《风水理论研究》读后感锦集

《风水理论研究》是一本由王其亨 著著作，天津大学出版社出版的平装图书，本书定价：69.8，页数：379，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《风水理论研究》读后感(一)：风水被忽略的另一面

看到评论里都简单评价为论文集，想简单说两句。其实耐心读下来的话会发现论文择取的非常有逻辑，涵盖了风水理论的各个主要方面，从风水理论的发展历史到现代科学角度的理解，从聚落选址到宅第处理，从形势宗到理气宗，从阳宅到阴宅，从哲学背景到心理学探究等等都很好的阐述了风水理论精华的一面，这不仅是一本论文集，更是一本经过细心编纂的良书。现在大家对于风水更多的抱有的是迷信的看法，这本书去粗取精很好的从心理学、美学、设计等角度阐述了风水理论“科学”的一面，希望更多人看到，而不是单单想着风水是讲升官发财，人生顺遂的玄学。

《风水理论研究》读后感(二)：是一本入门教科书

这本书的确非常适合作为入门风水学的一本启蒙书。虽说此书是由不同学者的论文所拼凑而成，但内容详实丰富。王其亨老先生作为编者他自己的文章也只是放了两篇，主要是讲古建筑和陵寝的。王老先生在网上有门《中国传统生态景观学概论》听了一部分，王老先生自己也说他是会室内的风水之术可催生财运等等，但是他又偏偏不去搞这些东西。可是真的很想听听关于室内风水的东西，像现在中国房价奇高大多数人并没有能力想在哪里建房子就在哪里建房子。最多就是室内装修和布置上可以有自己的选择。由于王老先生的偏好吧，书中所选的论文基本上就是偏向大环境选址的。

《风水理论研究》主要讲了风水的历史、基本风水格局、古代风水学与现代建筑学的比较等等。

何为风水，有节制的利用和改造自然环境，使得人与环境达到一种天人合一的境界。天人合一这种东西还是太过于玄妙。现在很多人都认为自己如何厉害，但诚然无法控制自己的身心。天地之间我等不过蝼蚁尘埃，星辰日月尚有迹可循日夜旋转不息，何况吾等。

风水中的基本格局，便是我们常常听说的负阴抱阳、背山面水。通俗来说就是坐北朝南，而左青龙右白虎则是左右各有一座山，三面环山聚气避风，前有河流可以取用又能调节湿度和温度，现在还能净化空气。最好是前方不远处有案山，此山不能太高最好是一个小山包还要有植被，要不然一阵风吹来就是满脸的沙子。书中的《古城阆中风水格局》基本上诠释了一个完美的教科书式风水格局。看完这篇论文真的是希望自己能马上去看看阆中的古建筑。

王其亨先生的《风水形势说和古代中国建筑外部空间设计探析》，主要是说形势的问题。“千尺为势，百尺为形。”百尺约为25-35米。百尺长的建筑，在千尺的距离上来看正好在人的视角的6度，即黄斑视域是人最敏感的视域。王先生的那篇陵墓我实在是对此兴趣不大。

倒是《生态与风水环境意向》这篇颇为有趣，是为内蒙某镇设计的一套生态居住的方案，方案中结合了风水学和现在建筑学。只是前面看多了古建筑，反而觉得此设计和古建筑设计在美学上差距太大。

整本书都翻的差不多了，才发觉有一篇实用的室内风水论文《方位与建筑环境》还是英国人写的日本的室内风水法。真心让我无力吐槽更多。虽然前面有一篇《阳宅相法简析》，但作者是真的简析洋洋洒洒的列了五六种相法。

这些相法博大精深就每种给半页纸，有句话不知道如何说xxx。

风水学是一门注重实践的学说，坐在家里看书。不如去实地看那么几眼。若是有钱有闲走遍中国大好河山看古城古寺是何等美妙。

Ps：列些书中出现的比较的多的风水古籍

《葬经》《青囊海角经》《管氏地理指南》《黄帝宅经》《阳宅十书》

《风水理论研究》读后感(三)：风水理论研究（第2版）我看过，这本书还可以。

风水理论研究（第2版）我看过，这本书还可以，都是基本的东西。是普及读物。没有深入性的东西。

我是福建易学会的老张，如果说中国有几个出大诈骗犯骗子的地方，那么就可以数到福建泉州和河南，据说当今福建有个易学家，叫做“梁祖锋”，这人怎么样？据说这个人不怎么样啊，福建易学家--张海博客里这样描述： 我是福建易学会的老张，如果说中国有几个出大诈骗犯骗子的地方，那么就可以数到福建泉州和河南，河南的骗子比起福建骗子来，简直是小巫见大巫，河南的骗子如果说可以上联合国诈骗，那么，也可以这样说，福建泉州的骗子可以上吉尼斯了！泉州人都都靠骗发家的，大家应该知道。 泉州是个出骗子的地方，泉州出了这么一个骗子，一个胆大妄为的骗子，此人姓梁名祖峰和梁祖锋，梁祖锋，自称“字演易、号易君子，籍贯河南”，此君把河南人的善于诈骗的德行跟泉州这么一个滋生诈骗的环境结合起来， 真是天衣无缝，此君几经改名， 没过几天，又称自己“字金松，号易君”。过了些时间， 又称自己名为“梁祖锋，字跃赢，号易君”。泉州这个地方的人，有几个特点，胆大妄为，恬不知耻，到什么地步呢？ 梁祖锋前几年跟邵伟华合了影，后来竟然，过了些时间，到处散播邵伟华不如他，这样一个德行的人，一个恬不知耻的算卦的，自称知天识地，其实文化程度浅薄，骗术高明。此君设立了一个网站，把很多算卦的写在他的网站上， 狐假虎威，算卦的聚集在一起，就叫做懂易经？ 目前就像梁祖峰这类人很多，此君在香港注册了一个易经公司，易经竟然被拿来当招牌开公司，前无古人后无来者， 这个所谓的易经公司组成的人就是梁祖坟一个人， 梁祖坟祖上可能缺德， 被父母起了这么个名字， 还说自己善于起名，善于起名的专家既然知道自己叫祖坟，改名你就改吧， 还起名跃赢，粱要淫， 这你说多秽的名字啊，要多恶心就多恶心。 此人无德无行，偏偏给自己起名”易君子”， 分明是个伪君子， 普天底下，是君子的人从来不称自己谓某君子， 称自己为君子的就一类人， 什么人呢？伪君子， 此君出生就被父母起名祖坟，可能为了弥补德行不足，叫做梁祖坟，可能前生淫的不够，起名字还要“跃赢”，偏偏自己还要“要淫”一下， 呜呼哀哉，你给自己起名字都这样下作凶恶，你怎么给人起名字啊？ 注册易经公司也就罢了， 看相算命也就罢了？ 据说还有一个研究会，据别人了解，那是自己注册，自己任命自己为会长的皮包研究会， 皮包公司也就罢了，你皮包研究会也就罢了，还美其名曰“生态环境研究会”， 研究你得有资格啊， 谁认可你一个算卦的，看风水的，有环境生态研究的资格了？ 哪个大学认可你了？ 哪个专家认可你了？没有吧？ 此君胆大妄为到哪种地步？ 到刘大钧的山东大学周易研究中心走了一圈，就敢自称山东大学毕业，也许还被那个中心领了个算卦结业证书，就称自己为MBA学位! 泉州的骗子本性暴露无疑啊! 你这个“生态地理”研究会期望谁能信任你啊？ 哪个大学邀请你啊？还是哪所学校聘请你啊？不可能的啦，你就是吹的牛再大， 喊破了嗓子，自己喊给自己听吧! 这个什么香港注册的什么”中国生态地理协会”？ 还是什么“中国生态地理研究会”，莫说在政府名录上根本就查询不到， 即使查到，也是算卦的开了个“生态环境研究“， 挂羊头卖狗肉，不知所云云。奉劝梁祖坟先生， 你的本事是给人起名，实际上你连个算卦的都不是，要起名就好好起名，先把自己名字好好研究研究，改的吉祥点，骗人不是你的错，你身上流着河南人善于骗人的基因，结合着泉州人大胆骗人的地利因素啊，你猪八戒背起砖头，以起名字的起家的身份突然研究起”环境生态”，贻笑大方啊， 以这种方式走入坑蒙拐骗的不归路，实在是没有前景，希望你先把自己的名字起的吉祥点，先自己给自己好好算算命，改个名，再来入这个行。再来给人家起名字。 http://fujianyixue.i.tiexue.net/blog/post_3825319_1.html

《风水理论研究》读后感(四)：风水与中国传统建筑理论

国内建筑界我所知的有三个人在不断摸索中国传统建筑理论，王其亨先生是其一。谈传统建筑理论离不开风水，从这一点讲，王先生是第一人。

曾有幸聆听王其亨先生的讲座，犹记得不时响起的掌声和乌压压的盛况。王先生性情中人，讲到行业败类时不惜破口大骂，讲到学界现状时又痛心疾首。当时先生讲的两件事让我印象深刻。一是，先生不齿同行中某教授不守底线，以不科学之风水，行骗于世。现在看来大抵是卜巫色彩浓厚的理气宗所谓。二是，先生在古籍中发现了有日晷日历作用的太极图，以领先日韩风水界为傲。猜想大抵是古代太极已经把空间（方位星辰）和时间（日晷日历）建立起了古代的四维世界观，同时给太极图阴阳变化正名吧。然而这张图却没在书中看到，不知何故。

先生不愧为前辈学者，安贫乐道，激扬文字，编著了这本《风水理论研究》。初见书名，大喜，以为风水理论已经盖棺定论，实乃学界之幸。然而风水理论是艰巨的、复杂的、禁忌的、中断的，又怎会以一家之言凭一家之力就能完成的呢。鉴于此，先生此著仍是风水理论界乃至传统建筑理论界破冰之作。

书中先生的文章最为精彩。读完之后我却感觉中国传统建筑理论怕再无用武之地了，原因有四。

其一：风水理论没有国家和社会的支持。古代中国大都设有风水官司马官之类的职位，士绅阶层乃至整个社会亦以之为重。然则今日风水却被一棍打死，斥为迷信，学界也因此避之不及。迷信一词甚为可笑，甚至不该有之。人人有自己的信仰，为何此种被称为迷信，别种却被称为民俗甚至发展成宗教？概因理气宗或称堪舆派业内人员对行业内的说法做法秘而不宣，投机取巧者又大行于世欺世盗名愚弄民众，致使本该发展为民俗禁忌的风水理气宗却被斥之为迷信。追本溯源，和五四运动有不可推卸的责任。奈何“西学为用，中学为体”的洋务运动被扼杀。不彻底的改良运动其实对于中国传统来说是不丢根的方式，只是当时处于风口浪尖的旧中国已经等不及了。

其二：“百尺为形，千尺为势”的中国传统外部空间法则已经失效。 “危楼高百尺，手可摘星辰”，古代中国一个都城中的最高建筑也是以百尺为限（约30-40m），以群体组合和环境衬托取胜。而当今建筑一个个“欲与天公试比高”，摩肩继踵，亦步亦趋，不亦乐乎。它们中哪一个有“礼”哪一个有“度”？被被判为政治错位的梁先生的大屋顶建筑的夭折又使传统建筑单体现代化没了方向没了规矩。反观现在的先，以张锦秋为代表的建筑师努力把西安建筑风格定位为唐风建筑。现在的西安不是也很好吗，去过的人都说很有特色，是个古城的样子。

其三：最科学的形势宗或称峦头派无用武之地。新城规划哪一个不是又高又洋气，马路又宽又敞亮？万年吉地福地规划还有吗？山林宅和传统村旁宅还有营造吗？而今理气宗胜出，形式宗败落。

其四：长官意志和城市发展心态作用使传统建筑理论实践彻底称为泡影。这是个不敬畏自然，充分展现自我个性的时代。恰如一句话，这盛世如你我所愿。

令人欣慰的是，仍有一些方向在发展中国传统建筑理论，如造园、山水画、古城保护、民间阴阳宅等等。曾听过王树声老师的《中国传统建筑理论》课程，听其讲解襄阳古城保护中利用传统建筑理论所做的规划。王老师不讲风水，却从现代设计角度讲如何利用背景山远景山、如何利用轴线对景、如何只控制重要建筑其余自助发展等等。不讲风水却令人佩服，深感中国传统建筑理论之重要之深厚。有独孤九剑，傲视江湖，却又不敢讲出，王树声老师怕也有自己的难言之隐啊。此外，以王澍为代表的建筑师沉醉于园林建筑和园林营造中，其原由亦如造园之初衷——悠游半亩园，不问世间事一样，概因世俗的建筑让人恶心吧。

最后的最后，希望星星之火不息，以期燎原之势。