关于底线的话题作文

提升写作能力，做到手到擒来，希望这篇文章对您的作文能力提升有帮助，特地精心编写的关于底线的话题作文。

第一篇

底线

夕阳柔和地倚靠着西山，远处的霞光优雅而安详地照着篱笆内的菜园。他缓缓地从口袋里摸出一根烟，点燃，眼睛注视着恬静的菜园，思绪如同口中吐出的烟雾般凌乱。

他，原本是一个被人抛弃的孤儿，被一辈子以种地为生的养父所收养。他和养父一样以种田为生，并没有什么其他赚钱的本领，就靠着几某田地与养父相依为命。可是，现在养父却因为肾衰竭而被病魔苦苦折腾，急需用钱买肾。三十而立的他却没有其他本领为养父筹钱治病，他不想养父连花甲之年未到就离开人世，他知道养父对他恩重如山、情浓于血，他必须救养父。但是，家里一贫如洗，钱还是困扰着他。怎么办？“偷”？不知道为什么自己想到这个词，心里有些隐隐作痛。

夜，已经拉下了帷幕，看着黑暗广阔的天，他还是犹豫不定。其实偷也不是他的主意，还是今天在村口无意间听了几个年轻小混混的话他才这么想。小混混们准备晚上去村里的老寡妇家偷钱，老寡妇虽然一个人住乡下，但他的留学女儿每月都会寄很多钱回来。今天老寡妇又去城里了，小混混们估量着她今天取钱回来了。他知道自己只要早一点还是可以抢在混混们之前偷到钱的。可是，究竟要不要这么做？没有这么多究竟了，眼下没有什么其他办法了，他想。于是他拿了一些工具准备走向老寡妇家。

冷瑟的风在耳边呼啸，他觉得有些冷，心里总是有几分不安。不知不觉就到了寡妇后门的篱笆外。他静静地蹲在一旁，等待寡妇熄灯。风依旧在耳边嘶吼着，声音似乎比以前更大了。篱笆在风声中发出“吱吱”的响声，他愈来愈觉得冷，愈来愈觉得心里的不安，似乎有什么在摇动。

“啪”，篱笆上的一处栅栏倒了，此时他似乎想到了什么。他想起了养父对他说的话：“孩子，我们做人，做事要对得起天地良心，不管在什么环境中，我们都要老实做人、做事，千万不要越过心中道德的底线。”这话还是他小时候第一次从别人家田地里摘了一根黄瓜的时候养父对他说的。那时候他并不太明白什么是道德，可现在却不能再这么说了。栅栏倒了，但是自己不能让心里道德的底线也瓦解啊。

想到这里，他坚定了另外一个想法，径直地向老寡妇家走去……

第二篇

道德，犹如一盏明灯，照亮我们前进得道路;道德，好似一团坚硬的巨石，敲打出希望的火;道德，如同一条宽阔平坦的道路，引导人们走向灿烂辉煌!道德，是人心中得法律。道德是人类的根本，遗失了它，等于失去了你的灵魂。

那么，道德是如何形成的呢?

当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心中有这样一条规则：要帮助比你弱小的人。心中这样的规则多了，道德也就随之形成了。

道德，是体现一个人乃至一个民族、一个国家的文化素质，知识水平，是人们追求的较高境界。但是，美玉也会有瑕疵，不道德的行为仍随处可见;公交车上，有些人明明看到了老幼病疾，却把头撇向那人潮拥挤的街道，假装自己并非是无动于衷;父母含辛茹苦的养育了一辈子的孩子，到头来却很少到家看望父母;綮事司机逃逸后，没有一个人帮助受害人拨打求救电话，或者是记住肇事车辆的车牌号;虽然这些事你不做也不会受到法律制裁，但是试问，难道你心中就没有一点点的耻辱感吗?如果你的回答是肯定的，那么我们不予置评。

道德，从你刚出生就与你形影不离，它将告诉你做人的基本准则，告诉你什么是该做的，什么是不该做的。

做一个有道德的人吧，从小事做起，从细嫩之处做起，在做作个好孩子，在学校做个好学生，在社会做个好公民，让道德扎根于我们的心灵，让道德之花开遍我们生活的每一个角落!

道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。道德，如此珍贵，我们应该从我做起，从现在做起，让道德的种子在我们心田生根，发芽，开花，结果。让道德之花永远询丽、绽放!

第三篇

有一位武术大师隐居于山林中。

听到他的名声，人们都千里迢迢来寻找他，想跟他学些武术方面的窍门。

他们到达深山的时候，发现大师正从山谷里挑水。

他挑得不多，两只木桶里水都没有装满。

按他们的想像，大师应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。

他们不解地问：“大师，这是什么道理？”

大师说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。” 众人越发不解。

大师从他们中拉了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。

那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。

“水洒了，岂不是还得回头重打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得还少吗？”大师说。

“那么大师，请问具体挑多少，怎么估计呢？”

大师笑道：“你们看这个桶。”

众人看去，桶里划了一条线。 大师说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了以后就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。有这条线，可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”

众人又问：“那么底线应该定多低呢？”

大师说：“一般来说，越低越好，因为这样低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情，长此以往，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”

第四篇

人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。

当屈原怀抱大石走向汩罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。

汩罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么？我默默感悟，思绪飞扬。

每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气概。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。

那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。

如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢？

溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏。。。”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。

不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。

逾越了心灵的底线，你可看到岳飞墓前的那两尊跪像？逾越了心灵的底线，你可知道良心的谴责是如何的生不如死？

人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能称的上是真正的人。

第五篇

当“生”与“义”不能得兼，当爱情的获得须以自由作为代价，当金钱的浪潮撞击着道德的堤岸，当龌龊的“伟大”遭遇高尚的“平凡”，我们将做出怎样的抉择？

也许我们会迷茫会徘徊，但我坚信：人之所以为人，在于他那有别于动物的智慧。因为有智慧，大丈夫有所为有所不为；因为有智慧，我们终将确立并守住心中的底线。

诗仙李白，对“出仕”有着强烈的渴望，希望凭借自己的绝世才情，真真正正地为百姓做些实事。但当唐王朝打着“惜才”的幌子终于接受了他，却要他去写些“云想衣裳花想容”的艳诗时，他迷惘了：难道我要的就是这些？终于，他选择了离开，选择了继续他那于青崖放白鹿，于轩辕台观雪的生活。官爵地位，无法突破他心中处世的底线。

文天祥，著名爱国诗人。面对高官厚禄和刑场殉国两者间的选择，他坚定地吟诵：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这，就是他的答案，掷地有声。死亡，都无法穿越他心中那忠诚的底线。

2004年，三个小伙子远赴异国打工，他们可以无怨地每天工作14个小时，他们可以承受异乡思亲的煎熬，他们可以忍受病痛对身体的折磨；然而面对日本工头对整个中华民族的极尽侮辱的谩骂，他们坚定地对他说“不”，并不顾公司的加薪挽留毅然回国。多好的年轻人啊！的确，金钱，无法突破他们心中尊严的底线。

105岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答：“我不去。我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。”多么朴素的语言啊！老人的生活并不富裕，住在一间只有二十多平方米的简陋小屋内，但是善良的本心，却告诉他决不能接受这邀请。贫困的生活，动摇不了老人心中诚信的底线。

心中的底线，就是那摆脱迷雾的翅膀，就是那照亮前路的阳光。坚守心中的底线，我们将做出无悔的选择。

第六篇

有时候，一个平实的故事能让人心生感动，因为里面有一种境界。

诺贝尔经济学奖被两个美国人拿到。其中一个叫托马斯·萨金特，是美国著名的经济学家、纽约大学的教授。萨金特有一个古怪习惯，给学生授课或准备讲义的时候，绝对不允许有外界干扰。

一天，正在家里准备讲义的他，不得不接已经震动了三次的电话。他不客气地喊了一句：“你一次次打来烦不烦？”电话那头一个温柔的女声说：“不好意思，请问您是托马斯？萨金特先生吗？这里是瑞典皇家科学院。感谢您为世界经济的健康发展所做的努力，您在宏观经济因果关系的实证研究上取得的成果令人注目，所以我们把今年的诺贝尔经济学奖授予您。”

“好的，谢谢。我还要准备讲义呢。”萨金特轻轻地说，然后挂断了电话。

半个小时后，讲义弄好，萨金特匆匆乘地铁赶往学校讲课。临出门，他平静地告诉妻子：“亲爱的，我好像得了诺贝尔奖了。”

萨金特显示出来的是一种淡定，这种淡定造就了一种境界。

有时候，很平常的一句话也会让你感动。因为里面同样包含一种境界。

面对一个虔诚的拜佛者，大师说：“什么叫佛法？佛法其实就是一种活法，它不在寺庙里，而在人心中。”还一并解释了关于在相同的生存环境下为什么有些人幸福，有些人烦恼的话题———“你幸福，因为你的欲望比能力小；他烦恼，因为他的欲望比能力大。”

这是佛家的人生观。

一位年轻的中国妈妈望子成龙心切，想把自己的儿子送到科技先进的日本去深造，并且要从幼儿园开始。咨询中，她问日本幼儿园的老师都给孩子教些什么。对方的回答让中国妈妈备感失望。这句话是———

“教孩子们学会笑眯眯，叫他们学会说‘谢谢’。”

我们眼盯着如何学到更多“知识”的时候，而人家盯着如何让孩子更好“做人”。萨金特的淡定，大师的人生观，日本教育的着眼点，都蕴含着一种境界。

人有境界，也有底线。

境界给人以光明的前景和希望，底线则是人赖以生存的基本保障。易中天认为底线比境界更重要。一个人没有境界，顶多差劲一点，但没有底线就会出大问题。他这样表白自己：“我确实没什么境界，但我有底线，我是个‘底线主义者’。”

更多的时候，底线比境界重要。没有底线，境界便没有了落脚之处。光喊一些类似彩虹的美丽口号，而不注重脚踏实地做人做事，社会不仅不会进步，反而会陷入一个空洞无物不着边际的虚幻世界。所以，人和社会的底线都必须得以明确并坚守。有这些底线在，我们的社会就有了保险绳。即便往前走不快，也不至于有倒退的危险。假如我们的底线都得以坚守，那么，纯洁高尚的美好境界就会和我们如影随形。

第七篇

巍峨中原的故宫本应该是严肃的，为什么啊，以亲近明星近日故宫一系列的行动向我们说明故宫正在青春引发着青年人的追捧以及热议，据笔者观之，文创文博事业应该追求创意，但也要把握底线。

故宫正在以不断创意，不断贴近，看见内心的方式回归大众审美，中国上下五千年的历史上，有近2000人都处于封建皇权的思想统治下，因此故宫作为皇权巅峰的代表，在普通人民心中都是一个冰冷神圣的存在，而故宫文明创新以一种新颖的方式，挑拨着时代的新鲜，并走进年轻人，真正的让人们感受到了故宫的存在性，为故宫的文创行业注入了新的活力，新的鲜血。

陈然故宫博物馆以创意形式开启行业的暖流，但更应该看到文创背后的底线，问渠哪得清如许为有源头活水来。故宫文创文博事业的活水来源于故宫本体厚重的历史，而这历史乃文创的底线，若仅仅以网红市给故宫下定义，无异于对传统文化的不尊重。

首先应该做到历史基础上进行文创，以为青年人对故宫深层理解为本，这是一个任何行业都应该遵循的守则，遵循了原则，但是君不见诗仙李白，陈刺客幽冥杜甫玩滑板，满清宫全是戏，古装戏中看见玩手机的现象，这种以恶搞的形式吸引眼球的所谓文创，只会把青年一代对历史尊重感情消磨殆尽，倪彩岩。随中将身正人间，心长久生。子简陌同样有个好的文创必不能浮躁麻木否则高雅也会成为，低俗而非通俗。

其次应该借鉴国内外优秀文化的形式，尊重文化创意英国的大英博物馆，因为里面丰富的储藏量和厚重感而闻名于世界，其文创基本让参观者真正了解啦，大英博物馆的理念设计了纪念品和上面就刻有一段小博物馆的介绍，故宫因此对故宫文化的宣传为本，让年轻人真正感受到故宫背后的文化底蕴。

正如习主书记所言，我们应该致力于将中国软实力打实而文创，无论是故宫还是其他文化产业，都应该做到追求创意的同时，把握住底线。

打造中国文化自信，阻击中国软实力，需要文化产业在文创方面的走心，这是好事也是真的事情，中国电影产业蓬勃发展，如战狼红海行动流浪地球等都获得了国内外的赞誉和这些接待，其中为娱乐影片，但守住了底线，这是非常好的，又尊重了看片的群众，没有走娱乐生死的红线，这是遵守了我们的原则。

第八篇

曾经有一个公益广告让我印象深刻，是羽毛球冠军林丹代言的，他说，在球场上越界是可以重新打的，但是在人生中越界却不可以重来。

其实每个人都有自己的界限，或许是一件事，一个人，或是亲情友情，就像每个人的雷区一样，只要触碰到，再温和的人都会生气，记忆中的母亲似乎就是这样的人。

有一年暑假，我因为被检查出近视加深太严重，所以被“勒令”不能看电视，那时独自在家的我耐不住无聊，在经过无数次的犹豫和纠结后，终于不管不顾电视机旁贴的大字“不能看电视”，而走向了电视遥控器。

刚开始还坐如针毡的我很快被电视中的画面吸引住了，而就当我将沉重的罪恶感抛之脑后，津津有味地开始看起电视来的时候，突然远远的传来一阵熟悉的开门声，一声一声就像电视中的雷声一样击打在我心上。我愣了一会，猛然“噌”地从沙发上站了起来，还来不及关电视，慌乱的眼神就对上了推门而进的母亲。

时间就像静止了一般，我看着母亲，母亲也看着我。电视中传出的鼓声一声声敲在我的心上，响亮而慌乱。过了一会，母亲像是缓过神来了，静静地关了电视。

吵闹的屋子一下子安静下来，“哐啷”一声，我看到温和的母亲忽地将遥控器摔在桌上。

“我说了不让你看电视，不让你看电视，你是听不懂吗？你这次自己度数加深了多少，需要我来提醒你吗？你要是爱看，你就坐在这里好好看个够！”

似乎是被母亲吓到了，我的眼泪一下就涌了出来，我低着头，看着脚背上一滴滴的眼泪，却不敢哭出来，只能抽动着肩膀。

母亲看了看我，却也没在说什么，只是转身回了房。看着母亲的背影，我知道自己踩中了她的底线，在她的眼中，可能我的健康是最重要的吧，况且我还骗了她。

我擦了擦眼泪，走到母亲身边，说，“妈，我以后再也不会不爱惜自己的身体了，您原谅我吧。”

自那以后，我再也不会去碰触别人的底线。

因为我知道，那是一条严格的界限。

第九篇

近日以来，随着互联网技术的逐渐兴盛，出现了惊险攀爬楼梯赢得点击的人，十四岁少女展露怀孕肚皮获取打赏，农村青年小伙吃青蛙老鼠被广泛转发，父亲通过卖惨来筹款挥霍等等等等这些无底线吸粉方式，一个比一个奇异，一个比一个惊悚。在我看来，我们应该警惕无底线式吸粉，才可以让整个社会更加安定富强，人民们更加幸福美满。

无底线式吸粉是一种极其恶劣的行为，会对个人与社会造成恶劣的影响。首先，无底线吸粉方式会在互联网上大肆传播，学生青年，成人老人都会不同程度地接触到这些不良视频。这种行为也会给学生和一些心智不成熟的青年群体造成不当的影响，譬如说会毁坏孩子们的三观，让孩子们以后也会模仿跟着做等等，这样也会对没什么能力思想的成人带来一种错误思想，他们也会想要通过这种低劣的手段来牟取利益。再者就是，无底线吸粉方式也会对我们的社会造成巨大影响，会造成社会不安定，人民心不稳。

那么，是什么造成了这种无底线吸粉方式愈演愈烈，这些行为举动一个比一个奇异惊悚呢？

首先，是由于互联网媒体的快速发展，为这种行为奠定了传播渠道。互联网在传播着优秀的东西，也会大肆传播这种低劣的行为产物。另外，是一些没有思想节操，为赚钱不择手段的人利用了互联网这样的媒介，变本加厉地从观看者中牟取利益。最为重要的是，那些观看后不加以抵制批评，反而不辨是非地点赞叫好的一群人，他们是这种无底线式吸粉行为的强大助推者。这些人和视频中的无底线的人没有太大差别，只不过一个是直接，一个则是间接而已。他们没有正确的价值观，只会人云亦云，所以才导致了无底线式吸粉行为一个比一个奇异一个比一个惊悚。

无底线式吸粉方式就像寄生虫一样，在社会中一点点侵蚀，为了减少这样的恶劣现象，我们又该如何应对呢？

第一是互联网技术在发挥着重要作用，对于这些行为产生的视频平台理所应当该对它们进行封杀，不允许播放。在对于这些那些的视频审核过程中，要严厉谨慎，再者，我们要树立一种正确的价值观，人生观和世界观，不要轻易让自己的思想被这些视频所左右，要做一个有思想有道德有灵魂坚守底线的人，也要做一个拥有操守的人，不要为了赚钱而去轻易碰触道德的底线。

为了中国以后的长久深远发展，也为了青少年可以在更美好干净的环境中成长，我们应该警惕无底线式吸粉方式。

第十篇

芭蕾编舞大师巴伦仙说：“我不要想跳芭蕾舞的人，我要不得不跳芭蕾舞的人。”他选择演员的标准是，不要业余者，要真正为生活挣扎而不得不去跳芭蕾舞的人。

为兴趣做一件事，是多么不可靠，今日兴趣来了，多做一点，明日兴趣去了，束之高阁，说不定还会咄一声：“这等低酬，还不够我买一双鞋。”

人的底线在于最坏也不过如此的境遇。生活在底线的人，可能前无出路，后有追兵，而不得不沉肘落膊，忍辱负重地扛起工作担子。也正是因为这样，工多艺熟，日后自有长进。

所谓底线，就是这种“不得不”的境界。

富翁们大多都有吃饭的本事，自有一篇洋洋洒洒的血泪发家史，可是“富二代”们就很少有拿得出手的长项，几乎都是依靠父母的荫庇。虎父多犬子，是因为老爸可以给予儿子的太多。出人头地是毕生苦工，既然什么都不缺，谁会削尖脑袋去苦心钻营，也不会容忍自己被逼到底线。

古希腊有个著名的雄辩家叫狄摩西，小的时候甚至连话都说不大清楚，后来他苦练演讲技艺时，为了断绝自己出门的念头，他把头发一半剃掉一半留着；为了锻炼肺活量，他每天清早上山跑步还一边高声唱歌；为了把话说清楚，他嘴里含着小石子和镜子对练。他的成功源于他敢把自己不断推到底线，再不断努力挣扎着从底线上爬起来。

我们的碌碌无为，很多时候是因为我们对自己不够狠，无需去“绝处逢生”。破釜沉舟，项羽率三千江东子弟，终于亡秦。背水一战，韩信穿过井陉口，大破赵军。人生往往逼到了底线的地步，才会发生转机。

只因底线，我们才学会直面人生。