《金钱》读后感精选

《金钱》是一本由[法]帕特里克·阿夫纳拉著作，广西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：52，页数：200，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《金钱》读后感(一)：奧利給

人之貪欲，源自婴兒斷奶期暴力，libido由此而生，而糞便是人给予世間的第一份禮物，同時收獲情感支持，金錢若糞土，亦循此理，其徵符號，建立關連，否則以吝啬、食人面目顯现截留，實為社會经濟之便秘。黄仁宇（1980）認為，16世紀明帝國先機占盡，卻未能領跑同期英格蘭，錯失工業革命，盖因未展開數目字化管理，張江陵一條鞭法及身而罷，殊可憾也。由總而微，金錢（流通货幣）已渗入社會諸層面，其繁盛、纳污（銀行早期形象為满佈破洞之桶）、泡沫、崩盤、救市……明暗混雜，泥沙俱下，但無愧為符號最髙階形式，人類籍此，将社會作最大程度之整合，關係加强，網络型構，現代社會體係、國際金融踵相繼也。

蟲眼微觀，不難發現金錢背後的情感暗影，如婴兒排出糞便，以之為禮奉上信任，而得關爱，人生一世，白駒過隙，真面不外乎合作求存，组隊而生，若有人賦意義，則近完满矣。今值半途，囘望初心，自忖是否仍具勇氣，放下哀歎，大步向前。

購於2023年4月16日夜萬象書坊是書讀書會。Bug1處：P47，脚注，经濟人（L’homo Economicus）有一typo.

《金钱》读后感(二)：符号

本书叫金钱 来源于左拉同名小说。左拉在《金钱》中展示了一系列狂热投身于买空卖空的上层体面人物，刻画了一个叫萨加尔的人，这是一个前所未有的资本者形象，表现了第二帝国时期统治阶级中投机冒险的风气，揭示了这个阶级与这种荒诞的金融活动的必然联系。

人类从十九世纪开始的资产革命使得金钱的意义变得和过去几个世纪完全不同。与此同时货币符号和语言符号永远是精神分析的永恒主题

金钱是一种货币而货币本质上是一种社会学符号，

只有符号性的交流才会产生我们与人与人之间产生交流。

当我们外出买卖东西，购买东西的过程中对方对我们产生服务、解释物品用途、人与人的对话其根源来自于我们拥有共同的符号性工具。我们认可的不再是货币价值，而是金钱对我们的共同符号意义。

可惜货币，金钱都是一种具有流动性和强制性的符号。能保障这种符号价值的只有强大的信任感，而信任感来源于共同的认知和无阻碍的流动性，这样的认知和流动的背后是被强制灌输的观念。

书中除了这个意义外还外加了对金钱的精神分析。这样的分析不仅承认了金钱的符号性更突出了超出经济领域的意义。是社会中主体与主体之前的平等和尊重，更是我们与他者的关系。

每个人看到的金钱背后的意义完全不一样，吝啬的人不肯花一分，拼命攒钱就是怕自己的钱越来越少，越来越不值钱，所以才要努力增加基数保住价值。而肆意挥霍的人同样认为钱越来越不值钱，与其等待贬值不如在最有价值的时候花掉（那就是今时今日）。对货币统一的认知和不信任产生了两种截然不同的金钱观念。

随着社会的进一步发展，金钱逐渐趋向信息化，趋向精神化，在充分的市场中，金钱逐渐提现为社会的意识存在，体现于社会能动属性存在，甚至具有社会精神能动的特质。

《金钱》读后感(三)：《金钱：从左拉到精神分析》读后感

《金钱：从左拉到精神分析》这本书是关于金钱的精神分析，从精神分析的角度解读了人们生活中离不开的金钱。在精神分析师和作家帕特里克·阿夫纳拉的笔下，金钱是超越经济学领域的意义，我们与金钱的关系也充分展现了我们和他者的关系。作者擅长通过大量文学和艺术作品来丰富和深化其理论，那些文学到日常故事，既展现了作者的博学，也生动地向我们展示了如何通过精神分析剖析金钱在我们生活中所扮演的角色和潜在的影响。“我们都在用金钱支付内心的压抑。”这句话很有道理。在第一章中唐克雷德提醒小气鬼表弟支付咖啡钱被对方嫉恨。嫉妒的人是守财奴，总想要收集有价值的东西并守住自己的财宝。而另一种嫉羡，想占有不少于他人的钱，从中获得不少于他人的享乐。这两种态度对应着金钱的两面，金钱原则上可以衡量所有东西的价值，但如果一个人占有金钱却不去使用那么也会变得毫无价值。这里作者举例公主被囚禁在城堡里会明珠蒙尘。作者再进一步提出金钱成为欲望的对象是因为它所提供的东西——花钱时候期待获得的快乐。为了证明货币的价值是建立在信任之上的，作者举例乌戈林，他是一个为了不受金钱万能论影响为了远离弥漫在家里的不信任氛围而将自己存在分裂开的年轻人。在恋爱关系上，他发现了信任并解开了他与金钱卡住的关系，也离开并放弃了父母的房子。当然对吝啬鬼来说，没有钱就没有命。对他们来说，唯有金钱才能引领世界。另一种极端是，对挥霍者来说，钱在手里会燃烧。维维恩是个很会花钱的人，但是内心荒芜。这跟他流亡的家族史有一定关系。钱能买到一切吗，这是贪婪所提出的问题。作者显然提出了相反的观点，存在不能交易的东西——友谊爱情荣誉等。“爱，是给予自己所没有的东西。”在第六章，作者分析了中了彩票或突然获得巨额奖金的人被指责不把金钱拿出来分享而感到伤心难过的故事，说明如何驯服财富是需要智慧的。 译者在后记的分析也是非常精彩的。金钱对精神分析本身也是有意义的，分析者应该得到获益，这也是一种尊重，我非常同意这个观点。通过这本金钱分析著作，我想应该能更加坦率面对金钱这个生活中必不可少的东西，这本读物推荐任何人阅读，相信能从中有所收获。

《金钱》读后感(四)：人类发明了金钱，本为方便自己，却逐渐活成金钱的奴隶

这本书最初吸引我之处就在于它似乎将完全不相干的三个点放在了同一个标题里——“金钱”“左拉”“精神分析”？让人不由得好奇，这本书究竟讲了什么！

翻开后发现书中以一种非常自洽的逻辑，讲述了三者的关系，作为一个心理咨询师，作者通过对咨询者的观察，细致入微地讲述了现代人精神世界中的金钱观，以及金钱是如何在千百年的历史进程中逐步影响了人类的意识形态精神状态。

从古典文学中的经典形象，到现实中的真实案例，再到金钱与精神的逻辑分析，金钱既是一种货币符号，更成为人类欲望的外在象征，吝啬、挥霍、贪婪、慷慨……不过是精神收到金钱诱惑后的不同外在呈现罢了。

金钱的本质其实是一种“信用”，即“信用符号”，是“生产者”的信用赋予了其“价值”，一旦生产者信用崩溃，就可能面临货币体系的崩塌，这在人类历史上多次上演。而金钱的出现也是人类意义非凡的一次进步，让人类终于告别了以物易物的不便，才使得更大范围的贸易兴起。

这本书带有一种窥视感，阅读的体验就仿佛你亲身走进了作者的心理咨询室，坐在一扇屏风后面，听到心理咨询师与咨询者的一场场对谈，再从那只言片语中构建起每个咨询者的人生，以及金钱如何在他们的人生中影响了行为和精神。不得不承认，无论是否愿意，金钱的确通过控制我们的精神，左右着我们的人生。

书的最后一章非常特别，讲述了“精神分析家的钱”，作者在书中描写了一个很有趣的案例，即咨询者选择以怎样的方式支付何等的货币给精神治疗师，其实非常具有研究性，作者的咨询费并不是“一视同仁”的，而是选择以被治疗者的年收入为标准，每个人收取不同的费用，这种看似“不公平”，也许恰恰是一种“公平”，这其中其实涉及到了一种金钱的价值尺度的问题！

自从布雷顿森林体系崩溃，货币不再与黄金挂钩，从另一个侧面赋予了“生产者”以无限制造货币的权利，这就为通胀埋下了隐患，金钱基本的价值尺度不再是恒定的，而变得更有弹性，甚至可以说货币从它被造出来的那一刻开始就注定会变得越来越不值钱（因为以全球的视野来看，经济一直是保持微度的通货膨胀的，因为经济学家认为适度的通货膨胀有利于经济增长）。

金钱不仅影响着精神，精神同样影响着金钱，当人们普遍预期向好时，投资就会火爆，经济就会繁荣，反之亦然。这也是为何一旦股票市场出现一次较大幅度的回落，就很可能引发大规模的更持久的全面崩盘，因为人们的信心崩塌了；反观楼市也是如此，一旦房价冲高回落，哪怕只是降价一点点，都会扭转人们对房价会更高的信仰，从而导致拐点的到来。

了解了金钱与精神的关系，不仅能够透过现象看本质，了解很多经济现象背后的逻辑，更能让我们在面对各种选择时更加理性。

人类发明了金钱，本是为方便自己，而今却逐渐活成了金钱的奴隶，只是世间万物、价值多元，有太多，金钱无法衡量。