《黑水浒》读后感摘抄

《黑水浒》是一本由吴闲云著作，民主与建设出版社出版的280图书，本书定价：38.00元，页数：2014-6，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《黑水浒》读后感(一)：一百零八条恶汉

平时工作生活中，很佩服人家一个眼神、一句话就能看明白的，而自己却傻傻的不知其意，看完这本书发现，原来看书也一样，一样有人会在书中的细节中发现你不曾留意的东西！

林冲：以前一直觉得他是一个武艺高强但有点窝囊的汉子，但经作者挖掘，才发现林冲还是挺厚黑的，出卖鲁智深，杀死罪不该死的王伦，害死晁盖...

李逵：他应该是整部小说中最畜牲的人了，可惜电视剧只拍出了其鲁莽的一面，却忽略了其残暴的一面，劫法场，不管挡住自己前面的是谁，就是一顿砍杀，更有斧劈4岁幼童的恶劣情节！

宋江：整部书中的主人公，也是梁山泊中最阴险的一个，权术玩的6到飞起，害死晁盖，以杀其家人们断各路好汉后路，壮大队伍！

在书中get的几个观点：

1、好汉的定义：并非褒义而是贬义，好汉就是杀过人的人，才可被称为好汉！

2、为何被招安，除了有宋江的主观意愿外，当时108条好汉的主要身份早已不是农民和穷人，而是大部分好汉是“中产阶级”以上的好汉，所以招安还是有群众基础的。

3、迫于当时形势，作品后期人物的走向与之前不符，作者称为迷茫，例如吴用这么精明的人物，为何会在宋江墓前自杀？

《黑水浒》读后感(二)：哪里是“官逼民反”？明明是“强逼弱反”！

哪里是“官逼民反”？明明是“强逼弱反”！

20171130吴闲云《黑水浒》

三国讲英雄，水浒讲好汉，印象最深的就是小时候看电视剧时候的好汉歌“路见不平一声吼哇 该出手时就出手哇 风风火火闯九洲哇……” 读了吴闲云老先生的黑水浒，才发现原来小时候看电视剧所崇拜的好汉，所崇拜的“路见不平一声吼”，原来都是假的……

为什么有些人武艺不高也是好汉，为什么张青开黑店卖人肉包子也是好汉？原来好汉是一个贬义词，是专门指敢杀人，杀过人的人……

原来武松也是一个变态色狼，还滥杀儿童，无理之辈“我自打他，干你什么事”；原来林冲并不是表面上看的软弱善良，而是一个卖妻卖友之辈，原来火并王伦是不对的，是恩将仇报的；原来“智取生辰纲”，并不是吴用有用，而是梁中书有意而为之；原来“人精”宋江所谓的“替天行道”、“聚义厅”都只是包装，为了逼人上梁山，宋江做了多少恶事，秦明，柴进，四岁无辜儿童，朱仝，祝家庄，扈三娘……相比之下，最先出场的花和尚鲁智深倒显得可爱了……

人在江湖，身不由己。哪里是什么官逼民反？民也逼民反，匪也逼民反！这些反了的好汉，又在一次次的欺凌弱者，视人命如儿戏……这个世道，明明是好人不长命！

“人精”宋江

究竟什么是好汉？

《黑水浒》读后感(三)：水泊梁山，跟你想的有点不一样

第一次接触吴闲云的作品，是《煮酒探西游》。看完之后十分惊艳：天呐，居然可以这么解读！以原著文本为基础，把整部《西游记》的主要人物和情节连成了一张巨大的网，令人叹为观止。

重温完《水浒传》原著，马上又入手了这本《黑水浒》来读。但读完之后，却总觉得有些遗憾。这种感觉主要来自于内容的单薄，以宋江、武松、林冲、鲁达这几个人物为主，其他的人物基本都是一笔带过，少了探西游时的系统性和完整性。但这本书里提供的一些思路，比如对义气和好汉的认识、对梁山起义的定性，对人物的分析等，还是很有启发意义的。

1.义气与好汉，其实是贬义词 《水浒传》里的108位首领，关键词有两个：好汉、义气。 根据百度百科的定义，“好汉”是指勇敢坚强的男子。而“义气”，则是指节烈、正义的气概，也指为情谊而甘愿替别人承担风险或作自我牺牲的气度。 左看右看，这俩词都是褒义成分居多。但在吴闲云看来，水浒“好汉”和他们的“义气”都是消极的代名词。 他们的义气是狭隘的，只对自己和兄弟们有效。他们成为一个利益共同体，为兄弟胁两肋插刀，在所不惜。对外则缺乏理性和同情，常常在报仇或抢掠时误伤平民、滥杀无辜，却毫无悔过之情。

以“义气”为幌子，做的伤天害理、凶残霸道之事，可一点都不少。比如李逵劫法场之后，一路跑一路杀，平民死伤无数。张青和孙二娘夫妻两个，在路上打劫往来客人，还做成人肉包子发二道财。细想之余，后背顿生凉意。 吴闲云认为，施耐庵对于“好汉”们并不全是赞扬，他在选择量词时，巧妙地用了“条”，而不是“位”。这是作者传递出来的一个信号：这些梁山好汉，根本称不上英雄，只是草莽罢了。 2.所谓梁山聚义，根本不是农民起义

在许多影视作品中，都能听到这样一句话：官逼民反，民不得不反，这也是历史上多次农民起义的重要理由。 陈涉吴广被征发徭役，误了期限，不得已揭竿而起，把风雨飘摇的秦帝国推向了灭亡的车轨。太平道教主张角，在交通和通讯都极为不便的东汉末年，聚集起数万民众。当时的底层人民为宗教吸引，是因为苛捐杂税令人苦不堪言，参加起义或许会丧命，但活着的苦难早已将他们压垮。 农民起义所要求的是生存权，吃饱穿暖，有地耕、有屋住。 反观《水浒传》所记述的宋代，朝政被蔡京、高俅、童贯之流把持，民间对于官场颇有怨言。但对于宋江和他的小伙伴来说，并不全是官府将他们逼上了绝路。在很多时候，是他们看到了对自己有价值的人，就用半胁迫的方式促使对方就范。并且他们的诉求也并不仅限于物质方面。 水浒传的108好汉，可以分为两大类。一拨人是本身就有案底的，无论出于何种情由，杀人、抢劫，在法律上都属于戴罪之人。落草为寇，是唯一的选择，否则，面临的不是牢狱生活，就是人头落地。他们是主动上梁山，但也是“被”情势所逼。宋江情急之下，杀了阎婆惜；武松取了西门庆和潘金莲的性命；林冲被诬陷火烧草料场之后，杀了陆谦、富安和牢城管营。晁盖、吴用、阮氏三兄弟等7人，设计劫了生辰纲。 另一拨人则是“被”内部人设计的，最典型的有卢俊义、花荣和柴进。他们本来生活优渥，但宋江和吴用等想出计谋，“逼”他们不得不走上梁山。在卢俊义家的墙上写反诗，假花荣之名，杀了清风寨一众人等，都是这些“神操作”的生动例证。“小事化大”是其精义，“无中生有”才是其本质。 再来看梁山好汉的出身和背景。根据吴闲云的统计，其中高于“小吏”这个层次以上的人员，至少占到了 70%以上。从王伦和晁盖时代的“聚义厅”，到宋江时代的“忠义厅”，一字之差，也反映了梁山帮派的本质转变。追求的目标，也从一开始的“大碗吃酒肉，论秤分金银”的物欲满足阶段，进化到了希望“招安归正”的高阶路线。 他们并无意向改变当今的政治局面，而是棋走险招，从草莽中杀出一条血路。通过这条蹊径，成为统治阶层的一员。这和农民起义的诉求又有着根本的区别。 所以，梁山水泊中聚集的，怎么说，也算不上普遍意义上的农民起义军。 3.李逵与宋江：“本我”与“自我” 读《水浒传》关于李逵的部分，经常有种错乱感，他的外形、性格，都和三国里的张飞有几分相像。两人都武力过人、粗鲁莽撞，对大哥忠心不二。这样的角色在影视剧里特别吸粉，他们看起来有点像小孩子，或者是弗洛伊德所说的“本我”。 小孩子最大的特色是“真实”，饿了就要吃东西，渴了就得喝水，不高兴了就又哭又闹。但“真实”并不总是好的，特别是当一个成年人，无法结合现实情境，适时压抑“本我”的冲动时，往往会误了大事。李逵随戴宗下山时，焦黄的头发扎成两个鬏，扮成道童跟在戴宗屁股后边。宋江千叮咛万嘱咐不能喝酒吃肉，但到了客栈还是忍不住偷偷破了戒。戴宗在他身上使了神行法，略施惩罚，才让李逵乖乖听话。 “真实”并不总是好的，李逵身上还有非常血腥的一面。各种打斗场面中，李逵常常脱了上衣，杀得风风火火，毫无顾忌。杀了“李鬼”之后，把他的肉一片片切下来烤着吃配饭。对朱仝带的小衙内痛下杀手，完全没有怜悯之心。 宋江则是李逵的反面，他言语中无时无刻不透露出自己的谦虚和谨慎。但这种做派在很多人看来，是一种虚伪透顶的表现。吴闲云经过分析认为，宋江可能是宋朝皇室派过来的奸细，名为“招安”，实为“迫害”，目的是把这个团伙一网打尽。当然，这也只是一种猜测。很少有人能了解到他真实的想法，毕竟他哭起来也是伤心欲绝，让人难以判断是真情流露，还是逢场作戏。他为了达成自己的目的，拼命掩饰自己真实意图的做法，即处于“自我”阶段的表现。

经典作品，并不是完美作品，会有疏漏，会有谬误。虽然《水浒传》被捧上“四大名著”的神坛，但它的本质还是一本小说，人物的好坏没有定论。

吴闲云在《黑水浒》中看似颠覆式的解读，看似有些阴谋论的味道，其实不过是从人性的弱点出发，重新解析水浒好汉，而不是一边倒地唱高调。

毕竟这个世界本身就纷繁复杂，哪有那么多非黑即白呢？