《指环王与哲学》读后感精选

《指环王与哲学》是一本由格雷戈里·巴沙姆著作，上海三联书店出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：198，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《指环王与哲学》读后感(一)：时常带给我温暖和力量的书

书是曾经最好的朋友送的生日礼物，以前看不太懂，后来年龄长了，生活中的欢乐和痛苦经历的多了，便慢慢能够理解、懂得许多话的意义和分量了。

印象最为深刻的是讲山姆的“你所需唯爱”那一章。在很长的一段时间里，我每天睡觉之前都会茫然地坐在床上，心里默念着这句话。感谢本书陪我度过了那段时光。

总之，本书很适合作为lotr的导读和读后小品阅读：）

最后还要感谢译者。译文流畅优美，质朴动人。唯一的遗憾大概就是译名的不统一和粗糙的装帧设计吧。哎，如果能够把书做得再精致典雅一点，该多好啊？也不知这个愿望今生能否实现。

《指环王与哲学》读后感(二)：适合魔戒入门者的作品

本书总分为5个篇章，分别以“魔戒”、“对幸福的追求”、“中土世界的善与恶”、“时间与死亡”、“目的与结局”为主题，由不同学者执笔撰文。由于篇幅有限，所以文章都比较概括，无法提供一本书一个作者那样的详细评论，所以在深度上远无法和Verlyn Flieger等专家的作品相比。但是它毕竟集思广益，提供了不同丰富见解，比如魔戒与物神崇拜，尼采的快乐观、超人意志与托尔金的对比等等。与英美已经形成了“托尔金研究”的事实相比，国内引进的托尔金相关书籍质和量上都极为贫乏（很多还翻译地非常不到位），本书的引进或许可以有开阔思路的效果，而且值得一提的是本书的译文十分流畅，尽管从一些翻译上觉得译者可能没仔细读过《精灵宝钻》，但是在《魔戒之王》上却是下过工夫的，在很多地方都给出了自己的注解。

《指环王与哲学》读后感(三)：很好的书

关于书，有一个疑问，为什么魔戒对所有人的诱惑都会那么大，明知它是邪恶的力量，就连一直担任护戒任务的弗洛多也在最后屈服于魔力。这让我想到了道德，为什么人们要遵守道德？只不过是因为他们无法逃脱惩罚，他们害怕因恶行受到惩罚。对一般人来说，最好是能法力无边，不必担心遭受惩罚，可以随心所欲而无需顾及他人。正是魔戒无边法力的诱惑，使人们有了摆脱道德束缚的可能。而书中，仍然有人能不被诱惑，比如说山姆。山姆担任弗洛多的侍从，从始至终，他的大脑里只有弗洛多，后来因为弗洛多被咕噜迷惑，他才承担起毁灭魔戒的任务，但他想的是帮弗洛多承担压力，最终，他顶住了魔戒的诱惑，没有被诱惑。山姆是整个故事中我最喜欢的人物形象，山姆代表了人性中最原始的美好，单纯，忠诚，坚持。这也说明，一个善良的人，只要固守本性，是可以抵御无限力量的诱惑的。

《指环王与哲学》读后感(四)：我们需要这样的媒人

我不知道还有没有这样奇葩的人，没读过《魔戒》就来看这书。稍稍摸着点儿哲学的皮毛，也还算熟悉翻译，偏巧本书翻译还极其精彩，让我只有叹服的份儿，无从吐槽。只能从自己有些经验的教育来评判。

资深托尔金迷和读过多些哲学的人肯定会从各自的角度嗅出此书的不靠谱之处。但是咱别那么认真。这是一场非诚勿扰的遭遇。这书就是一个媒人，让奇幻与哲学相互爱上，如果各自已经熟识，这个媒人就显得比较叨叨，可以退却了。

如果说大教授谈魔戒是“卖萌”，那么奇幻迷读哲学就是“昵德”。本书后附一堆东西大哲名言，虽然像是青春诗抄，但谁没有过摘抄汪国真、席慕容、余秋雨的时代？哦可能时代还真变了，或许麻烦倒在于，一拨儿孩子根本不再书写和阅读，在网游和台球桌上体验人生；一拨儿孩子看着《魔戒》和《南方公园》兴高采烈，粪土当堂大jiaoshou；一拨儿孩子终于成长为一心向学的好孩子，吭吭哧哧地亵读汉译名著。高低不就，雅俗不接，文理不相亲，东西不成就，你《三体》不弃，我三统不通。自由教育变成了心向自由教育的人选择的教育。教育没有广结善缘，倒是各筑堡垒……

回来看本书的妙处所在。在这些名言中，摩西•迈蒙尼德言曰：应知每个人心中必有勇气。这是暂别家园探求未知、怀抱敬畏的勇气，而非无知无畏的那姨夫劲儿，也不是熟读“经书”的死忠粉丝范儿。《指环王与哲学》邀集了一帮美国社区大学的哲学伦理学教授（不知道他们是不是对付着TBBT里佩妮这等学生，但绝然不是谢耳朵之类的超级geerd【这是我生造的词儿，geek+nerd】），绕过各种面目枯燥可厌的教材史论，基于托尔金的史诗世界情节人物，设置类似桑德尔公开课的伦理困境，直接牵手great books，把读者引向苏格拉底、柏拉图、尼采、奥古斯丁……更可贵的是，不仅有死亡、幸福、爱情之类的永恒话题，而且一手拉拢文青谈理想谈人生谈忧桑，一手招呼当代科技伦理哲学。

所以我这个奇幻菜鸟或魔戒白痴非常愉快地看完了（最爱第6、1、10章），然后有三点想法：

一，我十分想看《魔戒》和其他托尔金作品乃至其他同类型。

二，我十分想买这本书留待未来给孩子看，最好能有《南方公园与伦理学》、《三体与社会学》神马的系列。

三，我十分希望大陆出版界能有这样的书给我们的高中和本科低年级教育做铺垫，而不只是从儿童读经到大学突然古典政治哲学，有朝一日才能有法国高中生式的考题出现在我们的更大多数的孩子面前，让他们即使饱受奥数的摧残，也能享受思考的快乐。

《指环王与哲学》读后感(五)：《理想国》中的魔戒

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Lord of rings.最理想的翻译还是魔戒，讲的就是20枚戒指中的王者——索伦戴的那一枚。翻译成指环王，有一点误导性。

《理想国》中也有一个魔戒。格劳孔说有个牧羊人捡到了以后弑君娶后。而柏拉图坚称坚守道德的重要性，会使人有更完整的生活，知足常乐，心安理得。

我到现在还记得指环王系列的第1集，甘道夫说拥有了戒指他会用它行善，这种诱惑不可阻挡。典型的奥古斯丁哲学——恶是第二性的，必须依赖善而存在。当然还有女王，也艰难拒绝了这种不可抗拒的诱惑。

It's also a disaster to the good.

托尔金伟大的地方就在于他用戏剧化的方式把魔戒写成了一个试金石，让所有的族类都产生一种反应，我们能看到true self。托尔金说，做你自己就行了。托尔金说，他的写作目的之一是鼓励美德（本书49页）。

通过角色，他把美德实体化了。

他的处理是艺术和戏剧化的。那绝对不是一部哲学著作，非黑即白。而是像红楼梦中表现所有人对于贾宝玉打屁股这件事怎么看，体现出一种小说的棱镜效应。 2

第2篇说魔戒代表技术和工业，第3篇说说它代表拜物教，用马克思的观点来看待。如12篇谈到环境问题。第14篇：说话的树和行走的山，回归自然思想是佛家，超善恶是道家。

当然我承认他说的，贝奥武夫当中也有施戒人——国王胡鲁斯加把戒指赠予贝奥武夫。他们结成了紧密的纽带。

第5篇最糟糕，他把萨姆和咕噜姆一起比较，说他们对于戒指的期待都是追求幸福。怎么可能呢？咕噜姆已经疯了好不好呢，典型的精神分裂症，两个声音两个人。它是不可能和本分的萨姆进行比较的。萨姆是如关羽一般忠诚的人物。

从传记来看，托尔金也注重自己的本性，从没想到过自己会出名。

第7篇写尼采和强力意志，根本就和魔戒拉不上关系。属于典型的凑数文章。

个人觉得以上的文章写的都很无趣，而且基本都是急救章。非常美国。

我认为比较好的话题是柏拉图，奥古斯丁，瓦格纳的指环。但后者还没人写。

书中最值得写的现象，也是大家讨论最多的是——咕噜，

然后是树须，我在这里评道：give nature a subject perspective，an angry voice。

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我还把这本书当成一部托尔金言论的摘要。以下摘录一些：

190页托尔金将指环王视为“本质上是宗教的，甚至是天主教的作品。”

尽管他故意排除了“所有类似宗教或宗教崇拜和实践的东西，但那是因为宗教因素被吸收消化到故事及象征里去了。”（书信，第172页）

181托尔金对美国出版商说本书的故事发生在一个“自然神学的一神论世界里，那时候还没有教堂和教仪。”

183页，eucatastrophe是童话的顶峰，正如悲剧是戏剧的顶峰。善受到灾难之后突如其来的好结果，正是童话故事带来的安慰，美好结局带来的快乐，仿佛上天的恩典一般。

117页，甘道夫的确是死了，伊鲁维特赋予其新的肉体，作为白袍的甘道夫重返中土。（书信，第201页）“再生”的概念。