迈克尔·K的人生与时代读后感100字

《迈克尔·K的人生与时代》是一本由[南非] J.M.库切著作，人民文学出版社出版的精装图书，本书定价：58，页数：212，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《迈克尔·K的人生与时代》读后感(一)：本条目为新版的库切作品《迈克尔·K的人生与时代》，并非《环溯》，请各位读者明鉴

本条目为新版的库切作品《迈克尔·K的人生与时代》，并非《环溯》，请各位读者明鉴。

有些此前已经录入的信息无法更改，不知道工作人员之后能不能改过来。

这本书即将出版，请黄昱宁老师重新翻译的，今年库切文集有多种新书即将出版，敬请关注，谢谢！

虽然只是想发一下声明，但书评要求最少140个字，所以啰嗦了些，见谅！

《迈克尔·K的人生与时代》读后感(二)：我有一个山洞，面朝农场，南瓜花开

迈克尔·K能在颠沛流离中满脸沧桑地活下来，因为心存希望，不是生存的希望，而是一种诗意的执念，套用海子的诗：我有一个山洞，面朝农场，南瓜花开。

海子卧轨了，面朝大海春暖花开的房子，没有留住他。库切留住了迈克尔·K，让单纯痴愚的他顽强地从裂缝中生存下来，甚至最终还体会到食色大欲的满足，延续他“我有一个山洞，面朝农场，南瓜花开”的梦想。

这是迈克尔·K的人生与时代故事，也是库切深思熟虑的人生寓言。

《迈克尔·K的人生与时代》读后感(三)：弱小的勇士

虽然迈克尔K一直都是各种意义上“弱小”的代表，但是在读完第一章时，脑子里会不断浮现出“勇士”两个字，这是一种奇妙的搭配。最不喜欢的是第二章医生给迈克尔K的信，那一大段浮夸词汇的赞美，几乎作者就差大声喊出这是我自己的独白了。其实感觉这一段是失败的，任何创作，创作者都应该划分好自我和角色的界限，一旦你无意中超越了这个界限，会打破这个作品的平衡，比如《你好李焕英》中最后贾玲的痛哭表演，能看得出来这是真情实感，但实际上他打破了自我和角色的边界，是非常作者化的表达情绪，不属于角色。同样，那封信也是一样，读完这封信的部分，我隐约看到了医生背后站着是库切本人。

《迈克尔·K的人生与时代》读后感(四)：【0114】《迈克尔K的人生与时代》｜J.M.库切

第一本库切，用遁世来框定这本书的主旨倒会显得索然无味。迈克尔.K应该是众多其生存意志与主流思想不相符，而选择自我流放中的其中一类人，且去社会性的属性更强。迈克尔k天生的兔唇及瘦骨伶仃的身形，使他不管如何看来都属于弱势群体，但当他不参与社会分工，游离于社会体制之外时，他就不属于任何一个群体，怜悯是多余的，被接纳是不必要的。

随身携带南瓜种子，寻找沃土，开垦水源，种植南瓜，搭建洞穴，遮掩生活痕迹，就是迈克尔.k所遵循的生活节奏。

拒绝被怜悯被救济被解放，拒绝任何形式的羁押收容施舍，弱懦卑微的形象里，其精神内核以坚硬的姿态才得以站立。 第一部分:“现在整个世界肯定只有我才知道我在哪里，我可以认定我已经失踪了。” 第二部分:“你既不是心慈手软的营地里的一只软柿子，也不是作风强硬的营地里的一块硬石头，而是一个游离于分类体系之外的人类灵魂，一个幸运地没有被教条触碰、没有被历史触碰的灵魂，一个在僵硬的石棺里扇动翅膀、在小丑面具背后窃窃低语的灵魂。你是可贵的，迈克尔斯，以你自己的方式；你是这类人里的最后一个，一个从更早的时代里留下来的人物，就像是空棘鱼或者最后一个会讲雅基语的人。” 第三部分:“如今还剩下多少人既没有给关起来，也没有在门口站岗？我逃离了营地；也许，如果我躺得低一点，还能逃离人们的施舍。”

《迈克尔·K的人生与时代》读后感(五)：我仍偏爱没有杂质的身体与灵魂

在迈克尔身上看到了梭罗和我自己。迈克尔说，我为什么非工作不可？我也不是总要吃东西的，当我需要食物的时候，我自然会干活。在他终于收获播种的南瓜完成一年的劳作时，他感到由衷的满足。这不正是梭罗思想的精髓吗？远离尘嚣，远离欲望，只做必要劳动，只满足必要需求，剩下时间皆属于自己。我甚至拒绝比较二人身份的鸿沟，一个是哈佛的文化精英，一个是南非的底层黑人，可那又如何？离群索居的渴望跨越种族与阶级。只是梭罗遗世独立的尝试使他成为蜚声国际的文化偶像，而迈克尓对绝对自由的追求轻易被战乱中的南非局势打断，在人们眼里，他是白痴、懒汉、病人，总之，他是绝对的弱者。因此，有人利用他，有人怜悯他，但无一人愿意遵循他的心意，让他自由。因为迈克尔的失败与苦难，于我而言他对自由的渴求比梭罗更为坚定纯粹。

比之独居，节食/绝食的倾向有更鲜明的弱者属性，类似韩江笔下的《素食者》，这是弱者不适应社会渴望完全回归自然的举措。刚来到乡下，受饥饿驱使杀羊后迈克尔反而感到更糟。此后他不再吃肉，也不杀生。后来，除了自己种的南瓜他拒绝一切食物。就连南瓜他也吃得很少，放任身体逐渐瘦弱下去。所有食物都是不洁的，用其他生命供养自己难道不是罪恶？比起饕餮之徒，同样有人偏爱禁食带来的身体与精神的洁净和宁静。