他方世界的读后感大全

《他方世界》是一本由[美]约翰·克劳利著作，译林出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：580，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《他方世界》读后感(一)：句子挺美，不太好读。

15年买的，稀稀拉拉看了一半，中途很多次看着睡着，文字很美，但不是很好读。上周决定从头好好读，好久没那么仔细读书，做了好多笔记（至少前半部分是这样）猜测着故事会怎样发展，可到最后越来越不能理解，也可能是我太浮躁，索性粗略读晃完。不能理解为什么霍克斯奎尔的狗也叫帕斯克？弗雷德冷不丁一句长着一身羽毛的猫头鹰也会冷，让我一度怀疑他是猫头鹰变的。不理解黄道带变动的意思。为什么塑造奥伯龙和西尔维的王子和公主角色？为什么要把天边的云比做战争？描写红胡子是为什么？前往他方进入森林后好像好些人都回到了曾经，奥伯龙又到那个公园，为什么？太多的问题，真的没有看懂。

《他方世界》读后感(二)：爱，小爱，大爱。

这本小说情节简单，但内容繁杂，人物事件各种细节层出不穷。其中最重要的就是史墨基这个人物，也就是Smoky。正如他的名字，虚无缥缈，他在生活中是一个没有存在感的人。但正是这么一个人物，在小说里面像基石一样，没有他就没有艾丽斯，没有他就没有艾基伍德，没有他就没有他方世界。他的作用不仅仅是与艾丽斯结婚，养育后代这么简单。他用他对艾丽斯的爱、对自身意义的追求和对现实世界的执着支撑着整个他方世界。艾丽斯为了家族牺牲了自我，幻化成他方世界的女神，仍旧是有意识的存在，而史墨基却用执着的爱为艾丽斯的世界打下了坚实的基础，也在现实世界中以自己的故事的方式牢牢地支撑着他方。史墨基早已觉悟，他会死，他无法进入他方，却早已存在在他方了。他的故事既在“故事”之外，又在“故事”之中。对于作者而言，史墨基代表的是人类和自然努力地共处，相互妥协又独立自我的纠结得状态。我想这部小说骨子里面还是歌颂爱的一部小说。

《他方世界》读后感(三)：遗落的露珠，五月的凉风

你相信这世上有精灵吗？

这本书里也没有答案。麻瓜在汇聚的时候风逝瓦解，看不见他方。我们，都不是属于书里描绘的圈子，即便作者用了美国真实的地名，但他方就像五星连接交汇的十字路口，那是路口。而你永远找不到。故事里没个人对那股神秘的存在都讳莫如深，说些不着边际的话。那是诗。每个人都不免沾惹上惆怅，因为他们有命运。一切都已注定，他们说。

初读这本书就感觉仿佛书里吹出一股初夏的风，微凉又清爽，有花香，有树语，书的封面便长出葱葱的叶来，攀在手上。我忽然感觉书的风格也应分季节，这是春末夏初的书，仿佛浅草旁边的露珠，静静听着风吟鸟语。它被遗落了，仰望着森林。而我是寒假读的，于是就生成了一种反季节的调和，也盎然有趣。

我不想把这部书冠以神秘主义的大名，它够隐晦、神秘，但它又是那么懒散、慢节奏的一首诗，它够瑰丽，够晶莹，更像一部童话。

我欣赏精灵的存在，我相信他方的大门（尽管已经关闭），我臣服命运的力量，我们每个人都在编写自己的他方世界。剧终。

《他方世界》读后感(四)：故事之外的故事

无论用什么样的语言总结，都会破坏书中文字特有的氛围。仲夏午睡醒来，眼底万物依旧，只是看不见的细微之处似乎有所改变。讲不出来哪里不对，但是一切都和往常不太一样了。也许是河流改道了一毫米，也许是风向偏离了一度，又或者是湿度上升了少许……

或许这本书讲述的是主线之外，配角们的故事。故事的主角可能是红胡子腓烈特。尽管德林沃特一家贯穿全书始终，我们对他们灌注着最多的感情，可惜的是他们只不过是串起故事的线。在索菲娅带领大家召开议会之前，没有人知道“故事”的全貌又是什么样子。就好像红胡子腓烈特需要他们，他们就诞生了。这种诞生十分自然，没有强烈的意愿要求他们具体去做什么。园丁种下了种子，划定了苗圃，至于里面的植物什么样子他没有要求。

可能是奇幻文学这个标签比较害人，导致这本书读者寥寥。无论是原作还是译本，整本书都笼罩着神秘飘忽的气氛。很想写一写阅读期间自己身上发生的事情。接下来都是可有可无的东西。大概三年前，我第一次阅读这本书，当时看不太明白，也没有什么事情发生。这一次阅读是旧书重读。在读书期间，我的存在感异常薄弱，就好像史墨基。举一个例子，那天黄昏我去买面包。挑好结账的时候，明明收银员就站在那里，我连连喊了好几个“你好”她才发现我的存在。她很不好意思地道歉，说刚刚真的没有看到有顾客进店。我告诉她自己站在这里很久了，她露出大梦初醒的神情。可能晚上接下来的时间她都会用来思考这是怎么一回子事了。在路上和别人打招呼也是，擦肩而过走出好远，那些人才会迷茫地四下张望。我挥手也好，大声呼喊也好，他们是看不到我的。使用聊天软件，即便网络状况良好也会出现消息发不出去的情况。还好，古怪的四月下旬结束了。我在回家的火车上完成了这本书的阅读。终于我整个人重回人世，家人朋友再一次发现了我的存在。在这期间，我丢了不少小玩意儿。都是发卡、钥匙扣、便利贴这种精致好用东西。明明记得放在显眼的位置，一转眼就没有了。我思索种种怪像期间有没有关联，都是从我翻开这本书开始的。

重回正题。读者可能会被开头繁复的语言和跳跃的叙述方式所迷惑。时间线反复跳跃，却不愿意向前推进。到了“老秩序农场”一章，一下子就二十年后了……但是读过“精灵议会”一章，谁能想到这个故事是一场骗局呢？

本书的主题也许是“回归”。艾基伍德的人最终化作虚无，却又无处不在。这种感觉就好像小时候观察一个雨后的水洼。水洼就在路边绿化带上，因为暴雨来的又急又猛，昆虫来不及躲避。所以我们看到：瓢虫和西瓜虫抱在一根狗尾草的叶片上，因为重量过重，叶片的尖端触及水面，轻轻点出涟漪。水面倒映着昏黄的暮色和模糊的彩虹，水边的泥土溶解，簌簌掉落。或许这个水洼是前几天我们挖的坑，积了水。可是谁也不记得了。我们暂时忘记了身边的行人车辆，忘我地融入了这个灰头土脸却绮丽迷人的小世界。明天水会蒸发，昆虫四散忙于生计。这个小世界的存在，又短暂又永恒。在每一个夏天复现，却不尽然相同。

书中霍克斯奎尔的记忆术就是编造世界并且储存信息。我们会不会生活在一个那样的世界呢？

《他方世界》读后感(五)：欢迎来到精灵帝国

黄夏/文

说起神秘主义，最近我读到的两本书都颇堪可玩味。一本是意大利作家翁贝托•埃科的《傅科摆》，另一本是美国作家约翰•克劳利的《他方世界》。两位作家都以游戏般的文笔、精湛的技艺构筑起了一个宏大的虚拟场域，然而他们对神秘主义，却持截然相反的两种态度。埃科调动起海量的学术知识，就是为了批判神秘主义在现实生活、尤其是为阴谋论“背书”上所造成的恶劣影响；而克劳利则以诗情画意的轻盈风格，告诉我们精灵、仙境、梦幻，如何从细致入微的生活渗入，进而提升、改变我们的意识，并最终“放大”我们的人生。此即《他方世界》原书名Little, Big所蕴含的意义。

埃科与克劳利的神秘主义之争，说穿了就是文学目的、作用的永恒争论。究其实质，它们或为社会学意义，或为审美范畴，各有各的着眼点，彼此针尖对麦芒只会偏离文学批评的重心。这就难怪克劳利会请出与莎士比亚同时代的文豪本•琼生，来为他的精灵之说辩护了：“指出故事有多愚蠢、行径有多荒唐、不同时代的名称与礼节有多混淆、那些人生事件有多么不容置信，就是把批评浪费在毋庸置疑的愚蠢以及明显得不劳费心寻找、粗俗得不值为之恼怒的瑕疵上。”而当代批评家哈罗德•布鲁姆也呼应本•琼生的判断，强调小说的审美价值：“《他方世界》拥有高度的文学复杂性……（小说）隐藏艺术的艺术产生了加倍的惊喜。我重读它时立刻相信，在克劳利表面淡泊的叙述下，故事其实辽阔高远，同时，他那像巴洛克风格一样精美繁复的苦心孤诣也历历在目。”在布鲁姆的《西方正典》推荐书目中，一直为主流批评界目为“奇幻文学”的《他方世界》，与《尤利西斯》等作品同占流芳百世的一席。

《他方世界》的结构，就如布鲁姆所说的“巴洛克风格”那样，既精巧又复杂。小说的主要发生地，架空的“艾基伍德”豪宅，形制颇有卡夫卡《美国》的意蕴。这座大宅，筑有无数彼此不同又相互承袭的拱门、转角、门楣、列柱、旮旯和房间。置身这个迷宫中的人，要么回到老路但从未认出，要么来到新地但同样没有意识到，此中，即蕴含着神秘、丰富、难言的人生体验。而这样的架构，同样也可视作书中七代“艾基伍德”人心路历程的隐喻，他们既各成一个小世界，也是他人人生的一部分，更是最广泛意义上的“故事”、“命运”的一分子。如此纠结、缠绕、互文的品质，使小说纵横于不同时空、无分虚实、难辨真假的气脉中，叙述线索的旁逸斜出与不拘章法，更为故事埋伏下无数玄机，以及暗暗涌动的人性潜流。

小说中的七代人，即是为了那个最广泛意义上的“故事”、“命运”而热烈地爱着、活着和死去。他们的故事，基本上脱去了现实主义小说中人物对物质世界的执迷，而关注于心灵的洞开、领悟和成长，就此而言，《他方世界》正是一部心灵从放逐到回归的“奥德赛”。小说的各种情节，有实、有虚，也有虚实相间、乃至无法甄别厘清的。实的我们撇开不论，虚的则有各种精灵、奇境、变形，其中，不乏西方传说、童话和神话的引入，如昂德希尔太太骑鹤旅行，就是《尼尔斯骑鹅历险记》的翻版，爱丽尔•霍克斯奎尔神游太虚拜谒泰坦神，就出自古典希腊神话，而莱拉克被掉包失踪，则是小鬼换婴的西方传说……克劳利写这部分内容，并不全然照搬原典，而是有所变体，它们的戏谑味，是足够挑动人的诙谐神经的。

而小说写得最妙的，正是那些游走于虚实暧昧处的物事，其中不无“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”的东方哲学味。史墨基造访伍兹小宅，受到热烈款待，归来后头脑晕晕乎乎，“脖子周围不知何时缠上层层藤蔓”，而伍兹宅的主人正招手邀他去做客呢。克劳利厉害的一点在于，他按下史墨基对此事的怀疑，将绣球抛给读者，让读者在史墨基摔了一跤且做了南柯一梦，与史墨基如爱丽丝那样掉入兔子洞进行大冒险之间，作一种艰难而别有意味的选择。事实上，这样的选择也可从一定程度上反映读者的旨趣——读者到底是像书中的布兰波博士和老奥伯龙那样，试图通过建立物理模型、心理机制或者摄影技术，来破解精灵奥秘却功亏一篑，还是像索菲那样通过做梦、小奥伯龙通过醉酒、乔治通过嗑药、爱丽尔通过神游，来与“他方世界”进行亲密接触。这里需要说明的是，克劳利尽管对醉酒和嗑药不作道德评骘，但其来得快去得也快的效果，实非入得精灵之门的上佳法宝。就如波德莱尔评论大麻烟之于诗歌创作，只是人工而非自然的琼浆，非浑然天成的灵感可比也。

这本小说以精灵、塔罗牌、占星术入手，看似子虚乌有，传达的，则是人类感受力的层次与维度。精灵式微，后者则同样趋于粗疏和空泛。科学、理性、资本主义，在在驱逐、逼退、消弭神秘界域的疆土，人类的生活囿于某种规定好了的范式，看似纷攘精彩，实则一成不变。因而克劳利感叹今日世界已经变得冷硬、苍老、平凡无比，而曾经的人们，“是游吟诗人与英雄的后裔”，曾经的时代，是一个“生机勃勃、丰盈无比”的黄金时代。在此，笔者愿欣欣然添上另一笔，当今之人已然无法使自己相信是“游吟诗人与英雄的后裔”，但打心眼里，他们还在追寻着什么。比如，在网络游戏中打打怪，或者在菜园子里种种菜，大概算是英雄和诗人的另一种替代吧。只是这黄金时代的佳构，不知不觉就变身为诸多怎么看怎么粗糙的山寨了。