《杨贵妃》读后感摘抄

《杨贵妃》是一本由[日] 村山吉广著作，山西人民出版社出版的264图书，本书定价：精装，页数：2024-3，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《杨贵妃》读后感(一)：风评完美的杨贵妃与中唐的荣辱

的确，杨贵妃的形象除了美艳绝伦，倾国倾城之外，似乎并没有丝毫瑕疵之录。一切的恶源也始于其兄杨国忠的朝野作为。史料之外，耳熟能详的也似乎只有一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来的传说了。

杨贵妃留下来的画像众多，但画作串不起这位美人的生活点滴与人生，要塑造起一个血肉的时代下的贵妃命运，史料的记载属实少的可怜。作为寿王妃的她，被玄宗看上后，即让其有了一个全新的身份“女道士杨太真”以躲其世人口烁。而实则陪伴于玄宗左右。玄宗的小孩脾性也时常与之闹些小矛盾，但都因事后迅速后悔与念想作罢。

杨贵妃与武后相比，则完全不是同一类人。杨贵妃只求安稳渡年，无甚野心与要求。依顺环顾之余，也仅是一些别人所托之词。作者在叙述中也都引用了史料所记，其资虽少，但谨慎有加，未有过多的传说与联想附于其身。

中唐的繁华是当时整个世界的文明之标杆。而久居安稳与盛世的玄宗显示忽略了安禄山与朝野的政治平衡。杨国忠的娇作与横行虽不能说是导致安史之乱的最终成因，但显然其种下的祸端算是燎原之火。

当安禄山攻入长安之季，玄宗携杨贵妃移架出逃。然而这一过程中却未曾想到背的阴谋会直接导致杨贵妃人生的终结。

没有无缘无故的反叛与针对，一切都是利益的争奈与时局的命运。安史之乱被归因杨氏一族所起，杀玉环，平祸端，平息将士之愤怒之心，变成了禁军一众威逼玄宗的合理性要求。而高力士的劝解与逼诱，唐玄宗只能无奈的接受这个结果。

要知道在当时，妇女的地位还是相对之后的朝代处于一个比较自由与被尊重的时代。就拿唐朝公主再嫁的就有数位。所以杨贵妃的死背后同样是唐玄宗执政的年老昏庸导致的政治牺牲。百般宠爱却未能提前防范与保护，这就如同红楼梦的台词，早知今日，何必当初。玄宗之责首当其要。而阴谋加害，不过是联手做局的手段罢了。消灭杨氏一族的力量，以姑息将士之心恢复对抗的信心。

杨贵妃在历史中将会永远构建在想像与虚似的浮华中，这千年的传说，始终也是中唐抹不过去的重彩。

《杨贵妃》读后感(二)：是何人？一笑百花羞，却零落成泥与花长眠

写与时俱进的杨贵妃，看到这段文字的时候，突然对本书产生了兴趣。究竟“如何与时俱进？”带着这个问题，我开始阅读这本属于四大美/女中“羞花”之名的女性。 - 杨贵妃有多美也许现代人已经没有机会再见，但是从白居易“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”依然可以看出这样一个女子是多么的娇俏艳丽。也许她可以成为那个高高在上之人的心尖宠，可以享受着“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”的荣华，但也许那远远不够。 芙蓉帐中的暖已寒凉，秋雨打落了梧桐树的叶子，马嵬坡下红颜停滞。霓裳羽衣的舞姿与仓皇逃跑来不及束发的荒凉，是这位美人留个世人两个截然不同的影。 一位曾创/造了“开元盛世”的天子，在晚年却因一场“安史之乱”成了昏庸的帝/王。究竟是美色误国，还是识人不明？不管如何都 不是玉环在马嵬坡自缢可以叫停的。 “安史之乱”经玄宗、肃宗、代宗三朝才得以平息，也因此大大的削弱了唐的政/治、经济等实力。 与时俱进的贵妃史，除了史料中详细的记载，更有后世中许许多多的传说留存。贵妃是好是坏，结局是悲是喜？不若就随着村山广吉一起展开贵妃绚烂的一生吧！

《杨贵妃》读后感(三)：天生丽质难自弃

天生丽质难自弃

《杨贵妃》

村山吉广写下了《杨贵妃》，是唐玄宗爱妃杨玉环的传记。但实际上作者也围绕杨贵妃为大家展示了一幅唐朝政治、文化、社会生活的时代画卷。

作者村山吉广是一位著名的日本汉学学者，他早年毕业于早稻田大学文学部，并担任该大学的文学部教授。他的主要研究领域包括中国古典文学，特别是诗经学，以及日本江户和明治时代的汉学。他曾任日本诗经学会会长，日本中国学会顾问，以及中国古典研究会会长。他积极推动汉学传承，为中日文化交流做出了重要贡献。

杨玉环，号太真，是唐朝时期的后妃、宫廷音乐家、舞蹈家，也是中国古代四大美女之一。具体出生于公元719年6月22日，卒于公元756年7月15日。她是齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠的堂妹。

杨玉环天生丽质，有着优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养。她性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。在白居易的《长恨歌》中描述其为：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

在她十岁左右时，父亲去世，她随后被寄养在洛阳的三叔杨玄珪家中。开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环应邀参加。在这次宴会上，寿王李琩对杨玉环一见钟情，随后在武惠妃的要求下，唐玄宗下诏册立她为寿王妃。婚后，两人生活甜美，相互欣赏，十分恩爱。

但是，杨玉环同时被李隆基看上了。唐玄宗效仿其爷爷唐高宗做法——李治看上了李世民的妾-武媚娘，于是在唐太宗去世后武则天削发为尼时，瞒天过海将武美人纳入帐下。在开元二十八年，杨玉环被奉命出家为女道士，但随后又被唐玄宗接入宫中，并正式册封为贵妃。杨贵妃受到唐玄宗的宠爱，成为了其最为呵护的妃子之一。寿王被其父弄得头上绿油油，说不出的难受尴尬。

然而，好景不长。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，史称“安史之乱”。在逃亡蜀中的过程中，杨贵妃跟随唐玄宗历经艰辛。然而，在途经马嵬驿时，禁军哗变，请求玄宗尽诛杨国忠和杨贵妃一系。在无奈之下，唐玄宗下令让高力士将杨贵妃引到佛堂内。最终杨贵妃被赐白绫一条，在佛堂的梨树下缢死，时年三十八岁。后来唐玄宗在安史之乱平定后回宫，深感愧疚，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但都无果而终。

有人说，杨玉环没有死，而是被唐玄宗偷偷地送往东桑，并在此定居。有日本女星山口百惠声称其为杨玉环后人。所以杨玉环到底在哪去世成为了历史上一个悬而未决的谜团，成为人们津津乐道的一个话题，也给后人留下了无尽的遐想。

但我想说的还不止这些。我们读历史，不是仅仅“读”就行，而是通过文字形成的故事看出我们需要认知的事情，形成自己的思维。村山吉广的《杨贵妃》有一个副标题，为“大唐帝国的荣华与衰亡”，他的意思就是杨玉环是导致大唐由盛转衰的原因。这个说法跟“祸国殃民”、“红颜祸水”没什么区别。在我看来，这种认知是错误的。一个封建王朝的衰落是多因素造成的。就唐朝而言，史学界普遍认为其衰落的主要原因是“安史之乱”，长安给各地方太多权力导致王朝崩坏，藩镇敢反抗皇帝。光这点就与村山吉广的认知不一样。

古往今来，文人骚客点评王朝兴亡，总会认为美女是亡国的原因，没有之一。所以妹喜、妲己、褒姒、西施的人生中出现了污点。夏桀昏淫，导致几百年夏朝一朝而覆，关妹喜什么事；商纣暴虐，牧歌倒戈，鹿台大火熄灭商朝的国运，有妲己啥事；周幽王无能，将自家城门点燃，冤枉褒姒。所谓美女亡国，不过是人们给皇帝脸上贴上遮羞布，让其好看。实际上是皇帝关乎王朝命运。我举这么多例子，就是想说，杨贵妃无关大唐国运。天下大事皆系于唐玄宗一人身上。大唐衰落，是唐玄宗一手造成的。我就举同时期的例子，唐高宗宠幸武则天，大唐是否有衰落的迹象？没有。其根本就在于上位者的执政能力。执政强，即使千女缠身又如何，如唐太宗；执政弱，即便有能臣虎将又奈何，如刘禅。唐玄宗开启了开元盛世，沉浸于花天酒地，没有居安思危，一昧将大权分给小人，自己整日享受。小人手掌重权，必定是让朝堂风雨飘摇。口腹蜜剑的李林甫，作恶多端的杨国忠，搅乱风云，没有治世之才，却有乱世之能，妒贤嫉能，两面三刀。如果唐玄宗能擦亮双眼，不沉迷酒肉之中，有李林甫、杨国忠什么事，更不会让安禄山反叛发生。

杨玉环只是政治漩涡中的一个傀儡、牺牲品。因为美色，作为交易品在一对父子之间进行互换。父亲得到了绝色，儿子获得了权力。她的晋升让自家人鸡犬升天，可自家人没有能力维护她。杨玉环的死是真冤枉。罪魁祸首是李隆基，其次就是其堂兄杨国忠。

杨玉环在兴庆宫向其心爱之人跳出绝世之舞——霓裳羽衣舞，舞姿翩翩似仙子下凡，可惜如此仙子是被人操控的傀儡而已，牵动的弦断，魂便埋于马嵬驿。