《一本严格意义上的日记》读后感锦集

《一本严格意义上的日记》是一本由勃洛尼斯拉夫•马林诺夫斯基著作，广西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：49.00元，页数：436，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《一本严格意义上的日记》读后感(一)：关乎人性

昨晚在清华附近的豆瓣书店翻了翻这本书。书不值得精读。但翻书的短暂十分钟期间，看得到一样的对于知识的热忱，一样的严于律己，一样的丰富情感，一样的对于自然之美、人文之美的丰富内心感受。反观自己的日记，其实不乏鄙陋浅显之见！然而，这就是成长的一部分。自我鞭策与警醒，向内挖掘。

上次和May聊起来，他说起一个有关人性的心理学实验：八小时，一些诸如玫瑰、打火机、小刀的道具；一个被束住手脚的女人，和一群可以对她做任何事的受试者。整个实验是匿名的，受试者不必承担任何道德或者法律责任。

实验刚开始的时候，受试者还把花送给女人。实验结束的时候，女人已经受到了诸多折磨。

人非圣贤，深挖人性是无意义的。你对我好，我对你好，那电光火石间的真挚纯粹的情感，即是我们两人之间的神明。

《一本严格意义上的日记》读后感(二)：一则非严格意义上的书评

关于您临走前送我的

本子使用报告： "相较于这一客观、理性的形象，他的私人日记里则藏着另一番光景。" 这么说起来，我在这一点上，倒是挺像马林诺夫斯基的：您给我的本子，已经藏了好些光景——我也不断地在日记中发誓，然后不断打破自己立下的誓言。起初，我也会想，是不是糟蹋了您的一番诚意，但后来领悟：正是我的书写让它提跨越了原有价值，它不再止步于一个纪念品，甚而至于，我和您的生命也因此缠绕得更紧密了。

这样看来，如果书写这个纪念品时我还有顾虑的话，那便是在担心其他的东西——或许是过于高频的使用让它“去神话”：本子丧失了原有的权威性，每次书写它时小心又欣喜的“仪式感”也逐渐消逝。

这样，我们的关系，仿佛也随它淹没在了日常的琐碎中，那它还是我们的投射吗？

不是了，那便只是一本严格意义上的日记了。

《一本严格意义上的日记》读后感(三)：记录

在马林诺夫斯基去世之后，他的遗孀在1967年出版了他的私人日记（《一部严格意义上的日记》［A Dairy in the Strict Sense of the Term］）。一经出版，就在整个社会科学界掀起了滔天巨浪，不但马林诺夫斯基本人几乎遭到了“鞭尸”，他的遗孀更是触犯了人类学共同体的众怒，尤其是马氏本人的及门弟子。

何以如此呢？马林诺夫斯基在这本日记中的行径和他在那部开山经典《南海舡人》（又译为《西太平洋上的航海者》）一书中的形象简直是天差地别。在《南海舡人》中，马氏孤身闯入原始丛林，与土著人建立起笃厚的交情，那些土著人即使称不上是无私和文雅，也绝对不是自私和粗俗，而马氏最终也满载而归，在伦敦出版《南海舡人》，一朝成名天下闻。但在日记中呢？马林诺夫斯基不但在精神上极为苦闷，有时甚至想跑到海滩上恸哭一场，他大骂特罗布里恩岛人是“黑鬼”，还曾挥拳打落了他雇用的土著“孩子”的牙齿，恨不得杀了他。他们不但总是试图勒索他，甚至还背信弃义，本来答应他可以随船队远征的——当然，实际上出尔反尔的正是马林诺夫斯基本人，因为他不肯从口袋里掏出当初答应付给土人的足额英镑（作为随同出征之报酬）。 的，它根本不该发表！很多人类学家肯定在心中这样咒骂，这是自掘坟墓！在乔治·史陀京等人的猛烈炮火下，即便马氏及门弟子们的辩护最终也显得苍白无力，比如说马氏本人其实在内心里是很尊重土人的，可这样的辩护辞在根本上并不足以维护人类学家正在失去的清誉。

《一本严格意义上的日记》读后感(四)：记录

在马林诺夫斯基去世之后，他的遗孀在1967年出版了他的私人日记（《一部严格意义上的日记》［A Dairy in the Strict Sense of the Term］）。一经出版，就在整个社会科学界掀起了滔天巨浪，不但马林诺夫斯基本人几乎遭到了“鞭尸”，他的遗孀更是触犯了人类学共同体的众怒，尤其是马氏本人的及门弟子。

何以如此呢？马林诺夫斯基在这本日记中的行径和他在那部开山经典《南海舡人》（又译为《西太平洋上的航海者》）一书中的形象简直是天差地别。在《南海舡人》中，马氏孤身闯入原始丛林，与土著人建立起笃厚的交情，那些土著人即使称不上是无私和文雅，也绝对不是自私和粗俗，而马氏最终也满载而归，在伦敦出版《南海舡人》，一朝成名天下闻。但在日记中呢？马林诺夫斯基不但在精神上极为苦闷，有时甚至想跑到海滩上恸哭一场，他大骂特罗布里恩岛人是“黑鬼”，还曾挥拳打落了他雇用的土著“孩子”的牙齿，恨不得杀了他。他们不但总是试图勒索他，甚至还背信弃义，本来答应他可以随船队远征的——当然，实际上出尔反尔的正是马林诺夫斯基本人，因为他不肯从口袋里掏出当初答应付给土人的足额英镑（作为随同出征之报酬）。 的，它根本不该发表！很多人类学家肯定在心中这样咒骂，这是自掘坟墓！在乔治·史陀京等人的猛烈炮火下，即便马氏及门弟子们的辩护最终也显得苍白无力，比如说马氏本人其实在内心里是很尊重土人的，可这样的辩护辞在根本上并不足以维护人类学家正在失去的清誉。

《一本严格意义上的日记》读后感(五)：一些简要的感想

馬林諾夫斯基的日記出版於1967年，引發了人類學界長時間的討論。與他嚴肅認真且充滿深刻人文關懷的《南海舡人》不同，他的日記中展現了一個顛覆性的形象，一個內心充滿矛盾、對土著人排斥鄙夷（甚至涉嫌種族歧視）的田野工作者，一個被藥物、垃圾小說、淫慾誘惑的人類學家——一個普通人。

這本書主要由1914-1915和1917-1918兩部分的日記組成。毫無出版意圖、不供外人觀看的筆記總是誠實的，有人鄙夷馬林諾夫斯基的分裂，有人對人類學的“在那裡”充滿幻滅，但我不這麼認為。真實的田野總是充滿灰心喪氣、孤獨、身體虛弱、難以控制的自我懷疑等多種面向，還需要持續地與自己的觀念做各種鬥爭。

從日記中我們可以了解馬林諾夫斯基做田野時最真實的身心狀況。首先是他的身心健康問題：馬林諾夫斯基之前的身體就稱不上是非常健康，在他的日記中我們也能看到他暈眩、虛弱，有時想要強迫自己去運動的一面，而注射“砷化物、嗎啡、可卡因”可能使用來穩定情緒。除了在物理上運用種種手段讓自己維持良好狀態外，馬林諾夫斯基也通過一些心理上的安慰自我鎮定。

他頻繁地寫信、與自己所熟悉的“文明”世界保持聯絡。他經常想到大洋彼岸的事物：英國、波蘭、母親、未婚妻……對於人類學家來說，田野生活是具有二重性的。一方面，做田野時要深入當地人的日常，充滿熱情、好奇心地通過他們的眼觀察世界以及思考文化；另一方面，我們並不能剔除自己身上的文化特質，我們想要從熟悉的事物中獲取穩定感和安全感，我們情不自禁地作價值判斷。將《一本嚴格意義上的日記》與《南海舡人》對照起來看，我們就能看到馬林諾夫斯基作為人類學家的職業精神——本質上來說，人是多線程的人，人類學家也是一份職業。在焦慮與輾轉反側中依舊能自我反省與束縛、秉持著職業精神將田野工作做到這樣的地步，馬林諾夫斯基是個優秀的學者。

馬林諾夫斯基的日記中還透露了許多私人的觀念，他對性的渴望和執著、對小說戲劇情節的偏好、對文明生活形態的嚮往和思念，他陀思妥耶夫斯基式的性格特征，這些都是他作為一個複雜的人的一部分，而這一部分在他的長途旅行中時刻被動搖著。他的主體在崩塌與重建，這也是人類學家在田野工作時的必經之路。我不覺得人類學家需要保持心靈上的純淨和完美，因為這樣的人是不存在的。重要的就是怎樣將雜音保持在可控狀態，或者乾脆如現在的許多人類學家一般將自己的觀念、矛盾和失敗的田野經歷也呈現在民族誌中，以便他人分辨和解讀。