《一个唯美主义者的遗言》读后感摘抄

《一个唯美主义者的遗言》是一本由[英] 彼得·阿克罗伊德著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：32.00，页数：279，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《一个唯美主义者的遗言》读后感(一)：传奇里的倾国倾城的人大抵如此

以为是普通的传记，没想到是以王尔德口吻写的生命最后三个多月的日记，这一点和《简·奥斯丁失落的回忆》写法很像。我对这类的别传还是抱着审慎的态度去看的，我总希望书中记述的都是真实的。

比如，书中说，王尔德并不是威廉的亲儿子，而是他母亲的私生子，事实到底如何呢？书中还说，王尔德在监狱的两年间用日记记录了自己的生活，如果真是这样的话，日记现在何在？

作者文笔不错，书中有许多王尔德式的妙语和警句，读起来妙趣横生。此外还引用了大量的希腊神话作隐喻，以及许多作家和画家，译者很认真，做了大量注释。

译者的译笔也非常值得称道，文采斐然，没有丝毫翻译腔，倒像是自己的创作。

王尔德去世时年仅46岁，这位天才的过早离世真的让人扼腕叹息，好在我们还可以一遍遍地诵读他留下的那些童话、戏剧、小说、诗歌……这是他留给我们最好的爱。

《一个唯美主义者的遗言》读后感(二)：一个唯美主义者的遗言——王尔德的悲剧

其实每次看外国文学的书籍都让我挺头疼的，也总是坚持不下去，或许是文化差异吧，或许是我自身文学素养还不够，我总是不太理解。之所以买这本书，看这本书，也完全是因为我喜欢才华横溢而傲娇不羁的王尔德，想了解他这不平凡的天才的一生。人嘛，总是欣赏优秀的人，羡慕天才，因为自己没有……

整本书始终蒙着一层悲剧的气氛，过往有多耀眼绚烂，后来便有多唏嘘悲叹。

人是一种从众动物，一旦你被那些世人所信奉的法律信条、社会通则或者看起来正义凛然的楷模式人物宣判罪大恶极之后，他们不会去研究你是否罪有应得，忘记你曾经所有的美好，甚至那些曾经会变成一把更加锋利的尖刀准确无误的刺进你的心脏，他们只会跟在那些高高在上的宣判者的身后摇旗呐喊，往你身上多吐一口唾沫！

王尔德最终的英年早逝，在那个时期，在我看来是他的解脱！

更唏嘘的是英国现在被人称为腐国，不过或许就是有他们这些先驱者，所以逐渐有了今日更加宽容的社会……

《一个唯美主义者的遗言》读后感(三)：一个唯美主义者的遗言——王尔德的悲剧

一个唯美主义者的遗言——王尔德的悲剧

其实每次看外国文学的书籍都让我挺头疼的，也总是坚持不下去，或许是文化差异吧，或许是我自身文学素养还不够，我总是不太理解。之所以买这本书，看这本书，也完全是因为我喜欢才华横溢而傲娇不羁的王尔德，想了解他这不平凡的天才的一生。人嘛，总是欣赏优秀的人，羡慕天才，因为自己没有……

整本书始终蒙着一层悲剧的气氛，过往有多耀眼绚烂，后来便有多唏嘘悲叹。

人是一种从众动物，一旦你被那些世人所信奉的法律信条、社会通则或者看起来正义凛然的楷模式人物宣判罪大恶极之后，他们不会去研究你是否罪有应得，忘记你曾经所有的美好，甚至那些曾经会变成一把更加锋利的尖刀准确无误的刺进你的心脏，他们只会跟在那些高高在上的宣判者的身后摇旗呐喊，往你身上多吐一口唾沫！

王尔德最终的英年早逝，在那个时期，在我看来是他的解脱！

更唏嘘的是英国现在被人称为腐国，不过或许就是有他们这些先驱者，所以逐渐有了今日更加宽容的社会……

《一个唯美主义者的遗言》读后感(四)：传记不是代替别人思考代替别人反省人生

看到豆瓣读书很多人的书评，大多是对王尔德本人的评论，而不是对这本书的评论，我和某位评论者一样，读到一半感到愤怒。我认为传记不论是自己来写还是第三者来写，都要呈现出某种程度的客观，如果连试图表达客观都做不到，这样的写作我认为是不合格的。自己写传记，虽然无法呈现第三者表达的客观，但是作为亲历者，内心的心路历程是我们可以参考的，第三者写的传记，则是相反，无法呈现内心想法，但是能从别的资料中呈现相对客观的印象。这本书，没有呈现可以佐证他所有揣测旁证材料，大多是对王尔德内心的揣测，这样的揣测带着“日记”的头衔，仿冒第一人称，毫无客观性可言。

无论当时的社会或者现代社会对王尔德的风流韵事如何评价，但是作为艺术家，我相信王尔德不会带着自我的完全否定看待那场决定意义的审判，他对法庭及外界评论本身不会完全认同或者完全嘲弄，他有自己的评判标准和价值体系——如果一个人太过在意外界的评论而不是自己内心的价值观，他就不能成为一个卓越的艺术家，他终究会被赞美和评判淹没。

《一个唯美主义者的遗言》读后感(五)：读书笔记

一个唯美主义者的遗言 1. 它带有一种尊严感——最后的，最极端的事物的尊严，在我看来，这尊严是苦难所特有的。 2. 读大学的时候，我发现了维克多雨果。这个作家有怜悯之心，他了解苦难中可怕的孤独，了解人类灵魂在无法自知中的孤独。 3. 我和康斯坦斯结婚是出于害怕——害怕独身的后果，害怕那些欲望——如果屈从于这些欲望，就有可能失去控制。我想塑造自己的生活，不想把它毁灭。 4. 但我真正的过错不是我抵挡不了奇怪的罪恶，也不是我结交无用的人，而是我明明知道名望和成功具有欺骗性，却仍孜孜以求。所以我把虚伪化成一门广受称颂的哲学，我宣称虚伪反应了个性的多重性。 5. 人的胃口和野心是无底洞，但是人的经历却是有限的。我的一生的悲剧在于我的成长总是受到抑制——我只是围绕着自己的个性在奔波。我似乎命中注定要出没于我的罪恶所在的地方，注定要让靠近我的人感到害怕。 6. 我对他怜爱交加——怜和爱这两种情感分开的话，各自都很不错，若是合在一起就遭殃了。但是对那些看不到自己价值的人，我总觉得有些感动。 7. 如果写一部真正的世界史，我们会发现一个巨大的秘密——爱和智力只属于受到过生活伤害的人。 8. 有鉴于此，我认为行为放荡不羁者的生活哲学实际上比清教徒还要明智、高明，清教徒是文明最大敌人，因为他们不能理解文明的基础乃是快乐。‘ 9. 我成了这一爱情的奴役，于是便看到完全的生活是如何完美，又是如何致命。它让我看到对美的追求之无辜，也让我看到自知的苦涩和疲乏。 10. 男人能够完全平等地共同生活，把对方作为自己的灵魂写照。男人和女人却永远无法和平共处——他们要不相互毁灭，要不就让对方乏味，后一种情形更糟糕。 11. 但那本书只是供消遣之用。我真正有影响的第一部作品是《道林.格雷的画像》。它虽然不是开山之作，但也仅次于最出色的作品，是个丑闻。它只能是这样：我想及时警醒同时代人，同时我也想创造出挑战传统英语小说。它本可以用法语写，因为我觉得它的魅力正在于它没有什么特别的意义，也没有任何流行的道德训诫内涵。它是一本奇怪的书，充满了创作时的活泼心情和奇怪的乐趣。我一气呵成地把它写完，并无严肃的创作准备过程，所以书中贯穿着我完整的个性；但我并不知道这完整的个性究竟体现在具体的什么地方。所有人物身上都有我的影子，尽管我并不能确切地知道是什么力量推动着他们的发展。在写作之中，我完全意识到有必要让这本书以悲剧作结；只有看着这个世界在羞愧和疲惫中崩溃，我才能展现出这个世界的面目。