索罗斯模式的读后感大全

《索罗斯模式》是一本由乔治·索罗斯著作，机械工业出版的199图书，本书定价：36.00元，页数：2010-3，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《索罗斯模式》读后感(一)：一代宗师，索罗斯当得起这个名号

索罗斯出过的书在10本以上，但我能找到的简体书只有8本（清单见本人豆列，若有同好，握个爪）。

由于生活所迫，本人把这8本书都找来看了个遍。看完之后免不了震撼许久，震撼之余更多的是钦佩，佩服老索那牛逼闪闪的理论框架，更佩服的是他的人格魅力，那种只有完全脱离金钱束缚才能展现出的纯粹的对于理想的追求。

在我看来老索的思想财富是一个整体，所以就把这8本书的评价写在一起了。能花这么少的钱买到这么好的书来看，实在是物超所值。在图书市场上同样级别高手的书几乎没有。

先说说不好的，由于索罗斯本人思维的发散性再加上翻译的扭曲，本书的行文确实比较烂。此外，这8本书重复的内容很多，保守估计60%+。

现在来谈谈闪光点，不确定性，谬误性，反身性，代理人缺陷，信贷泡沫假，开放社会，国际金融体系等等每一个概念的解说都透着索罗斯长期参与市场的智慧和经验，更难能可贵的是这理论足有可操作性。愿意把这么重要的内容与人分享，我只能说一个字：佩服！！！至于这些内容的价值，我敢说只能取决于读者自身的水平，所谓人能弘道，非道弘人，概莫如是。

《索罗斯模式》读后感(二)：此书免费赠请私信 纸质 索罗斯模式

我们正在经历20世纪30年代以来最严重的金融危机。本轮危机与过去25年间发生的几次危机虽有相似之处，但有一个根本差别：当前这场危机标志着建立在以美元为国际储备货币基础上的信贷扩张时代已经终结。为此，乔治·索罗斯提出一种新范式——反身理论来弄明白正在发生的一切。这个新范式认为，错误观念和错误的阐释对历史发展进程有很大的影响。本书介绍了索罗斯关注的主要问题，涵盖了其毕生的工作体会。此外，索罗斯阐释了当前的局势，主要探讨了他的概念框架及其从事对冲基金管理工作的实践经验，并最终针对2008次贷危机引发的全球金融危机提出了政策建议。

内容推荐

在本书的前一版中，索罗斯提出了一个概念性框架，以便于理解当时已开始逐步恶化的金融危机。他从美国席卷全球的次贷危机入手，更加通俗明了地阐述了自己的理论，并站在前所未有的高度解读了这次危机的来龙去脉、与历次危机的异同、对未来的影响。

作为这一最新著作的全新升级版，本书加入了索罗斯对2008年度索罗斯基金投资的总结性回顾。同时，他也透过自己的投资业绩来解读2008年的大事，然后提出应对之策。尽管存在市场动荡和误判，但是这一年索罗斯的收益率仍然达到10％。

本书中的展望给人很多启示，最重要的，它为我们进一步理解索罗斯模式和他的相关反射论，提供了非常难得的一次机会。

《索罗斯模式》读后感(三)：裸泳实际是常态

金融市场的核心仍然是定价问题。按马克思的观点，这不是问题，因为有“价值”这个客观的刻度存在。而实战中，即使这个刻度存在，也由于它的值会不断变化，无法恪守，否则就成为刻舟求剑了。因此供求关系一直起了决定作用，市场的参与者一直处于对赌状态，机警的窥视着别人的反应来，就像一个明星一样注意是否有跟随者，市场行为虽然有很多公式，数学模型的科学面目，但是本质上还是类似庞奇骗局一样，是否成功取决于是否有更多跟随者。直到与价值的背离到达小孩也能看到的时候，喊出“叔叔在裸泳”的时候，没有新的下家接盘，这个利润链条就塌掉了。

对于价格的预测，如IPO估价，金融家不愿意承认“测不准”的现实（否则就没有专家了），而是提出错综复杂的模型，用计算机来预测。现在索罗斯说：模型没用，用我的哲学，他的儿子揭露说，他实际靠的是直觉。

市场实际还是：由于众多的“经纪”（无论，他们是以按揭银行还是投行的形式出现，由于他们的主要目的在于手续费，而不是像基金一样在于投资，本质上可以归为经纪），裸泳的人多了，只要有人接盘，就可以趾高气扬犹如国王。所以裸泳就像穿了衣服一般成为正常状态。

至于索罗斯的哲学，我认为可以忽略，这只是一种西方知识分子的勋章心态，学历最高是PH D, "立言"无论也要达到哲学高度，所以搞流行乐的，拍电影的都要喜欢往哲学，普世价值观靠，一个功成名就的人写书自然如此。

本书阅读并不容易，虽然没有故作高深，但是成文有点类似领袖文献，收集不同时期的观点来强调他的一贯正确，所以阅读时有点类似印度文章的感觉，反复特别多。

《索罗斯模式》读后感(四)：摘记和问

相比之前读的超越金融，内容上，这本索罗斯模式更加的丰富具细。

里面让我更加感兴趣的是下面几段：

“现实就像个难对付的工头，要想操纵他无疑是冒险给自己找别扭，我们采取行动的结果往往背离我们的初衷。无论我们多么强大，我们都无法把自己的意志强加给世界：我们需要主动理解世界是如何运转的。完备知识虽无法企及，但我们必须努力地、尽可能地向其接近。现实是个移动靶，我们要跟随它的脚步移动。一句话，要尽可能去理解现实，而非操控显示。

接受并运用好易错性和相关反射性这两个概念都不太容易。作为参与者，我们常常需要做出决定并采取行动。但是，如果我们意识到自己的想法可能是错的，并且行动也可能无意中造成负面效果，我们怎样才能比较有把握地采取行动呢？要是能有一个坚持终极真理的原则或信仰体系供我们参照就好了。但遗憾的是，理想化的东西并不一定能得到，中计真理是人类目前的知识无法企及的。那些声称已掌握了绝对真理的意识形态一定是错误的。只有看到这一点，才能阻止人们接纳此类意识形态。

波普认为，我们可能是错的，我在分析时用的假设是：我们肯定是错的。我称之为基本易错性原理。我的论据是：我们能够对现实有一定程度的理解和领悟，但我们了解得越多，未知的领域也会越多。面对这个移动靶，我们往往会把自己所学到的知识过度地应用到某些领域，而这些知识其实已不再适用了。因此，即便对现实的合理解释也会注定被曲解所取代。这个观点有点像彼得原理，彼得原理是：有能力的员工会被提升到更高一级的职位，直到他不能胜任的职位为止。

不完美的事物恰恰是可完善的事物，基本易错性说明还有很大的改进空间。

金融市场上普遍存在的相关反射性关系什么时候变成了自我强化、具有历史意义的过程了呢？它不仅影响到金融市场的价格，而且影响到那些价格本应反映的所谓基本面信息。我的初步假说是，在暴涨-暴跌过程演讲中，一定同时存在某种信用或杠杆，以及某种错误观念或错误阐释。”

问题：

真理是什么？

终极真理是什么？

什么是理性？

儒术本身是怎样一种术？

使用者（儒家、统治者、被统治者）将其作为怎样的术？

历史上它的不得志，被尊，被改，被否的处境，与当时社会的关系是怎样的？

关于开放社会，人类无法获得终极真理，而需要的是让不同观点、利益的人和平共处的制度，这个观点接下来再想一想。