美丽、遥远又野性读后感1000字

《美丽、遥远又野性》是一本由[德] 马蒂亚斯·波利蒂基著作，海峡书局出版的精装图书，本书定价：78，页数：280，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《美丽、遥远又野性》读后感(一)：犹如书名，我觉得他这个人也是，遥远又野性

马蒂亚斯·波利蒂基，生于二战后的德国，慕尼黑大学文学博士，拥有四十余年旅行经历的旅行作家，在旅行中观察人性、体验人生、获得见解，认识世界，也不断认识自我。他太有趣了，又太野了，充满冒险精神，对全球人文风景有种近似于痴迷般的热爱，善于灵魂发问，富有哲思…用脚步丈量世界的人，内心总是很充实。

这本书看的我惊心动魄，旅行文学也看了不少，像这般老顽童似的玩法还是首次见，每章一个话题，一个引子，穿插无数旅行片段，诱发深度思考，有结或无解。甭以为随笔会优美的让人昏昏欲睡，是，他也优美，43章中有几章均为优美的诗歌（他也是诗人哦），不然怎么会叫美丽，但是，我也被惊的不轻，以至于每个章节看到名字几乎都能清晰联想到内容，这种有内容的文字简直是像施了魔法，让人

《美丽、遥远又野性》读后感(二)：打破固定视角的真诚记录

与其说这是一本游记，不如说更像是一个现代资本主义世界的人对内心的探索。

“当我们寻找（臆想中的）真实和原始的时候，我们究竟在寻找什么？如果我们将自己视为旧式的游学者，那么我们或多或少会寻找“伟大”的历史遗迹，并且期望在一定程度上找到它们唯一适合的装饰框架，找到相应的人群、相应的社会秩序、相应的日常生活--无论如何要在西方世界以外。”

“我们想在废墟中寻找昨日的神圣世界，那个世界对当地人来说并不神圣，也绝非美丽、纯粹或真实”

“直到我坐在东京塔上，欣赏着所谓的不真实的日落时，我才明白，所有的东西都是真实的。如果“真实的”不如“不真实的”真实，那么最好在美丽的地方禁止“不真实”...如果你去慕尼黑啤酒节，就会看到啤酒大帐篷里所见的日本人都穿着巴伐利亚民族服装。显而易见，巴伐利亚束腰群也只是一件和服”

“也许因为我们知道，萍水相逢，今后也无缘相见，所以会敞开心扉、坦诚相待，就像在家里只对最亲近的朋友才会做的那样。”

这本书更打动我的是真诚，旅行有一个很明显的困惑。当你足够融入模式的环境和过度，也许就会发现那里的生活跟你家乡的日常生活没有什么两样，同样平淡无聊，也经常遇到令人烦恼的事。就像我们去黄山觉得好美，这背后是黄山人牺牲了工业发展，是杭州政府付环境治理补偿。

高敏感和共情会很累，但是也是一种天赋。旅行中可以抛下日常的身份，清空自己的感觉太棒了，在“音乐飞毯上飞行”，这个比喻简直击中人心。

想每年都和爸妈一起出去旅行一次。想多多和好朋友窝在沙发上看电视。

《美丽、遥远又野性》读后感(三)：高尚白哥们儿的第三世界旅行游戏

西方素质群体出门旅行，信奉的是达尔文教，这帮人把相对论玩透了。在他国跳出资产阶级的高尚情操，成为“另一个人”，以便回家后成为“更好的人”。作家、探险家、旅行家、经历那么多生死攸关、大起大落的这位哥们儿，在本书坦白了多次旅途中的偷盗经历。

我想到曾数次感叹，在中国的部分白人们貌似素质都堪忧。现在我好像找到了一些原因来解释这个素质降级的现象。

用作者传递的信息来解释：

1）试图用当地人的语境去思考

（白人至上的自大思维认为融入当地的方式就是素质降级，因为“没有人”比白哥们儿更高尚了，为了“脱下资产阶级紧身衣”，做出一些素质革命。）

2）认为“恐惧塑造旅行价值”-加缪

（不去考虑加缪的上下文，单从作者在此书中引用这句话的意义来看，无论是在第三世界经历恐惧，还是制造恐惧，作者追求的是一个价值，他重视旅行中自己可以带走的东西，无论是一些思考，一些故事，还是一些偷得而来的物品。）

3）今天的“反叛”是为了明天的“规矩”-成为另一个人

（作者不止一次提到狂野与自由，关于出门在外的“反叛”，是短暂的逃离先天的美德教育，成为“另一个人”。关于旅行归来后的“规矩”，是一种自我陶醉的素质回归，为了成为“更好的人”。）

《美丽、遥远又野性》读后感(四)：什么时候一起旅游吖

我在工作繁忙的时候，也常常想要一次说走就走的旅行，可是每次能够体会到的，只有跟随着旅行团，密密麻麻的日程塞满每一分钟。最终变成了在每一个热门景点打卡的观光客，或许我们大部分人都只是观光客，但是观光客和旅行者究竟有哪些差别呢？是否旅行意味着跳脱既定的安排，还是说需要自己规划一个旅程，然后在行进的过程中去体会发生的所有意外。

观光客可能会遇到的事情就是，当我们整整实现了说走就走的时候，我们会发现自己的体力跟不上自己想要的节奏。因为真正意义上的旅行并不是停留在一个地方，可能面临的是不同的环境，我们可能需要徒步、骑行、野外住宿。即便我们今天精力充沛，也很有可能明天就起不来床。作者在书中也举了一个自己的例子，和同伴约定好了骑行，却高估了自己的身体状况，在后面几天之中缩减了大部分的上坡路段以及没必要的风景停留点。

而我们作为观光客，我们的大规模旅游其实在某些程度上改变了生态环境，越来越多的风景区都为了迎合游客，建造了非常多的建筑和设施。我们无法抱怨旅游的“真实性”，因为只有通过行走我们才能够看到所谓的大千世界，那些亲身经历是阅读和观看电影无法替代的。大自然的多样性总是可以令人感到震惊，那些绮丽的风景，不管是雪山还是高原，抑或是深海，都会给我们不一样的感受。

马蒂亚斯·波利蒂基已旅行超过四十年，但是他在旅行之中很少使用任何只能设备，而是采用最原始的方式-笔记本和笔。或许他的这种出行方式给一给我们新的感知，就是我们究竟为何出行，我们旅行的目的地是哪里，而那里和我们日常所居住的位置有什么差别。我们媒体哦安出门都会看到不同的风景，但是因为我们每天都看着相同的风景，我们内心已经失去了感动。

也许你并不能够真正明白，当你在远方的经典下，能够获得怎样的想法。但是不同的风景给我们的思想会带来不同的冲击，我们会因为那些冲击而感受到自己是真正自由的，而旅行的真正意义也是野性的。因为我们在旅行之中收获的美丽，最终让我们变成了真正自由的人，我们也能寻找到内心的野性。

《美丽、遥远又野性》读后感(五)：《美丽、遥远和野性》：寻找失落的信仰

人生的旅途中，我们常常迷失在尘世的喧嚣中，忙碌而疲惫。曾经的信仰像是一个远去的梦，我们渴望找回那个指引前行的灯塔。

《美丽、遥远和野性》是德国环球旅行家马蒂亚斯·波利蒂基（Matthias Politycki）写的一本旅行随笔。

他旅行了四十多年，走遍了全球各个国家。他到过荒无人烟的贫苦之地，见过古代遗迹，挤过非洲的车厢，也见识过东京的繁华……

在他的旅行里，当他来到大自然的怀抱中，他开始倾听自己内心的声音，寻找失落的信仰。

当他在古巴圣地亚哥居住的时候，总会在半夜听到阵阵鼓声。

那是古巴人自古传承下来，血腥的祭祀仪式，这让他极其不舒服。

他写道，中国和日本这些神灵的混乱，反而是在通过繁复或者极简单的形式传承信仰。最主要的是，这让他感到舒适平和，感官上很愉悦。

当我们回顾人类历史的起源时，我们发现原始人对神灵的信仰是一种普遍存在的现象。原始人生活在自然环境中，他们对于自然的力量和未知的事物充满了敬畏和好奇。在面对自然灾害、疾病、死亡等无法解释的现象时，他们试图通过信仰与神灵建立联系，以获得帮助和保护。

原始人的信仰多数基于对自然的崇拜和对神秘力量的敬畏。他们认为自然界中的各种现象和生物都有其神灵的存在和控制。例如，太阳、月亮、星辰、雷电、山川河流等自然元素被赋予了神性，并被视为具有强大力量的神灵。原始人通过祭祀、仪式和祈祷等方式来向神灵祈求保护、丰收和幸福。

原始人对神灵的信仰还包括对祖先灵魂的崇拜。他们相信祖先的灵魂仍然存在，并能够对生活产生影响。原始人通过祭祀祖先、供奉祖先的遗物和进行祖先崇拜的仪式来与祖先灵魂保持联系，并寻求祖先的庇佑和指引。

这种信仰系统对原始人的生活起到了重要的作用。它们为原始人提供了对生活意义的解释，同时也为他们提供了安全感和心理慰藉。原始人相信通过与神灵的沟通和祭祀仪式，他们可以与超自然力量建立联系，获得保护和力量来面对生活中的困难和挑战。

原始人的信仰体系通常是口头传承和符号象征的，没有明确的宗教教义和组织结构。它们是根植于原始人群体的文化和生活方式中，并随着时间的推移而逐渐演变和发展。

原始人的信仰是与他们的生活紧密相连的。他们生活在与自然环境密切联系的部落社群中，对自然的依赖程度很高。因此，他们的信仰体系主要围绕着自然力量展开，比如太阳、雨水、风、土地等。他们相信这些自然力量具有生命和神秘的力量，可以影响和控制他们的生活。通过与自然力量的联系，他们试图获得平衡、和谐和繁荣。

原始人进行各种祭祀仪式来与神灵交流和祈求保护。这些仪式往往包括舞蹈、歌唱、鼓击和火焰的使用。他们会选择特定的时间和地点，如节日、丰收季节或重要的生命周期事件，进行祭祀仪式。这些仪式旨在通过与神灵的沟通来获得祝福、指引或解决问题。

信仰的仪式和祭祀通常是整个部落社群的共同行为。他们会聚集在一起，共同参与祭祀仪式，唱歌、跳舞、击鼓，以此来与神灵交流和沟通。这种集体性的信仰经验不仅加强了社区的凝聚力，也让个体感受到了归属感和共同体的力量。

原始人的信仰与他们的日常生活息息相关。信仰不仅仅局限于特定的宗教场所或时间，而是贯穿于他们的生活方方面面。例如，他们会在种植作物之前进行祭祀，以祈求丰收；在面临疾病或困境时，会进行祈祷和祭祀以寻求庇佑和帮助。这种信仰的融入让他们感到与神灵和宇宙的联系更加紧密，同时也提醒他们要尊重和保护自然环境。

原始人的信仰是富有象征性和仪式性的。他们使用各种符号、图腾和仪式来表达对神灵的敬畏和崇拜。这些符号和仪式往往具有特定的意义和象征性，通过参与其中，原始人可以获得一种超越日常生活的体验和认知。

原始人对神灵的信仰是他们对未知力量和生命意义的探索，是他们与自然、与社群、与超自然世界建立联系的方式。尽管我们今天的信仰和文化已经发生了巨大的变化，但原始人的信仰体系仍然教会我们尊重自然、尊重生命，并寻求超越个体的共同体验和意义的重要性。