《社会行动的结构》读后感1000字

《社会行动的结构》是一本由[美]塔尔科特·帕森斯著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：43.50，页数：888，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《社会行动的结构》读后感(一)：文化、结构与行动

这本书的理论所达到的程度不是我们普通的读者所能论道的或受我们谈论影响的。毕竟它成为公认的经典。

不知何时，文化和社会的相互渗透与象征化研究成了本文社会学研究的一个重点。文化重构对社会理论有十分重要的意义。帕森斯进行了这方面十分有深度的研究工作。取得了宝贵的成果。

但我们也可以认识到他所采取的仍然是传统的社会学研究方法，总是体现着作者的不在场，把文化同社会结构分割开来独立研究，而真正的行动环境和社会条件本身原本是相互渗透的非常复杂的文化产品。这显然是念动训练逻辑分析哲学方法和理性主义原则在社会研究的一个表现。

如果把文化从社会结构中独立地隔离开加以分析，虽然有助于深入认识和了解文化本身诸因素的相对独立的特性和性质，但也不可避免地导致文化扭曲和社会结构本质的负面结果。

在帕森斯本书中把文化系统、社会系统和人格系统形成整合行动系统。文化成了一种中介。从符号和象征的观点，将文化看做是一套具有功能性的符号系统或编码系统，强调其功能的意义而不谈整体的诠释意义了。

如果的研究者同时也是被研究者，研究者本人要在场而不只是介入了。在互动中变化中整体中求得一个近似的感觉吧！

浅谈。

《社会行动的结构》读后感(二)：努力干饭

一 帕森斯清楚的看到，任何理论体系都有其限度（剩余范畴）。这一认识是和他对宏大理论的坚持相矛盾的，他实际上并没有看到唯意志的行动论也面临被颠覆的可能，或者是他对他的理论太过于乐观，没有意料到这种颠覆来得如此之快。 帕森斯仅仅是在话语层面承认了理论体系的根本性转变（但还不是库恩意义上的“范式”）的重要性，或者说他仅仅是承认了他所指出的这一次转变，即唯意志的行动论诞生的重要性。 在帕森斯看来，理论体系中新的因素的出现可以只造成很少的扰动。这是我们理解帕森斯著作时一个很有意思的切入点。 帕森斯身上带着一种“古典乐观主义”，这种观点认为真理近在眼前，一套完全的“宏大理论”会在不久的将来到来。这种观点奠基于线性的科学进步观，是自然科学的发展给予那代人巨大振奋的悠长回声。帕森斯虽然吸纳了人们对线性科学进步观的批评，但他仍然没有脱离这个大框架。 也就是说，在帕森斯看来，以往的理论是之后理论的未来完成式。以往理论家所没看见的，并不是其必然的看不见，而是其疏忽或者力竭。因而理论的建构工作是连续的，未来的理论家能直接看见以往理论家的看不见，并将之与以往理论家的看见相结合，形成新的理论。因而唯意志论的行动论早在古典时期就被发现，只是暂时还处于一种不完善之中，在帕森斯这里它被完善的提了出来。 颇具戏剧性的是，帕森斯以一次并不成功的实践，终结了人们对宏大理论的狂热拥护，给古典乐观主义浇了一盆冷水。帕森斯的这次失败将美国社会学拱手让给了实用主义，在此基础上诞生了一种新的更为隐晦实际上也更为“传统”的线性科学进步观。这套观念如今仍然支配着许多人的头脑。 默顿背刺了他的导师，正是他的“中层理论”招徕了实用主义社会学。从此社会学家们就成了心灵手巧的匠人，期待着“天降猛男”将他们的匠心之作整合起来，整合为一套“超级理论”。宏大理论不死，只是卧薪尝胆。但我们并不一定真心信仰社会学的大统一理论的到来，我们只是在这个借口下生活，从学术分工中挣得一碗香喷喷的白米饭。 二 帕森斯的“规范性”概念是理解他的理论体系及其缺陷的绝佳切入点。 一方面，帕森斯预设了规范性的存在，并把它作为行动中的核心要素。从这个角度看，帕森斯的理论有如下倾向，人是规范性的自动机。联系到他对实证主义的批评，似乎他并没有任何的超越。 另一方面，帕森斯把规范性理解为待实现的状态，这就使得它无限接近于“目的”的概念。在这样的理解下，我们如果要谈论“手段的规范性”这样一个显然存在的经验事实，就只有将单位行动再行拆分。这既不符合帕森斯单位行动的定义，也不具有现实的可能性，现实是不会允许这种无限后退的。帕森斯始终在“手段——目的”的图式下讨论“合理性”，这使得他局限于工具理性，无法对合理性概念有一个全面的把握。帕森斯功能主义体系的“目的论”倾向在他早期的著作中便留下了身影。 上述两种理论倾向结合起来，便成为一种“自维持系统”的理论前提，而这正是帕森斯后期理论最显著的特点。 三 帕森斯的唯意志论的行动论是一种方法论。或者说，它只是给出了一个分析框架，其中尚没有被填充多少实质的内容。默顿实际上已经在这一点上批评过他的老师了。 在这少量的实质性内容中，也包含有诸多问题，面临着理论上和经验上的重重困难，这是在其他地方已经指出的了。 四 帕森斯指出来了“结构突生”问题，但是没有解决它。正如吉登斯正确指出的那样，帕森斯对霍布斯式的秩序问题，也即功利主义所必然不能解决问题的解答是基于规范性的内化的，在这一过程中，帕森斯过高估计了规范的一致性与其作用。实际上，价值整合是一个形而上学假设。这种形而上学假设并不比功利主义的形而上学假设，如社会契约来得更加高明。按帕森斯本人的分析来说，唯意志的行动论实际上未能超越功利主义的困境。

《社会行动的结构》读后感(三)：帕森斯集社会学之作的“行动参照框架”

这本书很厚，很难读，很复杂，很让人烦躁。但帕森斯是一个社会学永远绕不过的人，《社会行动的结构》也是永远绕不过的理论书籍。

这本书是研究理论的理论，是西方本体论研究即形而上学研究的典范，要怎么评价和定位这本书是首先必须说明的。帕森斯是西方第一位将古典社会学做集大成式研究的人，他将古典社会学四位大家的理论进行综合研究，从而将他们打造为殊途同归的理论脉络，继而推出自己的全新理论，将社会学从古典时代推向全新的现代社会学。

著名社会学家汉斯·约阿斯说，社会科学的理论始终沿着“什么是行动？什么是社会秩序？什么造成了社会变迁？”这三个特殊问题而发展。这一脉络使得从20世纪30年代起兴起了持续的辩论，这场辩论从一位伟大的美国社会学家那里得到了重要的动力，且后来的理论家，不论是否明显继承他、不论赞成或反对他，到今天都还是不断与他有关。这位学者就是帕森斯。

所以，帕森斯可以说是奠基了整个现代社会学的人。

这本书要怎么理解呢？我花了十天的时间都没能读懂原著，只能结合自己的感觉和一些资料来尝试获得这一系统知识。下面将从三个部分来展开：对功利主义的批判；提出自己的理论；研究四位学者从而为自己佐证。

我们先说结论和重点：帕森斯的研究是建立在对功利主义的批判之上展开的，他的目的是以手段-目的为引领，结合规范主义社会秩序理论，从而提出自己的唯意志论的行动理论。这一理论的具体内容我们将在第二部分展示。

帕森斯是如何批判功利主义的。首先要搞懂的一个问题是什么是功利主义。

简单来说，功利主义是以边沁为代表的学者所主张的学说，但功利主义早已有长期的历史发展。功利主义的基点在于“理性人”的预设，他们认为人类行动都是以最小的代价去获得最大的利益的。在此过程中，每个人都被视作是“原子化”的理性人，人能做出最合理的选择。那么，这就涉及到了一个问题，原子化的个体如何形成社会秩序？继而带来社会变迁？

在此，霍布斯对功利主义的批判被帕森斯所看重。在霍布斯的《利维坦》中写道，原子化的人在社会行动时必然会造成社会的无序和混乱，那么整个社会和国家就会处于长期的“战争状态”。因此，霍布斯才反对功利主义并认为这样的无序只能依靠个体让渡权力于国家从而由国家实现统一和暴力统治才可以实现稳定。

洛克和亚当斯密试图对这批判和功利主义存在的缺陷做出修正。他们认为人类的功利行动如果“转移到”商品交换行动的领域就可以是无害的。市场特殊的互利性将使所有人获利并实现持续的稳定，其中起作用的便是韦伯后来所提到的“计算理性”。

帕森斯反对洛克和斯密的观点，认为他们的观点是根据的和“形上学”基础上的假设。帕森斯一直在问霍布斯的问题，以功利为导向的行动如何能够造就秩序的形成？他认为，所有将人类功利导向行动视为前提的学者，都无法解释“规范性的”社会秩序的存在，因为规范性的社会秩序无法通过让他人臣服的统治，也无法通过市场机制而形成。

另外，功利主义本身是实证主义发展的一个变体。在此过程中，实证主义从两个角度进行了非功利主义的尝试。一种是“极端理性主义的实证主义”，亦即认为各行动者的目的、愿望、功利观念即使有一致性，也都是偶然的，所以长期的行动协调，亦即社会秩序，是不可期待的，他们认为所有行动者都会遵循类似科学方法的方式来追寻他们的目的，以理性和科学来进行指引下的行动；一种是“极端反智主义的实证主义”，他们认为起决定性作用的是遗传和环境，试着以此把麻烦的各行动者的“目的随机性”给扬弃掉。

无论如何，这两者都将人的能动性从中剥离，这都不被帕森斯所认可。

而对于以韦伯为代表的德国社会学，其存在的观念说或理想说，帕森斯也不为认可。虽然他们有着强调人主动性且从人的行动出发的研究，但帕森斯认为他们忽视了社会行动中的秩序和情景、环境因素。因此，他认为观念说是一种“流溢说”，亦即一种思考方式，认为人类行动差不多都是从集体精神中流溢出来的，都不过是“民族灵魂”、特定的世界观、理念、观念大厦等等的表现。观念论的这种片面性也是不可取的。

在批判了功利主义、实证主义的解释以及观念说后，帕森斯提出了自己的理论：唯意志论行动理论，帕森斯将他的唯意志论的行动理论，与被视作“规范主义”的社会秩序理论关联在一起，且这两种理论是互相参照的。

在社会秩序的规范中，帕森斯区分了实际秩序和规范秩序。实际秩序是一种非刻意的秩序，如我们随时遇到的堵车等。而规范秩序则是一种由行动者（有意识地或无意识地）遵照共同的规范、共同的行为准则来采取行为的秩序。帕森斯将规范性的事物，亦即规范和价值，定义为“一个或多个行动者认为某事物自身就是目的的一种情操”。某种程度上，价值比规范还要有更高的普遍性和较强的个人义务特质。帕森斯将价值称为“最终目的”。

因此，帕森斯的理论就具有了这一特点：在批判功利主义的基础上但继承其关于个人主体性的观点、在批判实证主义时继承其关于环境情景等因素的影响、在批判观念说时继承其关于个体价值观与理解的精神因素。他提出了一种自己的“行动参照框架”，认为单位行动是理解人类行动的基本概念。其中包含一下四个元素：

1. 行动者；2. 行动目的；。3. 行动情境。行动情境还可以再区分成行动的“条件”，亦即情境当中行动者无法控制的构成部分；行动的“手段”，亦即情境中行动者能够运用的构成部分。4. 行动的规范和价值。

个体的社会行动将在主动性、社会秩序和社会情景影响下实现或放弃其目的或目标。举个例子，如果我想成为百万富翁，那行动者就是我，目的则是百万富翁。而情景则要包含现有社会的经济条件、物质生产能力、社会财富总量等等；价值观念则有社会取财有道的约束以及自我信念和操守、三观的约束。最后在多方条件下选择自己所能运用的手段。

这个理论是囊括一切的，也是结构的。我们所知帕森斯是结构功能主义的大家，最后该理论也就导向了一种功能的、结构的，认为社会是稳定和平衡的社会学视野。这在20世纪60年代便饱受争议。

帕森斯的这本书还远不停止，为了说明自己理论的成功，他对四位社会学家，也即他认为伟大的四位古典社会学家理论进行了研究和评述，认为他们最后都走上了他所说的这一唯意志论社会行动理论。帕森斯的野心可真大。

首先是英国经济学家马歇尔。他认为马歇尔虽然强烈地采用了功利主义，但他认为马歇尔已经注意到了经济行动还需注意需求、观念、价值等因素，最典型的就是企业家会注意自己的形象。

意大利经济学家帕累托则走了另一条路，他认为社会中除了功利主义所认为的理性经济追求一面外，还存在着大量的非理性行为，他认为这些非理性行为收到“剩余物”的影响，并认为社会行动背后存在一个统一性的基础，帕森斯认为，这个统一基础就是一种行动系统。

涂尔干，帕森斯认为其早期虽然有着强烈的实证主义色彩，排除人的主动性和能动性，将人视为社会的工具。但在后期，涂尔干还是认识到，社会的规范作用会内化于人，人的行动所遵循的规范会是一种内在的规范，并在宗教的研究中强调社会道德和良知对社会稳定和集体意识凝聚的重要作用。

最后，韦伯的观念论忽视了社会情景和环境的作用，但他在具体分析中也在追求除个体主动价值特殊性之外的理性类型研究方法，追求社会科学的一般性。并且韦伯在研究中区分目的理性和价值理性，目的理性的存在就代表了韦伯的一种对人主观随意性和唯价值的抵抗和摆脱。

最后，在对四位学者的阐释后，帕森斯认为他们随从不同的起点出发，选用不同的研究视角，但最后都汇聚到了他这里，汇聚到了他的唯意志论行动理论之中，自此论证了自己理论的可行和必然性。

帕森斯很聪明，他认为韦伯、涂尔干、帕累托、马歇尔是怎么样，但又选择性地遗忘了齐美尔、马克思。

《社会行动的结构》读后感(四)：看二手的书评，写三手的笔记！

原作：http://www.hkg.ac.jp/~sawada/kougi/20/20.htm

一、最初

1.帕森斯的社会学的性质

但是又有不同

他的社会系统理论被如此批评

二、《社会行为的构造》-初期的帕森斯

1.ホッブズ问题和行为的主意主义理论

ホッブズ问题是什么？

主意主义是什么？

帕森斯认为

2.行为的主意主义图式

一个主意主义的行为是什么样的行为？

此处提及一下创发性属性的定义

从创发性属性中看到，可以对经济政治社会学的定义

3.对主意主义行为理论的收敛

a.帕森斯认为，社科可以分成实证主意和理想主义。

b.而实证主义的传统可以再次分为两种：功利主义、极端实证主义

c.但是这两个都有缺点

下面的引用太长了而且还看不懂，我直接说说结论:可能引起ホッブズ問題；有时需要借用极端功利主义；阶级斗争；限界效用

二、社会システム理論と 構造=機能主義 ― 中期パーソンズ

1.行为可分为两种orientation

2.patten variable

并不重要，随便看看

3.社会系统论中的几个术语

a.系统

b.上位系统和下位系统

4.社会系统

行动能量从左到右，自高向低；共有信息从左到右，自低向高

其中，

5.机能构造主义（分析手法）

a.什么是构造？2.从什么角度分析社会？

b.上面的看不懂没事，别看了，老师给你了一个总结

三、社会システム理論の発展とＡＧＩＬ図式 ― パーソンズ理論の展開

1.AGIL 图式

A.首先了解一下“机能的要件”是什么：

B.AGIL 图式

a.帕森斯提出，为了维持社会系统的活动，需要

b.没完，从①中可以再分两个点；从②中也可以再分两个点。

①外部

②内部

C.这就是 AGIL 图式！社会系统就从这个AGIL 开始分析~~~~

2.AGIL 的应用

a.社会进化论

b.象征媒介的货币和权利

略