世界末日之战读后感锦集

《世界末日之战》是一本由(秘)马里奥·巴尔加斯·略萨著作，人民文学出版社出版的574图书，本书定价：39.90元，页数：2011-7，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《世界末日之战》读后感(一)：不合胃口的好作品

完全不合我胃口的一本书，我知道作者的文笔很好，描写和精彩，不过后半程都是强忍着弃坑的冲动量子速度看完的。 仔细想想可能还是因为文化差距和对宗教的抵触吧，里面巴西平民的奋斗和对宗教的信仰，特别是宗教部分的内容让我感到强烈的不适感。 可能从小被邪教的故事灌输的过多又缺乏信仰，这本书的内容实在更多的召开我的抵触。 人物塑造上，劝世者过于神性的性格导致了个性不足，其他角色各自的有些奇奇怪怪的缺点也会带来我一些不太好的理想。 总结下来，就是个人性格和经历造成了读这本事的严重水土不服，如果语言过于激烈，先道个歉。。

《世界末日之战》读后感(二)：不合胃口的好作品

完全不合我胃口的一本书，我知道作者的文笔很好，描写和精彩，不过后半程都是强忍着弃坑的冲动量子速度看完的。 仔细想想可能还是因为文化差距和对宗教的抵触吧，里面巴西平民的奋斗和对宗教的信仰，特别是宗教部分的内容让我感到强烈的不适感。 可能从小被邪教的故事灌输的过多又缺乏信仰，这本书的内容实在更多的召开我的抵触。 人物塑造上，劝世者过于神性的性格导致了个性不足，其他角色各自的有些奇奇怪怪的缺点也会带来我一些不太好的理想。 总结下来，就是个人性格和经历造成了读这本事的严重水土不服，如果语言过于激烈，先道个歉。。

《世界末日之战》读后感(三)：【大家来读书】名家笔下一块难啃的油骨头！！

《世界末日之战》，这部由秘鲁作家马里奥.略萨，在前辈巴西作家库尼亚的著作《腹地》的引领下，于20世纪80年代初完成的长篇小说，以53万汉字的容量来描写1896-1897年间发生在巴西腹地卡奴杜斯土地上的一场农民反抗运动，刻画了被称为“劝世者”的神职人员暨反抗者的精神领袖安东尼奥.马西埃尔、意欲点燃南美大陆革命的欧洲无政府主义者加尔，以及政府军指挥官费雷拉中尉、多名腹地男女居民众生相......被研究者视为略萨的三部贯彻其“文学是一团火”思想的长篇小说之一，以“新小说”技法结合写实风格完成的鸿篇巨制！

可惜，本人却无法进入此恢宏的巨著之中，无心境细读作者在史实基础上对人性的深刻把握与批判，也没有能够领略到小说家略萨苦心孤诣所构建的“时空颠倒和错位”的“立体感”效果！！自己也读了略萨的《酒吧长谈》、《胡利娅姨妈与作家》、《坏女孩的恶作剧》等小说，读时都兴致勃勃、欲罢不能，没有想到读《世界末日之战》却如此的难以入戏！或许是因为小说的故事背景与自己的阅历太过久远，也或许是自己还没有成熟到可以对各种风格、题材的小说都甘之如饴的程度！

但是，我在粗略翻阅《世界末日之战》过程里，就情节描写、人物刻画等而言，的确感到自己在读一本法国名作家雨果的《悲惨世界》时的叙事意味，随着情节的推展，也时不时在脑海里产生了蒙太奇般的场景画面！！这正合略萨所言：“这部小说使用的是传统的叙事结构”，“从电影剧本（本书的胚胎，但从未拍摄）直到八年后写完本书”的说明！！

《世界末日之战》读后感(四)：沉闷，缺乏略萨一贯的幽默感

我一共有7本略萨的小说，勉强可算忠实粉丝了吧。

《世界末日之战》描写了1896年巴西农民起义的始末，将近600页的厚度足以说明了这是一本涵盖彼时社会方方面面的全景式小说，这是一本少见于这个时代的，与激流搏斗的巨著。

在译者的话里对《世界末日之战》的评价很高，认为是略萨十六本小说里最好，最有代表性的一本，略萨本人也凭借这本书拿到了2010的诺贝尔文学奖。

但是我还是无法喜欢这本书，理由有：

1.我对于农民起义兴趣不大，大概因为这是我国特产，书中描写的起义者的愚昧和盲从，各方势力相互利用博弈，国货的剧情要刺激精彩的多了。。。只要你翻翻随便哪一朝代的历史书。。。

2.这本书是围绕着起义领袖“劝世者”安东尼奥来写的，大量关于宗教内容：改过自新的强盗，被偶像吸引追随的穷人，因末日预言触动祈求解脱的信众。。。你会感觉你在读宗教书籍。。

3.略萨本人的风格在这本书中荡然无存。不止是他以为独家特色的复杂精巧的结构在这本小说中没有体现，更重要的是趣味的失却。略萨以往的任何一本小说，都是一次愉快，轻松的体验。你会被里头荒诞又在情理之中的剧情逗乐，即使背后埋藏的主题沉重，描写的现实丑陋不堪。板起脸来的略萨失去了他最重要最吸引人的东西，起码对于我来说是如此。

《世界末日之战》也许是一本有厚度，重量级的作品，不过有人要说这本书是他的代表作，我不能同意。我读了100页，也算对的起略萨。

《世界末日之战》读后感(五)：“暴民”的震怒，是世间最动听的号角！

《世界末日之战》是略萨获诺贝尔文学奖和海明威文学奖的代表作。略萨用一部来自历史的“现实”故事向读者强势宣誓出他对于故事内容的强大驾驭能力，如果说《酒吧长谈》所展现的结构魅力甚于情节，那么在几乎不炫技（除了第四部的交叉叙事和一些简单的插叙倒叙外）的情况下，此书展现出略萨强烈的人文社会情怀（战斗的文字，尖锐的声音）和情节方面卓越的组织想象能力。

故事是一个伟大的政治故事，有点像是基督教原始共产主义与暴力的国家机器进行惨烈抗衡的故事，某种程度上无论是从性质还是时间背景都与中国的义和团有些相仿。

苦行僧一样的殉道者“劝世者”不知是何名，也不知从何处来，最后头颅在政府装模作样的研究（所谓“狂热性格”）和内心深处涤荡的畏惧后被抛入海中、也不知何处去——当然，它就像是永生的“幽灵”，一种不畏惧强权的抗争精神、一种与书里共和制虚伪的“人人平等”相异的真正平等与友爱品质，将不仅仅存在于1900年前的巴西东北地区贫瘠的卡努杜斯的上空，也将永远悬在所有存在着压迫和虚伪的地方。从某种程度上说卡努杜斯的几万名甲贡索人是可悲的、或是思维有局限的，但他们向不公的制度和社会发出他们的怒吼，将会是经久不息的。

是啊，那些贵族男爵、共和派眼中的愚民、暴民、无用的残疾人，眼中的十恶不赦的流寇，或是眼中不值一哂的奴仆农民，他们向着那压迫和不公发出他们的震怒、将火焰点燃在剥削他们的庄园上，他们一边匍匐在“劝世者”脚下祈盼内心的忏悔，另一边则毫不犹豫地拿起武器捍卫他们共同的家园卡努杜斯——无论他们来自哪里，他们都拥有着“甲贡索人”的共同名字，这将是多么伟大的一个民族啊，他们不因种族、血缘、信仰而成为一个民族，而是因为共同的理想、朴素的意志凝聚在一起，为心中伟大的、平和的、善良的世界而不懈奋斗！这是多么伟大的事业！

他们用着零散而落后的枪支、弓箭、毒针，抵挡住那建制军队的三次声势浩大的攻击，更是用他们的谋略在第三次中以三万人的代价战胜了带领一个步兵团的雅各宾派战无不胜的西塞上校，最终在第四次上万正规军的攻击下展现出近乎全军覆灭的果决勇气！何其伟大！

那些把人民利益、国家命运当作政治筹码的贵族老爷和政治家们，栽赃污蔑“甲贡索人”是保皇党和亲英派，这些“暴民”只是畏惧冠冕堂皇的共和而感恩刚从奴隶制下获得解放而成了保皇党，连英国都不知在地球何处而成了亲英派！何其恶劣！

可怜的苏格兰人加达，一个信仰巴枯宁的无政府主义者，用一生在各地发动暴动和革命，当他得知基督教式的乌托邦正在缔造，便兴冲冲地愿为卡努杜斯做事，然而素以相颅为擅长的加达却遭遇了甲贡索人的不解，一个可怜的理想主义者！

可怜的华金神父，已经倦怠的神父相信人民的呼声，在教区火急火燎的异教徒和叛国者的申讨声中，他选择了与卡努杜斯站在一起，他或许是有些贪生怕死的，但是比那些狼狈为奸的宗教首领，不止要尊重多少倍他们的信仰。

可悲的贵族男爵，他的视野和思维再也摆脱不了他的阶级局限，尽管他很多事情上表现得优雅而绅士，但是在利益问题上却代入式地保持着自身的偏见。可悲的近视记者，他虽然最开始想要保持客观和理性，但是当他发现他是如此愚蠢之后，他选择真正地坚守事实、而非某种灌输的既定认识。可悲的西塞上校，怀着雅各宾派的军事独裁思维，怀抱着富国强兵的美好幻想，恪守着军人的职责、哪怕是愚昧的命令，最终死于既定的思维和狂傲。

在略萨的这部小说里，你能够很直观地感受到政治斗争的风波和诡谲，尽管它看起来不是那么得勾心斗角，但在这场轰轰烈烈的革命风波里，在这个连妇女和儿童都主动拿起武器进行战斗的自欺欺人的时空里，展现出有缺点的革命战士、代表着庄园主利益的封建贵族、坚持共和的雅各宾派军事和政治人士、信奉巴枯宁和蒲鲁东的无政府主义革命者，真实而生动地展现出来；当然更重要的是，流民开始有所追求，杀人犯开始进行道德赎罪，无知和懵懂的人做出了各异的选择，以笔为刀的人留下了他们的故事，这种在政治背景下对于人民的亲切刻画是难得的，也是令我在心潮澎湃之余仍然觉得感慨良多的。