义山杂纂读后感100字

《义山杂纂》是一本由李商隐著作，岳麓书社出版的平装图书，本书定价：10.00元，页数：172，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《义山杂纂》读后感(一)：比说聪明话

岳麓的古人云丛书，近日陆续收到几本。排版颇疏朗，内容短，开本小，最适合早晚在公交上读。

本册共收文九种，第七、八种即石成金的《纂得确》、《纂得确二集》，和前面几种形似神异，内容纯是说理，道理自有可取处，但未免太正经，古人之中亦有双面人格，此是编《传家宝》的石天基，而非编笑话的石天基也。第九种《反菜根谭》，与前面几种联系更小，“听涛馆主人”大约即是“归终居士”，文中偶见新名词，又提到湘绮、散原，其为清末民初人殆可无疑。此书指名道姓就为挑架而来，但道理与<菜根谭》实有相合处，翻案处未见出奇，文字也比不上洪应明，不过大体来说，还是可以一读。

前六种可看成一个系列，一个话题延续近千年，几个文士穿越时空聚拢来比谁对世情看得更通透，头脑更灵光，说话更聪明，这已经是一个足够有趣的话题。今人读来，除了领略古人的风趣，也能了解古代生活的一些片段，更觉亲切有味。六人之中，李义山的出手自是不凡，情圣不仅七律得子美法乳，对事态人情也看得透彻，难怪敢于在政治斗争中插一脚；《二续》不够好，我很怀疑乃是后人伪作，东坡千古大才，见识趣味都当不止于此。六种之中，以区区的看法，义山之后，当以《三续》《新续》两种为最好，如“劝不得——老人说远年事”“必不来——父母招训骄儿”“不济事——阴间受封诰”等等，读之都可让人会心一笑。

《义山杂纂》读后感(二)：古人云，今人听，有理否，辨自明

书仿古印刷，封面线装书影，版式一如旧式。内文如八行笺，竖行，文字宽松，衬竹影，很好。

陈子昂云，前不见古人，后不见来着，念天地之悠悠，独怆然而涕下。这是一句古人云，另有人说古人不见今时月，今月曾经照古人。穿越小说为什么好看，我想不外乎穿越时空亲密接触。古人当时说的话，可能也是流行的，到今天成了古人云了，今人话与古人云最大的区别我认为没有互动了，今天人说了什么，你可以有很多赞同或反对，在某种意义上来讲，你可以与之对话、辩驳，若想与古人进行下一步交流，对不起，百年之后若何？

诚如书中所引鲁迅先生《中国小说史略》里的话：皆集俚俗常谈鄙事，穿世务之幽隐，不特聊资笑嘘而已。

如李公的《必不来》——醉客逃席，客作偷物去……。正解，最典型以醉逃席当属刘邦于鸿门宴，偷物嘛像怀桔之陆郎，可惜袁术席间露馅了。《不相称》瘦人相扑，屠家念经……。可见唐时已有相扑，名也一致，在日本被发展延续（近闻也后继乏人了），中国现在却没有，已经没有很久了，瘦人相扑真的不知道怎么看，难怪说不相称； 放下屠刀，立地成佛，可惜屠户家里放下又拿起，不拿怎么营生啊？还念经？假慈悲。《杀风景》——花间喝道，看花落泪，苔上铺席，斫却垂柳……步行将军。喝道就是古代官员出门时，前面引路的差役喝令行人让路，试想花间喝道，不是践踏吗？花本欢喜之物，落泪不好，黛玉葬花，好不悲情；将军无马，如折双足，步行的将军恐怕不是什么好事，打败做仗了？腐败下来了？十三种杀风景，今也可鉴！

如东坡先生的《说不得》——哑子做梦，贼被狗咬，处子怀孕。说得没错！即使现代人，未婚先育也不是件什么光彩事，何况倒回千年前的礼教时代，《大宅门》的矛盾起因不也是因为此事吗？

也有今天不同的，《省不得》——番人说话，福州举人商量作事。如何省不得？应该必有原由，不得而知？方言重，听不清楚？看来此书有些地方还需要加些注释。

也有值得商榷的，如《反菜根谭》。个人很喜欢洪应明的《菜根谭》，正所谓人咬得菜根，则百事可做。《反》中说不留人情，原因是人死如灰飞，留情无用。他若真如此，不说在世，恐怕离世之时荒郊喂狗了。又说庭广则爽，冬累于风；树密则幽，夏累于蝉；水近可以涤砚，蚊集中宵。听起来仿佛有道理，实际凡事不可能十全十美，看所取之意，形象点说，欲求功名，吃点苦算什么？

李义山公生非所适，困于党争，一生潦倒。原只知诗文，不想仍有此册流传，并后来者仿效续之，如苏轼、韦光黻等都是历史有名的人，如此说相对于李公皆后识之人，可谓幸事。

危墙之下，知命不立； 用功勤学，书不误人；安分知足，自求多福。话虽不长，皆为明理，可共劬之矣。

《义山杂纂》读后感(三)：古人的装13指南

《义山杂纂》旧题李商隐撰，“集俚俗常谈鄙事,以类相从”（鲁迅语），如“不嫌：饥得粗食，徒行得劣马，行久得坐次，渴饮冷浆，行急得小船， 遇雨得小屋，久贫得薄酒。杀风景：花间喝道，看花泪下，苔上铺席，斫却垂杨，花下晒裈，游春重载，石笋系马，月下把火，妓筵说俗事，果园种菜，背山起楼，花架下养鸡鸭，步行将军。必不来：醉客逃席，作客偷物去，把棒呼狗，穷人召妓女。恼人：遇佳味脾胃不和，终夜欢饮酒杯空，方谒上官怱背痒，赌博方胜灯油尽，牵不动驴马，扇不动蚊蝇。

不快意：钝刀切物，破帆使风，树荫遮景，筑墙遮山”之类。此书出后，历代仿作不绝, 如宋王君玉《杂纂续》、苏轼《杂纂二续》、明黄允交《杂纂三续》、清韦光黻《杂纂新续》、顾禄《广杂纂》、石成金《纂得确》、《纂得确二集》。千年而下一续再续三续，乃至于新续、广续，大概在这些古人看来这种“集俚俗常谈鄙事,以类相从”的活计大是雅事，正可显示纂者的机智，从反方向标榜出纂者的高雅的，到石成金更是自吹自擂，自以为纂得精到无比。

其实，平心看来，《义山杂纂》虽也间有如“京官似冬瓜暗长”等一二语略有可观，整体而言本已谈不上高明。鲁迅《中国小说史略》第十篇《唐之传奇集及杂俎》说本书：“虽止于琐缀,而颇亦穿世务之幽隐,盖不特聊资笑噱而已”，此评颇为公允，但语次稍微倒错一下似更佳：“颇亦穿世务之幽隐,盖不特聊资笑噱而已，而实止于琐缀。”“琐”者云何，无聊之谓也。李商隐与一些更大牌的人如李杜比起来当然算不得什么，但大概也不至于这么不堪，出此恶札，所以鲁迅又说：“中和年间有李就今字衮求,为临晋令,亦号义山,能诗,初举时恒游倡家,见孙《北里志》,则《杂纂》之作,或出此人,未必定属商隐。”自郐而下，一续再续之类不过是嚼过的馍再拿来嚼了又嚼，适可见醋大文人的恶趣味而已，不论可也。岳麓书社将从《义山杂纂》到《纂得确二集》，加《意气谱――反菜根谭》汇为一册，吹嘘说“本书全面周详地阐述了立身处世、立志成才和处理家庭关系以及人际关系的一系列准则，更涉及到为官、治国、治学、修身、养性各方面内容和对社会、自然、人生的思考，可作为当今我们精神文明和道德规范建设的参考资料。它的文字精炼玲珑、生动直白、琅琅上口，极具欣赏价值”，犹如旧无行文人以裹脚女人的绣鞋行酒，大有将恶俗当有趣之势。当代特色社会的文艺青年、小资分子自有与时俱进的装13手册，这等古董不要再贩卖也罢。

（豆瓣有6人评过此书，1人“强烈推荐”、3人“推荐”、2人“还行”，我是“还行”2人之一，其实本来想给“较差”的，可是想想算了：万一真的是李商隐写的呢？还是留点情面吧，不然等以后地下跟他相见了不好意思的。）

经鉏堂杂志明洪应明《菜根谭》明吕坤《呻吟语》明吴从先《小窗自纪》明陈眉公《小窗幽记》清张潮《幽梦影》清王永彬《围炉夜话》翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙

古人的装13指南