罗生门读后感摘抄

《罗生门》是一本由芥川龙之介著作，万卷出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：217，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《罗生门》读后感(一)：选择从来都是人生的主题

《罗生门》

人生 和 生活 两个词 辽阔沉重

不敢也不能轻易谈论 概括

看似有无数路径和选择 其实非此即彼

也并没有所谓选择不同未来不同

未来只有一个

无数次在同一个时间点

也只会再次做出相同选择

因为人只会做出当下认为是最优解的事情

有时候因缘际会 或者说 阴差阳错

愿意相信 人只是一步步在践行确定的未来

但也并不是说选择是无意义的

只是 选择构成了你的一生

而这 又是一个宏大的命题了

《罗生门》读后感(二)：魅

前两天在读李娟的《遥远的向日葵地》，这两天读完了我自己第一本芥川龙之介的短篇集《罗生门》，短时间内密集的看风格大相径庭的作品，又都写的这么好，感觉自己有点头晕目眩，就像在沼泽/戈壁里走了一遭，阅读体验过于刺激。读向日葵是就算低头看着乱石滩但后背仍晒着太阳，读芥川君是杂草丛生总有说不出的鬼魅。

忍不住想起前些时候读三岛由纪夫《金阁寺》的感受，薄薄一本，读完却感觉心里堵堵的，有很多想记录又一个字也没写，日本这些大神作家啊。三岛和芥川都是自杀的，（前者是45岁，而芥川35岁），民族文化基因里就有对死亡般的美感崇拜。我之前看日本文学只是集中在推理上，今年算是打开了一道新的门廊。

回到这本书上来，首篇《罗生门》便惊到我了，人与地狱之门在雨中的场景，蹲在尸首间拨头发换线的老妪，冲上去剥光老妪衣物的仆人，天啊，这是什么地狱般的场景！后面看了《竹林中》，又找来50年黑泽明的电影（文字仍然好过影像），无论哪种形式的演绎，都是凉薄的人间和自私的利己。

后面的篇章里风格是一致的，十几篇读下来，写作没有让人有重复的厌倦感，反而会常常有翻跟头的升级般的愉悦。很想像街头酒肆的大汉一样，左手执书，右手拍着大腿说真tm好。也常常在读完一篇后需要静止一些时间，感谢芥川是大家，所以，基本上每篇在网上都能找到别的书友的解读，我必须说这些穿插在阅读过程中的网上搜寻对我裨益很多，读书，如果读了有感，能自己记下来写下来印象自会深刻些，如果有更深层次的解读予以点拨，那更是会加深阅读的快感，否则，读一本很好的书，什么都不做，一段很长的时间后，便可能只记得读的感受，而不记得具体的好处了。

《罗生门》《袈裟与盛远》《地狱变》《竹林中》《报恩记》《鼻子》《芋粥》《六宫公主》《运》《阿富的贞操》，别问为什么这么排，感觉，感觉而已。

《罗生门》读后感(三)：仅仅叙述一个个故事

罗生门

善良的内心会在走投无路时因为遇见一丝卑劣的裂缝而转变;

芋粥

慷慨到极致便是藐视，理想只有经历曲折后达到才能顺畅到心安理得;

袈裟与盛远

人性的弱点被加以放大后就是道德的缺失;

运

但谁人愿接受这样的运;

鼻子

“人的感情其实是非常矛盾的。看到别人不幸时，恻隐之心自然人人都有。但是人们又常在眼见一个不幸的人挣脱了命运的桎梏时，心中不知为何会产生不满足的感觉”

蜘蛛之丝

我佛慈悲！我佛慈悲？天地不仁以万物为刍狗;

烟草与魔鬼

人类在认为自己打败诱惑的时候，也许早已上当受骗;个人利益与集体利益在考虑不清时就看眼前的吧;

竹林中

人都是自私的，人的行为都具有目的性，没有真伪，有的只是人性;

杜子春

拒做一个后知后觉的人，心存一分佛心;

地狱变

舍 得 看自己的选择是什么，舍得舍得，要舍还是要得;

报恩记

报恩达到了理想的状态 - 满足自身最大的欲望，让他人铭记于心;

某个傻子的一生

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一篇恋爱故事

一直坚信的事物会是自己期待下去的理由;

六宫公主

人需要把握和争取自己的人生;

枯野抄

羁旅罹病疾，徘徊枯野逐荒草，魂牵梦萦中;

阿富的贞操

条件差不多的情况下，做买卖是一个反复谈判的相对平稳过程，若中途出现突变，会让人产生不真实的感觉。

芥川龙之介，以自己的世界观述说着一个个故事，不做评价，只是呈现。读他的意义或许只是在于同一个人不同时间，或者不同的人在触碰它时有不同的感触，仅仅是丰富自己，减少偏见，了解世界。

《罗生门》读后感(四)：黑暗之中只有风在不停的吹

向来胆小如鼠的五位，至今虽然也时而对身边事寄予同情，却常因顾忌他人，不曾伸张过正义。

《芋粥》

人类有时会为了追求一些不知道能否实现的愿望而穷尽一生。就算有人会因此取笑你愚笨，那他也不过是你人生路途上的一名过客罢了。

《芋粥》

人心诚然如无明之黑暗，更如烦恼之火燃至尽头。

《袈裟与盛远》

魔鬼是会一败涂地的，人类在认为自己打败诱惑的时候，也许早已上当受骗了呢。

《烟草与魔鬼》

人生若朝露，光电转瞬逝。

《竹林中》

世上的好人是可怜的，他们没有做过一次坏事，虽说做尽了善事，却还是不会感到快乐。这种心情，他们是不会理解的。

《报恩记》

如果这样活下去，我也许会仇恨大恩人甚内啊…

（长时间的抽泣）

《报恩记》

她的生活里既没有悲哀，也看不到欢乐。

《六宫公主》

但法师却没有读经，他对公主这样说道：“往生不可借助他人之力，唯有自己锲而不舍，诵读阿弥陀佛是矣。”

公主躺在男子的怀里，开始艰难地唱诵起佛号。就在这时公主的脸上显现出恐惧的表情，双眼直愣愣地望着门口的天

花板，“啊！那里有一辆汽车，正在燃烧着大火..……

“公主不必害怕，只专心唱诵佛号便是。”法师大声鼓励道。

过了一会儿，公主似梦非梦，再一次自言自语地说道：“我看见一朵金色的莲花，像一个巨大的华盖.….”

法师待要回答，还没等他张口，公主又断断续续地说道

“连花已经不见了去向。黑暗之中，只有风在不停地吹着。”

“公主您要一心唱诵佛号！您为什么不能专心唱诵佛号？”

法师厉声斥责道。可是，公主似乎已经精疲力竭，不断

地重复着同一句话。

“现在…现在什么都看不见了。只有一片漆黑…….黑暗之中，阵阵寒风刺骨。”

男子和奶娘眼睛里含着泪水，嘴里不停地念着阿弥陀佛。

法师也双手合十，帮助公主唱涌。佛经声、雨点声交织在一起

公主躺在破席上，脸上渐渐地失去了生机…

《六宫公主》

《罗生门》读后感(五)：人间或地狱，取决于一次选择

人性本善还是恶，很难界定，也很难说明，你的善未必是他的善，他的恶又必定不是所有人的恶，善恶观的不统一，使得我们产生这样一种错觉，人间即地狱。

罗生门上，本意上前惩治小偷的武士，为何最后却成为生吞活剥弱者的恶魔，究竟是人性的扭曲，还是道德的沦丧，是迫不得已还是突生歹念？我们甚至无法得知事后武士是否怀有愧疚之情，但对于这个举动，我们能表达的只剩心寒。短短几页纸，芥川龙之介把人性看得真切，剖得彻底，他不动声色的讲述，恰恰把那份无奈与真实突出明显。在危急关头，你情愿抛弃自己的利益吗？在心如乱麻之时，你能捋出理智之光吗？在错综复杂的真相面前，你能承受压力完成自我救赎吗？

初读芥川龙之介，你一定会为他文字中那份潜藏在人性角落的阴暗而深感无助，毫无夸张成分，一切发生突然却又在情理之中，抑郁得让你无处发泄，却连连称赞不已。所有优秀的文学作品，共通的特点是它们无一例外的都在向读者展示人性。一方面，描写人性的光辉，伟大而静谧，给人以力量，但想做到肥而不腻实属不易，毕竟将美好罗列眼前是无人珍惜的；另一方面，就是突出人性之恶，绝大多数名著都或多或少涉及此方向，一是人物挣扎有看头，二是有了恶这个世界才真实。无论人物的挣扎还是恶劣的环境，在芥川龙之介的短篇中，你都能看到大师之所以为大师的独到之处。简单的一次选择，被处理的轻描淡写，却在高潮处振聋发聩，而人物内心天人交战被写的那么自然又仿佛难以决断，矛盾的心理和冷漠的环境，这正是这本书最耐看的部分。读者在心底发出这人为什么要这么做的疑问的同时，仍然会借此反观自己活着的世界，这也是大师的高明之处。

人间即地狱，有点言重，不过谁活在世上也不会完完全全不做选择，有选择就有牺牲，就有后悔，就有负疚。有人说自己不爱这个世界是因为世界辜负了他的善意，百转千回，命运总是对你不公，你选择自暴自弃或者以恶制恶，你变得不再妥协，也不再善良，你埋怨是现实摧毁了我的善意，殊不知正是你一次又一次的选择把这个世界变得如此不堪，施恶者图一时之快，却要承受很长时间的空虚或自责，受恶者也要长期处于惊吓和无助状态，无人快乐，这不正是地狱之图，颓靡之景吗？

我们无法要求别人善良，但却可以努力使自己不在冷漠的环境下继续堕落，我无法做到每个人有难我都伸一把手，好歹不去落井下石，我的世界不会接受炙烤，但人性的驱力恐怕谁也无法抗衡，有欲望就有罪恶，这才是芥川龙之介想表达的痛苦吧