《死水微澜》读后感精选

《死水微澜》是一本由李劼人著作，四川文艺出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：208，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《死水微澜》读后感(一)：老成都的热闹

说起来也是一段缘分。

差不多快毕业的时候，老师就在读死水，还和班上同学讨论过，不过当时没太在意。

工作了接手的外方竟然提出来，李先生与对方城市有一段渊源，于是提出在活动中可以介绍。详细去了解才发现李先生不仅在成都市政府，政协等出任要职，而且还和母校，甚至法文系有很深的关系。

这才买了这本书去读，细细想来也算是一种缘分。

书中几乎都用四川方言，精细刻画四川本地人的生活习惯、四川人的特征，以及老成都的繁华热闹。

是了解老成都的好范本。

《死水微澜》读后感(二)：死水之上高蹈的蚊子

死水微澜，不过是岌岌可危的末代清朝在风雨飘摇里的颠簸，给当时小市民百姓的生活带来了一点颤动。朝代更替否，列强殖民否？人人心里只想：统统与我无关嘛，不过是换个皇帝嘛，日子还是照常过下去的。心心念着洋人义和团的寥寥几人，也不过是想搭一辆便bìan宜的打劫和狗仗洋势，以此来报一报私仇恶恨。

死水微澜，也在说这样几个男女老少的生活，比之腐朽的朝廷一样，透着垂死的喘息。欲望的祝由术，鬼神说的自欺欺人，日常的排龙门阵侃大山，原来道听途说也不怪轻信的那些人，自有舌灿如莲满嘴跑火车的人胡诌着说书一般。那远的故事，因为人们的封闭无知，可以方便的编出西洋人膝盖不能打弯、义和团喝符咒刀枪不入火枪闷膛的荒谬（而西方人离了茶不能大便、到陆地不能屈膝的怪论自平民至官员，第一次鸦片战争之后依然被大多数人深信不疑。）； 那近的故事，家长里短、偷窥咂舌，做事时“馋懒奸滑蔫损坏”，呼喊时“仁义理智勤宽厚”，总不过是懦弱老实的闷声低气做只埋头鸵鸟，偷奸耍滑的肆意妄为所谓潇洒人生。有爱情吗？大难临头各自飞，心意转念似陀螺。有亲情吗？银子地产比人重要，赌局大烟比银子重要，嫉妒报仇比一切重要。

死水微澜，在涟漪里找人性，在皱纹里找善良，在尘土里找希望。荷尽已无擎雨盖，却未见斗霜枝的残菊。只不过是个蚊子，以为雨打浮萍中，自可滴水不沾身。

（附：成都旧时的景物，风土习俗，方言俗语，都十分有趣。叙事时，视角在一个个衔接的角色间流转，一一带出活灵活现的各色人物，毫无阻塞之感。读时觉得有趣，读罢才感叹荒唐。）

《死水微澜》读后感(三)：简评《死水微澜》

《死水微澜》真不愧是李劼人的代表作，它没有《大波》那样的鸿篇巨制，却把晚清巨变通过具体的几个人，在不到二十万字的篇幅内表达了出来。人们生活细节、价值观念的一点变化，就是那潭死水上起的微澜。小说最后，一句“世道不同了！”，因一个女人的决定而发，又何尝不隐含了对时代巨变的一声感叹？慈禧和光绪都跑到陕西去了，这不是国之巨变是啥？ 小说在文字上，轻快与沉实并重，所决定者，都是具体内容、情节的需要。比如第一部分对遥远童年的回忆，文字轻快，自由活泼，有浓浓的童年味儿、乡土味儿，山啊，水啊，树啊，草地啊，白云啊，无不有作者的感情在里面。到后面，就变得比较沉，比较实了，但文字很有韵味，韵味后面是气氛，不会让人厌，如写室内的人气、热气，转而又到外面的凉和或冷，气氛很足，像在看一幅晚秋或初冬的乡村画；写到大悲时，那实实在在的情绪和点染恰到好处，透过文字，透过文字里的画面，由不得你不跟着人物紧张起来。 小说在结构上，是比较简单的。由一个充满童趣的回忆，给你带出童趣里出现的一个人来，后面每个部分都是这幅童趣之前的事，可以说是把记忆在这里迂到了更远的时空里去。在那个时空里，又通过各个不同阶层的不同的人的喜怒哀乐来表现那潭死水，他们是水面微微的波纹，这里就是几条线叙事了。但不会乱，像是用手一拢，把几根线的线头捏在第一部分的手里。后面几部分里的时间往前走，就离第一部分越来越近了，像是跑了快一圈，已看得到第一部分这个原点了。 就是这样，看起来简单的一个故事，却包含了众生相，也隐含了时代的巨变。

《死水微澜》读后感(四)：成都清末的风土人情

蔡大娘从小向往成都城里的大小姐的那种生活，不用干活，看戏，吃茶，打牌，有个伺候。于是在亲戚的引见下，嫁给了成都天回镇里的一个老实人，蔡兴顺。

然而蔡兴顺始终过于老实而内敛，没有一点情趣，也不爱说话，蔡大娘的生活越发的无聊，而他的表哥罗歪嘴却相反，走南闯北，打码头（？），又有几个一起的朋友。玩女人，吃烟。

罗歪嘴包养了一个情人（本是妓女），刘三金，虽是玩了20年的女人，却不留情，也不介意自己的女人跟别人有生意。而在刘三金走后，在刘三金的引导下，终于和蔡大娘有了勾扯，并且也光明正大起来。蔡大娘终于感受到了情趣，而罗歪嘴也感受到了正经女人的情意，两人热恋起来。

顾三贡爷，一个乡里的粮户，有些田地。挨罗歪嘴设计在赌场上坑过，而后老婆死了。而后带招弟出成都，遇到罗歪嘴，起了争执，却把招弟丢了。回来又得了大病，被洋药治好，为报仇而投洋教。因官府怕洋人，所以唯命是从，于是信教的国人也有了权势。

罗歪嘴是顾三贡和朋友一起举报的，却不想害了蔡大娘遭毒打和蔡兴顺坐卡房。

蔡大娘回家休养时得顾三贡爷多次到访，而最终答应嫁与他，只要他放了蔡兴顺，答应她一些对她有利的条件。

蔡大娘从追求富裕生活，到追求感情上的满足，到最后只管有权有钱就行，是现实多重打击后成就的。故事了充满了人民自私、巴结权势的嘴脸，八卦、迷信，女的不守妇道（虽然舆论很鄙夷），男的玩女人，那个时代，也许跟这个时代没有太多区别，文化总是一直传承着。

清末乱世，人民却麻木、怕事，官府无能，朝廷也无能，广大的劳苦人民在乱世中，该享受的要享受，该玩心计的玩心计，只图占得有利，以在这乱世中得一安稳。

《死水微澜》读后感(五)：《死水微澜》简评

没看书之前看到《死水微澜》这一书名，以为是讲彻彻底底绝望的悲剧呢。结果看了之后被四川方言给乐呵坏了，真的是处处都透着市井人情，以及吃瓜群众砸场子的乐趣啊。

说不上是悲剧还是喜剧，倒可以算是一场闹剧。四川话又泼又皮，对人物的刻画上形象思维极强，语言上是满分的，但结尾仓促了些。有很多评论说“长于语言而疏于情节”是很有道理的。

摘抄了书中两段“洋鬼子”的描述，可见其语言黑色幽默之功力： “洋鬼子者，中国以外之蛮夷番人也！尤怪的，是他懂我们的话，我们不懂他的话。穿戴也奇，行为也奇，又不作揖磕头，又不严分男女，每每不近人情，近乎鬼祟，故名之为洋鬼子，贱之也！而尤令人百思不得其解者，我们中国自有我们的教，读书人有儒教，和尚有佛教，道士有道教，治病的有医，打鬼的有巫，看阴阳论五行的有风水先生，全了，关于人生祸福趋避，都全了；还要你番邦的什么天主教耶稣教干么！” “我们中国也有捐资设局，施医施药的善人，但有所图焉。人则送之匾额，以矜其善；菩萨则保佑他官上加官，财上加财，身生贵子，子生贵孙，世世代代，坐八人轿，隔桌打人，而洋鬼子却不图这些。你问他为何行善？他只说应该；再问他为何应该？也只能说耶稣吩咐要爱人。耶稣是什么？说是上帝之子。上帝，天也。那吗，耶稣是天子了。天子者，皇帝也，耶稣难道是皇帝吗？古人说过，天无二日，民无二王，普天之下，那有两个皇帝之理？是真胡说八道，而太不近人情了！况且，看病也与中国医生不同，不立脉案，不开药方，惟见其刀刀叉叉，尚有稀奇古怪之家伙，看之不清，认之不得，药也奇怪，不是五颜六色之水，即是方圆不等的片也丸也，虽然有效，然而究其何药所制：甘草吗？大黄吗？牛黄吗？马宝吗？则一问摇头而三不知。从这种种看来，洋鬼子真不能与人并论！” 作者对女性的心理细节刻画尤其让人称道，且看：

“黄花闺女，自古以来，便只有静听父母作主的了。设如你就干犯世俗约章，亲自去问女儿：某家某人你要见不见一面？还合不合意？你打不打算嫁跟他？或者是某家怎样？某人怎样？那我可以告诉你，你就问到舌焦唇烂，未必能得到肯定的答复。或者竟给你一哭了事，弄得你简直摸不着火门。”

此外，人物的多面性也把握得很好——几乎找不到一个完完全全的坏蛋，完完全全的好人也就只有蔡兴顺了。小说开头有一段对蔡兴顺的描写亦是妙趣横生： “蔡兴顺小名叫狗儿，曾经读过两年书，杂字书满认得过，写得起。所以当他父亲在时，就在自家铺子里管理帐目，并从父亲学了一手算盘。二十岁上，曾到新都县城里一家商店当过几年先生。一点恶嗜好没有，人又极其胆小可靠，只是喜欢喝一杯，不过也有酒德，微醺时只是睗着眼睛笑，及了量，便酣然一觉，连炸雷都打不醒。老板与同事们都喜欢他，也因为他太老实一点，对于别人的顽弄，除了受之勿违外，实在不晓得天地间还有报复的一件事。于是，大家遂给他敬上了一个徽号，叫傻子。”

小说呈现了天回镇的市井人情社会，女性嫁谁依谁都难由自己做主，恶人不见得有恶报，傻人也没有傻福。蔡大嫂由嫁蔡兴顺，到劈腿罗歪嘴，最后嫁给了罗歪嘴的仇人顾天成，全依着“有钱就好”，“为了金娃子日后的前途，为了蔡兴顺不再在官府受毒打”，自己也自得其乐，完全不明白自己身处命运漩涡中。四川吵吵嚷嚷的市井声是死水，一场诬告激起了微澜，但又很快地平复下去。 其中涉及“义和团运动”“红灯教”等历史事件，但市民究竟是麻木的，女人们认为“不关婆娘们的事”，而顾天成陆茂林等，为了报私仇，竟对洋人俯首帖耳，希望他们快一些占领北京城，实在是麻木至极。 总的来说，小说基本上是成都及天回镇的市井人情浮世绘，对小市民思想的捕捉相当精妙，语言节奏感强烈，不愧是“中国的左拉”啊。