地海传奇4：地海孤儿的读后感大全

《地海传奇4：地海孤儿》是一本由(美)厄休拉·勒奎恩著作，江苏文艺出版社出版的平装图书，本书定价：29.90元，页数：280，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《地海传奇4：地海孤儿》读后感(一)：这个系列最特别的一部

“从看到你第一眼，我就爱上了你” 看到这句话，我不禁唏嘘不已。

这不是言情小说的常见桥段。这是一对在地海世界年少有神奇相遇但后来天各一方的中年人的情话。彼时，她是娥团古墓中的第一女祭司，他是柔克岛最优秀的青年才俊法师；25年后再度相遇，他是功力全无无法走出阴影的昔日大法师，她是失去丈夫的独自管理农场的农妇。

这部作品是前三部完成后20年后的作品，少男少女已经进入中年。此时的恬娜在完全按照自己的意愿嫁人生子耕种操持家务20多年后，被神奇的力量重新带入地海世界的正邪之战中。这是一部真正女性依靠自身力量直面邪恶的作品，虽然最终龙的出现解决了黑暗力量，但是她真切地面对了一切问题。

其她两个女性角色也让人印象深刻，不论是命运无比凄惨但有力量的瑟鲁，还是神神叨叨但极其真实的女巫蘑丝，这是一部地海世界的女性故事。虽然在《地海古墓》中，恬娜因为格得的引领走出黑暗之地，但是这部作品里，她真正跟随了自己的心愿做出人生选择。中年读者才能领会这样的“曾经沧海难为水”的境界。

《地海传奇4：地海孤儿》读后感(二)：故事之外的故事

系列第4本，就是那种隐藏在故事之外的，当正片已经大结局后，人们所好奇的大结局之后的主人公们的日常平淡生活。

雀鹰不再是大法师了，恬娜不再是女祭司，国家有了王，海盗被驱赶，黑暗不在显现，电视剧中的冒险已经迎来了happyending，而这之后，主人公们有当如何继续呢？雀鹰的虚弱、疲惫、恐惧、逃避，到接受并习惯平淡，恬娜作为一个中年寡妇，在自己的事业、孩子的教育、再婚、资产传承问题上的思考和决定，瑟鲁如何走出自己的阴霾，开启自己的新的生活。亚刃在登上王位后，如何治国理政。

这些看似普通的生活剧桥段，套上一个奇幻的躯壳，被作者充满煎熬的流淌而出。说情节，其实没有什么大风大浪的情节，这也给阅读造成了很大的困难。本作的主角毫无疑问是恬娜，读者需要沉下心，一字一句地跟随者她的思绪她的足迹，去经历普通而又不普通的那份生活和成长。当初的她，成为了环之恬娜，又毅然选择了成为一名普通的农妇，结婚生子，远离那些冒险，享受生活的馈赠。而今，雀鹰也回归尘土，她又以平凡人特有的坚韧帮助他重拾生活。另一方面，她收养的瑟鲁，却又是如此的特殊和不平凡，也使得恬娜保守煎熬，不知该如何应对。是早就她不凡的一生，还是保护她过平淡的生活。

故事中雀鹰和恬娜对于男性和女性的力量的探讨，也值得玩味。雀鹰认为只有男性才能成为大法师，才能赋予力量，但他也说女性的力量不知道。那是一种看似微小的，却异常深沉和坚韧的，难以被打败的力量。本书贯穿始终的，也正是恬娜作为女性的力量，对于朋友的支持，对于孩子的母爱，对于外来入侵的顽强，对于自己的选择。

书名叫做孤儿，在我看来叫做地海寡妇，更为贴切。

《地海传奇4：地海孤儿》读后感(三)：唯死亡，得再生

地海系列的第三部《地海彼岸》故事的最后，格德为了合上两界之门用尽全部巫力，失去了巫师的所有能力，世界尽头的老龙凯拉辛将格德不远万里驮回他的故乡。镜头一转回到弓忒岛的瑞亚白村，此时出身于《地海古墓》的恬娜已经成为一个失去农人丈夫的平凡寡妇，格德成了一个失去巫师能力的老朽，他们共同的师父欧吉安（艾哈耳）也业已去世，地海系列的第四部《地海孤儿》也许是地海故事中最平凡和不奇幻的了，整本书里除了龙还保有太古神力，几乎没有出现任何使用巫术的地方，褪去巫师光环的格德更多的是真实的人性，也有和恬娜的爱情，这也是地海系列里从来没有过的。《地海彼岸》不如地海系列的第一、第二部那样吸引人，读这本书的时候本来只是想读完地海系列的整个故事，没想到《地海孤儿》又是出人意料的好，难怪能获得1990年的星云奖，可以说是实至名归。

冬天是思考的季节，“冬”这一章揭示了整个的故事的精神内核，格德说男人和法术建立在同一基石上，力量属于男人，女人如果也有力量，男人将是不会生育的女人。格德在巫师学院除了学会了法术，也学会这诡辩，但这句话不是他的诡辩，男人永远也不懂女人，似乎大部分人也不想理解。在勒古恩的笔下，女人不仅可以是女巫，可以当王，也可以拥有太古火之神力与龙对话，新王亚刃和巫师学院的师父们在心成林里听见预言说让他们去找“弓忒岛上的女人”，这是不是预示着瑟鲁将成为新的大法师？

格德和恬娜失去了力量，失去了家园，失去了一切，但他们找到了自我，平凡且伟大，《老子》中所说的无为不是什么也不做，而是看明白世事之后站在万事万物的顶端以无为平衡整个世界，这也是勒古恩一直在说的“一体至衡”。“年轻或衰老是什么呢？我不知道。有时我感觉自己仿佛活了一千年，有时我感觉自己的人生像透过墙缝的一瞥惊鸿。我死过，也重生过，在旱域、在太阳下的这里，不止一次。而《创世歌》告诉我们，我们曾回归，并将永远回归源头。而源头永不止歇。‘唯死亡，得再生……”

书名中的孤儿指的是恬娜在乡间收养的继女瑟鲁，欧吉安临死前对恬娜说“人们会怕她，教导她一切！”，瑟鲁本来是被一群混混在河边遗弃的孩子，在遗弃前她还受到打骂、烧伤导致半边面部遭到毁容，只有一只眼睛还能正常工作。瑞亚白镇的巫师白杨，瑟鲁的父亲黑克和他们的混混朋友们用咒语诅咒恬娜，并想夺走瑟鲁，恬娜两次分别被亚刃和格德救下。格德虽然失去了巫师的能力，新王亚刃还是在四处找寻他，希望他可以参加自己的加冕典礼，格德明白他们想要的是“成为我曾是的那人”，于是悄然遁去。最终格德和恬娜走到了一起，过着历经沧桑之后的平凡生活，瑟鲁体内的火之神力召唤来了老龙凯拉辛并赐予了她真名（恬哈弩）。

《地海传奇4：地海孤儿》读后感(四)：地海系列漫谈

作为地海系列的第四部，《地海孤儿》曾一度是整个系列的完结篇，厄苏拉在本卷的标题《Tehanu》之后加上了The Last Book of Earthsea的副标题。后来为了更进一步完善世界观，才有的《地海故事集》和《地海奇风》。

截至第四卷为止，地海系列的单数卷是以男性角度讲述故事，而双数卷是女性角度。

《地海巫师》是关于大法师格得少年时代的故事，讲述其伤疤的来历以及他如何成为了龙主的来龙去脉，可说是格得成为大法师的第一步棋，贯彻始终的价值观可说是十分男性主义的。

《地海古墓》则是讲述了男主角格得和女主角恬娜相逢的经过，以及格得如何从孤岛携回厄瑞亚拜之环的故事。本卷是以恬娜的视角写成，是一部少女的成长的故事，故事发生在封闭的峨团陵墓，全书亦萦绕着隐秘幽暗的氛围，是一次对女性生活状态的探讨。

《地海彼岸》讲述了格得和少年王子黎白南拯救地海世界的故事，他们前往世界的尽头寻找灾祸的根源，一路拜访了无数的岛屿和城镇，黎白南在旅程中得到试炼，终于加冕为王。故事又回归的了男性主义语境。

关于本卷，值得一提的是，地海之王本来是应该由格得本人亲自承担的，因为在书中多次提及的预言写到，地海之王应当是一位“法师之王”，他游历各处并最终旅行至世界尽头。但预言的重点似乎是在后一句，那么，随大法师一道进行彼岸之旅的人便都有机会成为地海之王，也就无怪乎为何格得最初在心成林选定旅伴时，总有几位师傅希望不是由黎白南，而是由自已陪同大法师前往；也无怪乎为何格得会在中途发出“汝何许人也竟敢擅自指派地海之王”的感叹，若格得不带黎白南上路，最终怕是就要由他自己来当这地海之王了吧。

当然这实在是我读过N遍之后偶然得来的心得，若是在一般情况下，我大概也不至于读到如此地步吧（笑）

《地海孤儿》又是一部以恬娜为叙述者的故事，时间线紧接地海彼岸，甚至略微有些首尾重合的部分。故事以恬娜捡到受伤毁容的孤儿瑟鲁为开始，对女性地位及女性生存环境都做出了细致的探讨，故事的主题较前三卷都更为深入，可以说是见真章的一卷。

本卷中暗暗透露了地海世界的一个极为重要的设定——地海世界的法师是没有性欲的。那也就无怪乎为什么第二卷中男女主角都那样了还没有发生任何事情，反而装模作样的演了一出“相忘于江湖”，令无数读者看完本卷咬牙切齿，“既然你俩要好上早管着干嘛去了，为什么等这把年纪才好上？！”“定要给我们看这扭扭曲曲的黄昏恋到底是何居心？！”这总是令我难免想起《黑暗的左手》中那位一把年纪还怀了孕的领主，总觉得有种恶意取笑生殖能力的意思…………女作家的恶意果然不容小觑→_→

关于地海法师没有性欲的问题虽然在第四卷中只是隐隐暗示，在第五卷中就已经在公开谈论了，表面上的涵义自然是作为力量的代价，至于是否有更深层次的含义，就要等待日后在细细研究了，前四卷的阅读收获就分享至此，感谢大家阅读^_^

《地海传奇4：地海孤儿》读后感(五)：“即使她是女人，她也有力量”

这一本是前四本里最伟大的部分。

在读格得的故事时，我心想“为什么是男人的故事？”因为他的经历看起来并不需要什么性别特征，而仅仅是一个无性的人在寻找自己。

在恬那的故事里，我心想“为什么是男人来救赎她？”也许黑暗里的孩子必然会由无性的长者解放，但似乎在这里并不需要异性这一特质，因为那时并未展露出这元素所能带来的其他关系。

在黎白南的故事里，我心想“男人对于女孩是救赎、对于男孩则是教导，这不公平，这怎么能由一个女作家写出来呢？”更何况，这个男孩在层层男性构造的网络中（友人、敌人、路人）最终成为了王者。

而瑟鲁的故事引入了新的关系：相较于男人与男孩的力量师承，女人和女孩却是建立在生活之上的心灵抚慰。况且恬那在试图“教导”女孩时，却觉得自己空虚无力。

原本以为这些设置来源于作者无意识的刻板偏见（这在女性构建的童话里毫不少见），但这本书却非常清楚地参与了所有这些关于性别的讨论。生长于纯粹男性群体的巫师是无性别的，生长于纯粹女性群体的峨团女祭司也是无性别的，只有在混杂两者——混杂了固有的阶级关系的地方——女人成为女人，承担“女人该做的事情”，被践踏、被伤害、被轻视；男人成为男人，掌握“男人独有的力量”，通过强调女人的弱点而固化地位。

一些时候，社会的“力量”超越了社会的“性别”。我喜欢其中的一个观点是，女王只是女的王、女巫师也只是女的巫师，因为在男人所统治的社会，男人所定义的力量当然仅由男人所持有，女人所掌握的不过是“他者的力量”，并非出于自身，而是被赋予的、被施舍的。

在这种语境中，女人是“缺少男人力量的（男）人”，当然，逆转一下，在女性所构造的语境中男人则是“没有女人力量（譬如生育）的（女）人”。格得和恬那讨论时说：

『我是指，男人赋予她力量，男人让女人使用他们的力量。但这不是她的，不是吗？并非“因为她是女人，所以拥有力量”，而是“即使她是女人，她也有力量”。』

这种说法让我们所忽视的黑色一面瞬时显现。

然而，正讨论这件事的两人却做出了并不黑色的选择。恬那舍弃了无性别的女祭司身份，舍弃了“跨性别”的女巫师身份，认为成为主流社会里的“女人”是自己所追寻的自由。格得则是在前作中失去力量、失去了无性别的巫师身份而被迫成为“男人”。于是他们获得了爱情，拥有了幸福的生活和结局。

这种奇怪的妥协就像人生本身，在困境中思索的无性别的自然人，最终挣扎着成为了在平和里安然入睡的有性别的社会人。