《霍布斯与共和主义自由》读后感100字

《霍布斯与共和主义自由》是一本由[英] 昆廷·斯金纳著作，上海三联书店出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：249，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《霍布斯与共和主义自由》读后感(一)：托马斯.霍布斯 欢迎加入小组 小站

我们其实在一个圈里面生活，那就是自己的小圈，想突破这个小圈很难，我希望能给大家这样一个平台，大家一起走出自己的小圈！用大家的思维，建树自己的思维！ 欢迎加入我们这个小组或小站...................................

《霍布斯与共和主义自由》读后感(二)：托马斯.霍布斯 欢迎加入小组 小站

我们其实在一个圈里面生活，那就是自己的小圈，想突破这个小圈很难，我希望能给大家这样一个平台，大家一起走出自己的小圈！用大家的思维，建树自己的思维！ 欢迎加入我们这个小组或小站.......................................

《霍布斯与共和主义自由》读后感(三)：那么细致的政治思想史，值得读

什么叫学术研究，看了这本书至少明白学术研究的一种方法，那就是尊重历史，细致入微，踏踏实实。很多事情就是在历史的细微处察觉出来的。顺便说一声，这本书的翻译很不简单，译者不是专业出身，但在翻译过程中细致入微，急功近利的社会氛围之下能做到如此周详，实属不易，感谢一下！

《霍布斯与共和主义自由》读后感(四)：简单记一笔

世界可以界分为物体【corpus】、人【homo】、公民【civis】，其核心规律在于运动。人是激情运动的动物，在自由的权衡【deliberation】中（在论公民时期，霍布斯认为权衡中的主观障碍【impediment】，如恐惧，是不自由的，但在后期则视主观障碍为自身结构的不足，无关自由，所以凡权衡即自由），交替的欲望与恐惧产生最终的决意，也即意志。这种权衡与人的自然需求紧密联系，也即欲望与恐惧，其中最大的关涉在于保全自己。自由是（事实上的）障碍的缺位【absence of impediment】，但自然自由（就自由本义而言的自由）是和平与幸福的障碍，公民自由【libertas civilis】则意味着以臣服的不自由（自由臣民是矛盾词）为代价，换取了和平与幸福的自由（也即无障碍，具体而言，指法律外的自由【the silence of law】，也即无害的自由【harmless liberty】）。但公民自由仍然保有部分的自然自由，这体现在（人造的）法律以恐惧为约束，并不含物理的（自然的）障碍，从而因恐惧而遵循法律仍然自由，进而体现在，可在生命被威胁时违反法律（当惩罚以强力的、自然的方式出现并威胁生命时，仍然保有反抗的自然自由）。霍布斯拒绝自由与放纵【license】的区别、自由人与奴隶的二分、非依附性与自由的绑定、共和国与君主国的本质差异。任何（人造的）有主权者的政体皆为自由国家（就国家主权者不对其他国家负有义务而言），但皆不拥有“自由臣民”。民主、共和、绝对君主国之区别仅在于国家之主权为不同人占有，凡臣民皆不自由，凡高喊自由臣民之人只是觊觎主权或不甘不受主权之青睐。征服【conquest】以胜利【victory】为手段，向被征服者提供死亡与臣服的权衡机会，臣民与主权者有相互保护的义务【obligation】。

《霍布斯与共和主义自由》读后感(五)：《霍布斯与共和主义自由》小评

Q.Skinner的这本书讲述了T.Hobbes与共和主义者（新罗马主义者）的论战。这些论战的关键在于自由的定义--不同于“支配的缺席”云云的共和主义理论，霍布斯认为自由就是“不受阻碍的运动。”

我们不禁要问：Hobbes发起这场论战的目的是什么。想必是对真实性的追求。这也就是为什么在批判共和主义者时，Hobbes屡屡使用“自相矛盾（如既臣服于人又自称自由人）”“混淆概念（如将自由混淆为主权）”等字眼--诚如第一卷所言，不能基于正确的定义及正确的逻辑而得出的结论必然是错误的。

因此Hobbes要探求真实的东西。他说：唯一真实的就是运动，而运动领域里只有三种元素：物体、人、公民。自由，是依附于这个大前提的一个次级概念。经过两次理论的嬗变，他最终得出结论：自由是“运动不受阻碍。”

这个新定义石破天惊却又颠扑不破。既然自由只是“不受阻碍”，那么君主国的臣民与民主国的臣民,他们的选择的可能一样多--两者都是自由的，抑或是都是被奴役的（这里Hobbes只强调了数量，忽视了质量）。反之，共和主义者虚伪的否认国家主权会限制臣民的自由，妄称臣民是“自由人”，这只是一种自相矛盾和混淆概念。

Hobbes真正想说的是：一旦达成信约、结成政府(不论什么政治形态)，人们必须放弃自然自由，因为正是通过这种放弃，国家主权才保护了人们的自由：因此对于主权者，臣民只能处于被奴役状态。然而，臣民却（paradoxically）有不服从法律的自由及法律所规定之外的一切自由。所以最终的选择权仍在臣民手中，尤其是当自己的生命及生存的必要物质受到侵害的时候。

联系Leviathan中的相关内容来看，Hobbes对于君主政体的支持似乎可以归结为一个技术性原因：即君主政体在保持国家安定、防止国家滑入自然状态上最有效。

总的来说，本书是对Hobbes的思想的发展的一个概览，也是对中Hobbes的自由论、主权论、君主政体论的一个注脚。作为一名共和主义者，Q.Skinner保持了克制审慎的态度：“霍布斯赢了这场战斗，但是否赢了这场论辩，还是个问题。”

2016/12/15