北欧神话读后感锦集

《北欧神话》是一本由茅盾著作，天津人民出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：2020-7，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《北欧神话》读后感(一)：浅显易懂的北欧神话入门

北欧各民族的缘起原生性神话，在其萌芽之中就遭受了基督教文化的入侵。从故事完整性和传奇性上来说，不如希腊神话的宏伟。但其又保留下了那份带有一丝蛮族部族的粗犷之美，有点类似在读日本的《古事记》神话，虽没有那么“精巧”，但胜在能对古人的世界观的形成（民族化的初步形成，试图聚拢处一个想象的共同体）、和氏族社会末期的伦理学窥之一二。同时很多人格化的神譬如代表地火的洛基、以及神永远的敌人霜巨人明显带有北欧靠近北寒带的地区性特征。《埃达》与《萨迦》的文稿整理都已经是基督教神父们在这些北欧民族们受洗后几个世纪，整理的流行民间故事了。

其有趣之处在于，有很多的细节故事相当程度上和中国古代的神话有异曲同工之妙。我也无意与从中探讨出什么亚欧大陆民族迁徙、文化融合,以及是否真的存在一个祖本故事以及基本印欧库藏；一个好的故事就好像有着这样那样神奇的魔力，穿越了千山万水，已不可考起源头，也业已改造地相当程度上的本土化。类似《屠猫狂欢》里提到的在《酉阳杂俎》中记载了一个中国灰姑娘的故事，她在农村的节庆里掉落了一只来自鱼精的鞋~而与类似这个故事更早一点点的还有荷马的作品乃至古埃及的纸莎草卷。人类啊，总是在相同而相异，相异而相通。

一些有趣的节选

索列姆（霜之巨人）的首领窃取了雷神索尔的锤子，要求娶得美神弗蕾雅才肯归还。海达姆尓想了一个计策，芙蕾雅的衣服借给了索尔，索尔女装+变形，洛基也女装变成侍女。最后在婚宴上杀死索列亚，得胜而归。

彩虹桥的守望者海姆达尔是奥丁和九个女巨人所生的儿子。九位“扬波之女”一天在海边躺着休息，被奥丁看见，遂同时并淫之，后来九个合尔共生海姆达尔。（PS有点好奇神话里是怎么解释这个细节的）

《北欧神话》读后感(二)：通俗文学的濯磨・古老诗歌的赞颂

北欧游吟诗人(Skald or Scald)的杰作不仅内蕴着如其他神话低吟浅唱般的诗性、彰显着奇幻深妙的神性,更蕴含着人性的光芒。

冲着当时“一册难求”的营销点，怀着被收智商税的觉悟，读完之后感叹茅盾大师笔下的《北欧神话》是如此通俗，故事性的梳理之清晰完全出于意料。

这版《北欧神话》可谓名副其实的“冰与火之歌”，与希腊神话不同的是北欧神话更悲壮严肃，神话的‘史诗感’来源于神明们的创世经历而不是地面上的人类战争史。透过文学的整体气质，具体到赎罪、戒律、冲突、寓言、裁决等描写，处处透露着坦率、严肃的北方人行风特质。

①虽然内容的大部分是关于无尽的寒冷、汹涌的波涛、复仇与死亡的情节；但正因为丰收和爱情的缤纷绚烂如同一年中的3个月一样短暂，反衬托出对暖季的恋恋不舍、对消融的冰霜与孕育生命的赞颂；不同战争和诸神尔虞我诈的斗争，托尔、芙蕾雅等造福人类的神迹在文字间熠熠生辉，仿佛是来自吟游者跨越时空的生命赞歌。

②诸神的传说是对于北欧人自然观、价值观、生死观的体现，也是这本书最具有学术价值的部分。从一年四季的自然变化到自然灾害，每一种自然现象都有对应的神明以及独到的神话注解，这种颇具幻想色彩的解读正象征着古代智慧对大自然的崇高敬畏，而这种敬畏恰是现代城市居民最难以领悟的。

④《北欧神话》中那些大名鼎鼎的神明基本都是古神和巨人的杂交，他们需要生命的苹果维持年轻，和凡人同样终会有死去的一天，也会在战死陨落，唯英明方能长存。另一方面，在凡人的战场上，瓦尔基里歌唱为勇者们的亡灵引向瓦尔哈拉盛宴款待，有一些可以成为新的神明。所谓的“神终有一死、荣耀超越死亡”的信仰，象征着古北欧勇士们视死如归的生死观。

③作为北欧神话中最具代表性的大事件、一系列故事的收尾，文史对“诸神黄昏”的刻画巨细，诸神积攒的孽罪引发灭顶之灾，天狼吞噬昼夜，死亡笼罩天庭。“诸神黄昏”是毁灭与重生的篇章，老人们掌控的阿斯加德在那之后由接替的新神掌管，这也象征着无论是神界还是人间，没有永不落幕的王朝，时代的浪潮即便神灵也无法阻止其奔腾前进。

④诸神中，“洛基”是最立体、最接近凡人的存在，由于洛基的个人介绍在书中比较靠后，之前就通过各种侧写吊起了读者对这位‘火神’的兴趣。亦正亦邪的他，多数行为都代表着人类的智慧和原罪（贪欲、逃避、谎言），有时他能拯救生命、有时则会惹来杀身之祸。故事的最后“洛基”成为引发“诸神黄昏”的关键因素，这可能代表着《北欧神话》对于人类‘本恶之性’的否定态度，但也似乎在暗喻他终究不被理解并无意间酿成大错的无奈和悲哀。

⑤书中收录了完整的《尼伯伦根的指环》传说的源案，本质是带一些魔幻色彩的家族情仇史，不同于那些二次创作的童话和二次元产品，《沃尔松格萨迦》中的西格鲁德传记配有完整的三代家族兴亡史，就像是迷你版的《GOT》；但由于奥丁和其女儿的登场、故事的外传定位在读完‘本篇’之后啃起来就别有一番风味了。

P.S.整个阅读过程我脑中都时不时蹦出海总、抖森、安东尼·霍普金斯的脸...不得不说MCU毒害真深啊(；´∀｀)

这次要重点奶一下王浣的作品，作品每一章前都有一张主题原创插画，偏意识流的画风如仙气环绕，要不说还真有种“天野喜孝”&“吉田明彦”的神韵了

《北欧神话》读后感(三)：关于北欧神话，方壁有话说

◆ 例言 >> 北欧神话虽没有希腊神话那样古老灿烂，却也是欧洲文学的泉源之一脉，至少斯堪的纳维亚文学就和这特殊的神话有血脉的渊源。 >> 从北欧人种原为亚洲中部移民这一说来看，我们便不以北欧神话有些地方与中国神话的断片相像为可异了。例如以日月蚀为天狼吞食之故，以大地由巨人伊米尔身体所创造等说，都是出奇地和中国的神话断片相似。3.北欧神话因在尚未被诗人保存下来以前就受到了基督教信仰的摧残，所以在大体上远不如希腊神话深宏广大，然而北欧神话的特殊结构却又表现了严肃的北方人的特质。4.因为早被基督教信仰调和修正了，所以北欧神话不能正确地反映原始的北欧人的信仰、习惯和意识形态。这一点，或许就是北欧神话不受考古学者所十分注意的原因，但在文学上，北欧神话还是重要的材料。 ◆ 第一章 绪言 >> 所谓北欧神话是指古代斯堪的纳维亚人，或所谓北欧人的原始的信仰及自然观察，而英雄传说也包括在内。关于此部分神话的最早且最重要的传述者和增饰者（我们不要忘记，传到我们现在的神话都是经过无名诗人的增饰的），学者间有两种意见：一谓是出于挪威的古诗人，因为保存了大部分神话材料的《大埃达》或称《韵文埃达》中所述之风俗、法律、方物，均似属于比较南方的挪威；一谓是出于冰岛的古代游吟诗人们，因为大家公认直到14世纪，冰岛的游吟诗人们对于北欧文学的发展还是极重要的一分子，而且相传为《大埃达》的编辑者、古哲萨蒙德（1056—1133），据说也是从冰岛搜集材料的。 >> 冰岛古诗人对于他们祖先的原始信仰及自然观察之“诗的表现”——我们所谓神话的作品，曾有过极大的修订与增饰，这是不容怀疑的。最早的北欧文学是属于冰岛的。11世纪时，北欧人被英国人压迫，从大陆的半岛逃到冰岛的时候，就是带了他们的神话和诗歌天才一同去的。所以若说冰岛古诗人曾对古神话的保留有过大功劳，这光景是可信的。上面说过的《大埃达》的假定的编辑者萨蒙德，已是10世纪末11世纪初的人，然而公布这部《大埃达》的勃利尼奥夫·斯维因松主教则更是17世纪的人（是在1642年，勃利尼奥夫主教得了《大埃达》的抄本），所以北欧神话之见知于世，实在是很晚的事，比较着南欧的同僚——希腊神话，则北欧神话的出世至少迟了一千年光景。不但是迟，并且《大埃达》的假定编辑者萨蒙德及其公布者勃利尼奥夫·斯维因松主教又都是基督教中人，所以当今所传的北欧神话已经不能完全算是古代斯堪的纳维亚人的原始信仰之代表。基督教的信仰在古代北欧的异教神们的血液中潜流。这是在许多处可以得见，而且也是学者们所公认的。 >> 基督教势力即已侵入，阻碍了北欧神话的广大化、精湛化和组织化。因而北欧神话可以说是中途夭殇的未完熟品。 >> 如果我们说南方的希腊神话是“抒情诗的”，那么这北欧神话便可说是“悲剧的”。不错，是悲剧的。北欧的神永远在和有害于人类的恶势力——恶神和恶巨人族相斗争。诸神是逐渐胜利了，但到了后来——可说是到了悲剧的顶点，那不可避免的命运之神早就预言了的“诸神之黄昏”到来了，于是在神与恶神、恶巨人的一场大战以后，诸神都死灭了，恶神与恶巨人们也灭亡了。这是悲剧的意味，悲剧的结构！这与散漫的希腊神话迥然不同，与希腊众神永远和古希腊人一起在街道上跑，在树林中水泉畔游戏、恋爱、妒杀，也是迥然不同。这就是北欧神话之基调异于南欧的希腊神话的地方了。如上所述，《大埃达》是保存了北欧神话的重要古籍。巴德尔的命运的故事，斯基尼尔旅行的故事，索尔的雷锤的故事，都在《大埃达》中。而尤为重要者，是关于尼伯龙根故事的十二首诗，著名的日耳曼传说《尼伯龙根之歌》即脱胎于此。 >> 《大埃达》之外，还有《小埃达》，因是散文所写，亦称《散文埃达》。这和《大埃达》一样，也是身世不明的古籍。据说为斯诺里·斯特拉松所传，内容为神话的故事、诗品、文法及修辞法。现在多数学者的意见，都认为斯诺里所写的，当属诗品一章及讨论文法与修辞法之一章，至于神话的故事，大概是根据旧本编订的。然而14至15世纪的北欧诗人常引“埃达诗法”云云，而未尝言及斯诺里之名，则又令人怀疑斯诺里撰著编订之说，尽皆无稽了。斯诺里所传之本，后又经马格努斯·奥拉夫松(1574—1636)增订，较原本尤为流行。《大埃达》的最古抄本，乃13世纪之物，而其材料之搜集，亦不后于1150年。北欧神话最重要的部分均在《大埃达》中。然而此《大埃达》亦并不能正确地代表古代斯堪的纳维亚人的原始信仰。“埃达”之定名，据说是在1643年。这个词的意义，说者亦各自不同。有时用为“曾祖母”之意，又谓乃日耳曼古文Erda一词之讹，而Erda则意为“地母”。另一说则以为北欧诗之首句皆称“埃达”。近来学者则都以为“埃达”当意为“心”或“诗”。大概这个解释是比较接近真实的。因为《大埃达》的来源实为北欧的古诗人——即称为Skald的冰岛籍游吟诗人的歌曲。和别的民族的古代游吟诗人一样，Skald们亦是掇拾了古来的传说而编为歌曲，特以战争的传说为他们所最心爱的题材。此种歌曲，名为Drapas。萨蒙德所采以编成《大埃达》的，可信就是这些游吟诗人的歌曲。此外，帮助着填补了北欧神话的材料的，是古代金石器上雕刻的铭识。这都是用北欧最早的文字，所谓卢恩（Rune）者写的。Rune意为“神秘”。今存最古代的卢恩文的遗物极少：一为金角上之铭刻，此金角大概是3世纪或4世纪，距今百八十年前在石勒苏益格出土；一为挪威的图尼地方的石刻。此等铭刻，虽甚简短，但均有神话上的价值。至于年代较后的卢恩文遗物，则所存尚多；瑞典、丹麦，以及曼岛皆曾发现大量雕刻着此项卢恩文的墓碑、匙、椅、桨等。此种刻文，或为颂神之词，或为恋爱之句，皆为神话之片段。《埃达》因是出于基督教徒之采辑传述，故其中颇多既非北欧民族亦非日耳曼民族的气氛。纯然是北欧民族的，是北欧的史诗，所谓《伏尔松格传说》的“萨迦”，此篇大概成于12世纪，是著名的北欧民族传说，当时大概也是流行的民间故事。 ◆ 第二章 天地创造的神话 >> 一方面是巨伟粗朴的山川、惨淡的太阳光、北极极光的耀亮、常是发怒似的粗恶的海、雪堆似的巨浪打击着高耸的崖石和极圈内的冰山；而另一方面呢，是那个短促夏季的蓝天和碧海、长在的光明，和几乎可以说是奇迹的植物的荣茂。是这样的寒冷和温暖的强烈对照——无怪原始的冰岛人会设想到这宇宙是冰与火的奇怪混合而创造成的了。 ◆ 第十一章 稼穑之神弗雷 >> 据说弗拉狄曾得一魔法之磨，能依人之意而磨出各种物什。弗拉狄命令两个女巨人推磨，生产了“金子”“丰饶”和“和平”。但因弗拉狄贪得无厌，不让女巨人们休息，她们乃思报复。有一夜，她们推磨时不唱“金子”“丰饶”“和平”，而唱“战争”，于是引来了海盗，将睡梦中的丹麦人杀尽。海盗又劫这两个女巨人及磨俱去，载在他们的船上，吩咐她们磨出盐来。因为盐在当时稀有而昂贵。海盗的残酷不亚于弗拉狄，女巨人们亦不得休息，只能一直磨下去。结果盐产得过多，遂压沉了船。因为沉在水里的女巨人还在继续磨盐，所以海水中的盐越来越多，于是海水从此成了咸味。 ◆ 第二十二章 诸神之黄昏 >> “诸神之黄昏”这故事，也可以从另一方面解释。我们知道在太古时代，地球上各处都经历过冰川、洪水，以及火山爆发等事件，所以各民族的神话都有世界毁灭及再造的故事。在北欧，人们对洪水的印象大概没有地下火喷发那么深，所以北欧没有洪水的神话而有这火灾的Ragnarok的传说

《北欧神话》读后感(四)：一场失明，让我们更加用心地看世界，看人心

这是一处闲置的精神病院，位于城市的偏僻角落。

一位眼科医生跟他的妻子，被当地卫生机构以感染可传染性病毒，强制送到这里，负责人员将他们扔在荒废的宿舍后，就立刻撤走，唯恐慢一步就被感染。

夫妻俩坐在一张硬邦邦、脏兮兮的床上，面色凝重，神情紧张。

就在24小时前，医生还在自己的诊所里忙碌着，跟前来就诊的几位病人查看眼睛。

直到他接诊了一位失眠的患者，所有的事情都变了。

医生记得很清楚。

当天上门来的患者说了自己的离奇经历。

患者说自己是突然就看不见了，当时他还在车水马龙的大路上等着信号灯。

没想到，在绿灯到来时，他的眼前就出现了牛奶一样的白色屏障，让他的世界彻底沉浸在一片浓郁的白色之中。

他什么也看不见了。

听着身后汽车传来暴躁的鸣笛声，他在车里惊慌失措。

有不耐放的司机走下车，走向他的汽车，愤怒地拍打他的车窗，质问他为什么不走。

他语无伦次，拼命解释，他说自己看不见了，

但周围司机除了怒骂，并没有人听他说话。

失明的司机又着急又无助，这时一位好心人走来了，好心人说要帮他开车，送他回家。

就这样，他才得以安全到家，谢过好心人后，他婉拒了好心人要进家陪他等待家人的好意。

妻子下班后得知情况，立刻带着丈夫找到了眼科医生。

医生认真检查患者的眼球后，他没有发现任何问题，一切都正常。

但诡异的是，患者就是看不见。

他的世界就像被浸泡在白色牛奶中。

除了白色，还是白色。

医生很疑惑，下班回到家后，他脑海依然盘旋着这个奇怪的病例。

令人意外的事情发生了。

眼科医生在第二天一早醒来时，发现自己看不见了。

他的眼前也是一片白色。

医生凭借专业知识，以及一丝敏感，他判定自己被一种特殊的病毒感染了。

病毒导致失明。

而这种病毒极易传染，就像患者传染给他一样。

医生主动联系城市的相关部分，报告了情况，建议负责部门采取必要的行动，防止扩散感染。

只是没有想到，他和妻子，这么快，就被一群从头到脚包裹严实的人，立刻包车送到了这出荒废的医院里。

他更没有想到，此后的日子，他会经历诸多磨难。

挨饿、抢饭、抢床位，被乱枪恐吓，在四处粪便的厕所里弄得自己满身脏污，却没有办法冲洗，忍无可忍。

宿舍里人满为患，都是被感染导致失明的盲人。

他们浑身充斥着恶臭，空气里都是绝望的气息。

有人拿不到按餐分配的饼干和牛奶，也有人被迫交出身上值钱的东西去换本该属于自己的食物。

还有人因伤口感染，得不到救治，在疼痛和高热中死亡。

这一幕幕场景，盲人们是看不到了。

但有一个人，却看得真真切切。

她就是眼科医生的妻子，盲人中唯一没有被感染的人。

这也是医生百思不得其解的地方。

为什么妻子跟自己在一起却没有被感染？而其他盲人都是接触后就被感染导致失明。

谜团越来越大。

随着食物的日益减少，盲人越送越多，看管得也越来越严厉。

与其是被隔离在这里等待救治，不如说是被封闭在这里等死。

医生夫妻会遭遇哪些？妻子没有失明会被其他人察觉吗？等到他们的将是什么？

这些故事都在若泽·萨拉马戈的长篇代表作《失明症漫记》中。

他是世界上唯一用葡萄牙语著作获得诺贝尔文学奖的得主，哈罗德·布鲁姆评价他是能与马尔克斯、卡尔维诺齐名的大师。

《失明症漫记》中，他虚构了整座城市突然陷入失明的离奇故事。

如果所有人都不看不见了，如何面对吃、穿、情感、面对丑恶和美好？

这部作品被盛誉为可与《百年孤独》比肩的人类文明的史诗。

书中很多情节，让遭遇“口罩之疫”三年之久的我们，深有感触。

人性的善恶美丑，自私自利，在困境之中，体现得尤为明显。

你以为是虚构的文字世界，不曾想这雷同的一幕幕，就真实地发生在我们身边。

这或许就是小说的现实讽刺意义吧。

医生的妻子，这个唯一没有失明的女人，用她的眼，见证了人类仅存的良知和正义。

如果你不曾见识过人间的苦痛，你便不会觉得善意和公正的珍贵。

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文/鱼白

图片来源网络

《北欧神话》读后感(五)：雄伟的悲剧，诸神的黄昏

(本文仅用于2021-2022第二学期海南热带海洋学院大学写作期末考察作业)

漫威系列电影席卷全球的文化输出，在商业影片市场中开辟了一片属于漫威的、新的超级英雄类型电影的天地。《雷神托尔》作为漫威电影第一阶段的第四部电影，可谓漫威电影宇宙世界观的一部开山之作，出场了“复仇者联盟”的中心人物——奥丁之子雷神托尔，而直到读了这本北欧神话，我才发现包括这部电影的很多影视作品，其中的神界人物形象或多或少的取材于这一古老的神话体系。而我想它之所以成为这么多作品的灵感来源，必定有其独特的魅力，对这一问题的探寻也是支撑我读完这部一开始看起来略显枯燥的神话科普书籍的一大动力。

雷神 (2011)

7.1

2011 / 美国 / 动作 奇幻 冒险 / 肯尼思·布拉纳 / 克里斯·海姆斯沃斯 娜塔莉·波特曼

雷神托尔与洛基(北欧神话中，洛基应为托尔之父奥丁的兄弟，电影做了改编，使二人为兄弟)

本书是由茅盾先生整理编写的。茅盾先生是著名的现代作家、社会活动家，根据茅盾先生遗愿，创立的“茅盾文学奖”至今是中国具有最高荣誉的文学奖项之一。而鲜有人知的是，他是我国神话学的奠基人之一，1929年出版的《茅盾讲中国神话》是第一部中国神话研究的专著。不只中国神话，与之差不多同属一个系列的神话普及作品《北欧神话ABC》即是本书的前身，同样在神话研究领域赫赫有名。茅盾先生在书中不仅从意识形态的角度通俗浅显地解释了北欧人的思想、原始信仰和自然观察，更是从美学角度用细致的描绘展现了波澜壮阔的阿斯加德神祇的由来与纠葛。

北欧神话ABC

9.0

茅盾 / 2020 / 春风文艺出版社

作为世界神话体系重要分支之一，北欧流传范围甚广，但因留存的记录文献器物等散佚，且在发展中其思想受到基督教信仰的入侵而过早夭亡，北欧神话也正如中国神话一样，缺少系统的脉络，也不如古希腊罗马神话一般宏大灿烂，这是非常可惜的。也正因为这个原因，神话本应体现远古时期人们的信仰和意识形态这一作用也被削弱。然而，北欧神话作为斯堪的纳维亚这一地区独有的民间神话传说文学，其悲剧性、想象力以及其记录载体的诗歌散文的文学性使之经久不衰，成为至今都在流传的艺术作品。

北欧神话尽管形成时间晚于世界上其他几大神话体系，但在某些定位上类似于中国先秦神话，作为宗教的原始表现形式，信仰多神崇拜，同时也有英雄传说的记载。中国上古神话还未如后来的佛道神话分化出具体的神佛魔鬼之别，仅探讨了神造人和创世的一些故事，而北欧神话则已有大约五种生命体系：巨人、精灵、诸神、侏儒和凡人（本书对精灵和凡人较少提及）。最初天地都是一片虚无，“万物之主宰”的意志化为了冰霜巨人，而另有一大母牛舔舐冰山则显出祖神的身体。巨人代表恶，神代表善。他们互不相让，双方持续大战。最后，战胜了巨人的诸神，成为世界的主宰。而侏儒和精灵则是从被杀死的最厉害的霜巨人伊米尔的肉中生出来的。诸神又创造了大地，人类和生命之树，世界这才完备。

中国神话传说（上、下册）

9.5

袁珂 / 1984 / 中国民间文艺出版社

此外，它的往生轮回系统亦有神界冥界之分，与更强调因果报应和六道轮回的佛道神话不同，“以勇敢为无上之美德，以战死为无上之光荣”的北欧人更向往能做战死沙场的勇士，这样死后可以到瓦尔哈拉宫接受嘉奖，成为诸神的座上宾。而老死病死冤死者及杀人犯则要到冥世之国被死神海拉收容，当然生前不作恶的鬼可以免受冰泉浸泡或毒蛇咬噬等种种酷刑。但是“海拉的国度终究是无趣的地方，古代的北欧人都不愿意去…男子们都愿死在矛尖，或是海中，因为这样的死者有被瓦基里们挑选去到天上的瓦尔哈拉宫中享福的可能”，这大概与北欧的生存环境以及北欧人对力量、勇士的崇拜有关。

北欧神话还有一个非常著名的预言：诸神的黄昏。如同很多戏剧的发展至高潮情节时矛盾冲突大爆发一样，诸神的死亡将北欧神话的悲剧性推上顶点。没错，有生必有死，这是北欧人的世界观，即使是神也不能例外。奥丁，“诸神之父”，也是阿斯加德（诸神居住的地方）之主，用一只眼睛换饮了智慧之泉后能知未来事，因此他早已预知了诸神不可改变的灭亡命运。当末日来临的时候，无尽的冬开始了，生命之树的根被毒龙咬断，巨蛇在海上挣扎掀起大波涛，被禁锢的恶神挣脱束缚，神与恶神、恶巨人的最后大战终于在维格利德旷野爆发了。如同预言发生的一样，诸神与巨人同归于尽，世界一片混沌，所有的善和恶都被毁灭。然而北欧人预言在废墟上，世界将重生，第二代的诸神将再度统治世界，永为世界的主宰。事实上茅盾先生猜测诸神黄昏是下一阶段故事的开始，然而却受基督教思想的压制而夭折了。

诸神的黄昏 第一季 (2020)

6.7

2020 / 挪威 丹麦 / 剧情 / 摩根斯·哈格多恩 Jannik Johansen / 大卫·亚历山大·谢侯 乔纳斯·斯特兰德·格利

北欧神话的这些故事是由一些诗歌和散文中的零散的记载集成起来的，本书以主要神界人物串联，辅助解析重大事件，基本呈现构建了北欧神话的全貌。不仅专业性强，文字更是精准凝练，顺畅好读，不愧为相当多人推荐的北欧神话入门科普书籍。读完后我亦完全为其折服，本书可堪专业性与文学性兼具。