培，胡适，丁文江，傅斯雷，燕树棠，陈翰笙，闻一多，张申府，瞿秋白，冯英子。他们的人生经历串联起自鸦片战争，洋务运动，维新变法，辛亥革命，军阀战争，抗日战争，国共内战至一九四九之后沧桑巨变的百年。师夷长技以制夷，德先生与赛先生，新文化运动，整理国故，科玄之争，民主与专政，治学与问政，为传统与现代接榫......明灭浮沉之间，他们所展现的是晚清民国以来一百多年中国知识分子的心灵史，是鸦片战争之后中国人救亡图存的抗争奋斗史。

读完之后，不禁有些唏嘘。在面对半殖民半封建的老大之国，国外列强环伺，国内内战不止的情况下，中国的知识精英分子努力睁开慧眼，想从历史，从国外寻找一剂良药，救万民于水火，挽江山于既倒。然而，又在接踵而来的困苦以及难以巨变的历史下，不断地损伤其魂魄和精气神。面对三千年未有之变局，中国文人先是企图施行君主立宪改良中国，后发现不易走通，既而掀起革命运动。文人之鲜血，就这样慢慢的浸染祖国之革新道路，其精神的火炬也慢慢的点亮华夏的文明，努力将断下的脊梁慢慢撑起，让巨龙有朝一日，可以乘风而起！！！

人在面对困苦时，往往有其两面性。一为保守不前，非古人之言不敢道，非古人之法不敢行；二为激进不自知，有一方妙计，恨不得推翻别人所想，砸碎过往种种。殊不知，有的时候，就算正确，也往往是在某个时间段。与时俱进的自我学习能力，才是常立于浪头的首要前提。

中国的现代化是从经济层面向制度层面递进的，因此现代中国的历史发展轨迹便是一个时代、阶段被另一个时代、阶段迅速取代。前一个阶段进步人物，往往会成为后一个阶段的保守人物，成为阻碍社会发展的守旧力量。现代中国，这种历史人物不可胜数，因为思想认识或自身利益的原因，他们不能超越自己原来的立场和观点。这样的观点，从书中截取出来，供阅读的人有所借鉴。

最后，用容闳先生的一段话作结：第念吾人竞存于世界，必有一定之希望，方能造成真实之事业。予之生于斯世，既非为哺啜而来，予之受此教育，尤非易易；则含辛茹苦所得者，尤安能不望其实行于中国耶？一旦遇有机会，能多用我一分学问，即多获一分效果，此岂为一人利益计，抑欲谋全中国之幸福也！