论老年 论友谊读后感100字

《论老年 论友谊》是一本由(古罗马) 西塞罗著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：36.00元，页数：232，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《论老年 论友谊》读后感(一)：西塞罗的老年观和友谊观

《论老年》

西塞罗通过一场可能是虚构的对话阐述了他对老年生活的看法。

针对被认为老年生活难以忍受的四个因素——1 不再有体力参与政治生活；2 身体开始虚弱，脾气不好； 3 逐渐消失的感官享受；4 死亡的临近。——作出了反驳。

他认为：

1 成功的老年人仍然可以通过自己的方式参与政治生活并举了几个例子。

2 身体的虚弱并不让人苦恼，老年的丰富的精神生活可以拟补这些。而像吝啬、暴躁等坏性格是人性问题而不是老年问题。

3 失去感官享受是一件好事，让灵魂可以从欲望的负担中解脱出来自由的进行思考。

4 老年人没必要贪生怕死，反而是年轻人更要注意是不是能顺利的走完一生。此外，灵魂如果不死，则死亡只是灵魂脱离了肉体，如果死亡一切消失，那更没必要担心什么。

在对话中，西塞罗也表现了自己的精英主义观点和对柏拉图思想的信仰。更难掩对自己一生的自豪。

《论老年 论友谊》读后感(二)：真诚是友谊的基础

着重把《论友谊》看了两遍，一遍快速浏览，一遍摘抄深刻的道理。这本书短小精悍，以几个人清谈的形式展开讨论，探讨何为真正的友谊。

不同的性格有不同的追求，追求的差异瓦解友谊。不是因为其他什么原因，高尚之人与卑劣之人不可能为友，正是因为他们在品行和情趣方面存在极大的差异。

真正的朋友之间一定是有内在吸引力的，因为金钱、权利、物质享乐而结成的友谊，没有内在吸引力，很难是真正的友谊。内在吸引力具体是什么不好说，但一定是双方具备良好的德行且相互欣赏的。

最令人感到可耻的莫过于曾经亲密相处过的朋友相互攻击…因此，首先要努力避免朋友间产生的不和，而如果产生了某种不和，那就要让友谊似乎是逐渐熄灭，而不要断然决裂。必须注意不要让友谊变成深刻的仇恨，由此会产生争吵、谩骂和侮辱。不过如果上述这些尚堪忍受，那就要忍受，并且对旧日的友谊仍保持敬重，从而使侮辱人者陷入错误，而不是被侮辱着陷入错误。

真正的友谊应该能给以劝告和受人劝告，劝告者无拘无束地直言相陈，不尖酸刻薄，被劝告者虚心接受，不反感抵触。同样，友谊中最大的祸害是阿谀、奉承、迎合，许多名词可以用来称呼渺小虚伪的人们的这种恶习，这种人不管说什么，只求讨人愉快，但从不说句话。如果虚伪对一切事情都有害，因为它妨碍正确的判断，让人们判断错误，那么它与友谊尤为抵触；它破坏忠实，而没有忠实，友谊之名便毫无意义。

《论老年 论友谊》读后感(三)：读中记

【一】缘起

读这本书，是有原因的。

和朋友聊天聊到老年生活，我发现他们都对老年生活抱有不好的期待。

有些朋友说：我觉得活到六十岁就足够了。剩下的时间，活着多难受啊。

在那之前我一直想活的久一些，长命百岁。我是孩子的思想，觉得那是好事。

但一当遇见痛苦时，我时常又说：我想要马上死掉。

于是我就对死亡、老年这些话题更感兴趣了。我想探寻，自己在青年时期，究竟该树立一种怎样的生死观，老年观。这相当重要。

一个人如果无法面对死亡，他一定不知道怎么真正地活着。

一个人如果跨越时间来看待自己，那眼界还太窄。

我身边有目标特别明晰的人，知道自己十年，二十年，到一生的目标。全考虑清楚了，一点点推进。这样的人少，清楚地知道自己为什么活着，该怎么活着的人，太少了。绝大部分人都是海德格尔所言的那种念兹在兹的状态。我也不例外。

【二】享受性欲的快乐是毫无意义的？

刚看到这句话的时候，我内心很想骂人。

对，引起了我的强烈不适。因为这是我喜欢的事情了。

可是我转念一想，他说的，似乎有点道理。

西塞罗在论述老年时。反驳了四个人们常见的、对老年的忧虑：

1老年使我们不能积极工作。（这是错误的。做这些事情靠的是脑力,而不是体力。即使我身体很弱,不能做这些事情,我也能坐在沙发上享受想象之乐-想象我现在没有能力去做的那些事情【想象之乐？这种乐趣会否有一些虚无？我也做过美梦，若是想象的是满足欲望，那自然醒来后倍感虚无。但倘若想象的是一种平和的美好……那实在是太美妙了】但是,我现在之所以能做这些事情,是由于我过去的生活所致。因为一个总是在这些学习和工作中讨生活人,是不会察觉自已老之将至的。因此,他是在不知不觉中渐渐地衰老的。他的生命不是突然崩溃,而只是慢慢地寂灭。）

《论老年 论友谊》读后感(四)：【转】陶涛：论老年人的幸福与美德——兼议西塞罗的老年伦理观

【摘要】现今大多数有关老年人的学术讨论，往往是从外部的政策与制度入手，抑或强调我们该如何善待、关爱老年人，这似乎把老年人看作一种被动的客体，而较少讨论他们如何主动地寻求幸福。就此方面而言，西塞罗的老年伦理观依然有着重要的启示。西塞罗继承了柏拉图的思想，认为老年人的幸福是自足的。这即是说，无论我们身处何时何地、面对何种境遇，我们都能凭借自身的美德获取幸福。具体来说，西塞罗通过论证拒斥了老年人不幸的理由，至少包括：肉身上的衰弱、感官快乐的剥夺、心智上的衰弱、无法从事积极工作、不再受到亲朋好友的尊重、临近死亡等等。总之，他认为衰老的过程符合人生的自然进程，所以它并不是痛苦，反而是美好的；而人们错误的判断或过度的欲求，才使老年人感到痛苦。但西塞罗过于强调老年人的自足，因而他似乎低估了外在环境和自然进程对于人的影响，且赋予老年人过多的责任，也体现出了一定的理论局限性。

【作者简介】陶涛，1983年出生于新疆乌鲁木齐，南京师范大学讲师。2008年毕业于清华大学，取得博士学位，师从万俊人教授。2014年完成南京师范大学博士后流动站研究工作。现任中国伦理学会青年工作者学术委员会理事，中国经济伦理学年鉴编辑。著有《城邦的美德——亚里士多德政治伦理思想研究》等。

【延伸阅读】陶涛：塞涅卡论幸福——灵魂的合理化或理性化？

【延伸阅读】

于璐：西塞罗论自然法和理性的限度

于璐：西塞罗《论共和国》中罗马改制的理想与现实

巴洛：《论共和国》中的“学而优则仕”

郑戈：共和主义宪制的西塞罗表述

刘训练：在荣耀与德性之间——西塞罗对罗马政治伦理的再造

顾枝鹰：西塞罗《图斯库路姆论辩集》书名发微

王双洪：西塞罗和他的《论演说家》

舒国滢：西塞罗的《论题术》研究