《三摩地 第三部 无路之道》经典观后感有感

《三摩地 第三部 无路之道》是一部由丹尼尔·施密德执导，美国主演的一部2021-12-21(美国)类型的电影，以下这些观后感，希望对大家能有帮助。

《三摩地 第三部 无路之道》观后感(一)：俺是从这里认识三摩地的

原文如世尊言，一切法无我。何等一切法，云何为无我？一切法者略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示做，如是次第。 第一心法，略有八种：一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，七末那识，八阿赖耶识。 第二心所有，略有五十一种，分为六位：一遍行有五，二别境有五，三善有十一，四根本烦恼有六，五随烦恼有二十，六不定有四。一遍行五者：一作意，二触，三受，四想，五思。二别境五者：一欲，二胜解，三念，四三摩地，五慧。三善十一者：一信，二精进，三惭，四愧，五无贪，六无嗔，七无痴，八轻安，九不放逸，十行舍，十一不害。四烦恼六者：一贪，二嗔，三痴，四慢，五疑，六不正见。五随烦恼二十者：一忿，二恨，三恼，四覆，五诳，六谄，七憍，八害，九嫉，十悭，十一无惭，十二无愧，十三不信，十四懈怠，十五放逸，十六昏沉，十七掉举，十八失念，十九不正知，二十散乱。六不定四：一睡眠，二恶作，三寻，四伺。 第三色法，略有十一种：一眼，二耳，三鼻，四舌，五身，六色，七声，八香，九味，十触，十一法处所摄色。 第四心不相应行法，略有二十四种：一得，二命根，三众同分，四异生性，五无想定，六灭尽定，七无想报，八名色，九句身，十文身，十一生，十二住，十三老，十四无常，十五流转，十六定异，十七相应，十八势速，十九次第，二十时，二十一方，二十二数，二十三和合性，二十四不和合性 第五无为法者，略有六种：一虚空无为，二择灭无为，三非择灭无为，四不动灭无为，五想受灭无为，六真如无为 言无我者。略有二种。一补特伽罗无我。二法无法

《三摩地 第三部 无路之道》观后感(二)：片中台词

用基督教的术语来认识三摩地，就是通过赎罪，由主耶稣基督来引领到达神的国度。罪这个词在希伯来语中的字面意思是错过重点。它的意思是错过当下，在外在世界的对象中追逐幸福，而不是找到真正满足的源头。

通过对变化场中出现的任何状况中出现的任何状况保持不反应，点燃抗拒状态。

禅坐就是燃烧受限的自我，也可以说是释放受限自我的能量。

尽管现实只是一个幻觉，但它是顽固持久的。一爱因斯坦

自然的状态不是通过你做了什么而达到的，而是放弃或停止对思维活动的执恋。

身体想要舒适，而心想要知道。身体依附于快乐的感觉并要避免痛苦。

所有的修行或灵修，对三摩地来说，本质上包括两件事，首先，放下舒适和不舒适的二元性，然后，进入一个“不知道的心”。

内心深处的臣服，身体能量上的臣服，不加思索地活在当下，没有选择，只有觉察。

苏格拉底有句名言，“我只知道我不知道。”

不知道的心，便是三摩地之门。

等待，静止，不带任何希望和思维。因为希望是建立在某种想法之上，它会让能量不断地注入受限的思维。

他写道，我对我的灵魂说，保持静止，不带希望的等待。因为“希望”将希望出错误的东西。

不带思维的等待，因为你还没有准备好思维。

当我们放弃希望，我们也就放弃了恐惧。希望和恐惧是头脑对未来的投射。是和我们身份绑在一起的内在联系。

冥想，了解自己，就是在当下燃烧。

这些程序运行起来需要消耗能量，如果能量被困在无意识中，那就像让手机上的应用程序打开，消耗您的电能。我们的禅修就是学习如何关闭手机上的应用程序，而不去回应任何出现的念头或感受。

通过放弃自我的偏好，超越舒适和不舒适，感受它而不做出反应，燃烧它

我们放下思考的部分，留下原生的感受，生涩的感觉

面对一个人最大的痛苦和恐惧，抛弃概念，认知以及对好坏的评判；燃烧烦恼，罪恶或业习，燃烧假我的认同，燃烧幻觉，燃烧所有自我形成的偏好，释放出内在的能量。如此，一个人会变得平静如本然，臣服于本然，留心于本然。

最纯粹的教导是在沉默中传播的，佛陀有一个著名的布道叫“花道”，你可以说这是禅宗的起源。禅是关于真相的直接传播，在“花道”中，佛陀简单地举起一朵花，他和这朵花毫无拘束地在一起，保持着祂的本性，这就是全部的教导。你不需要用到思维，因为思维只会探索和寻求，当动念被放弃，当动念被燃烧，真相就在那里。

你已经是你在寻找的那个人了，但你却认同了那个虚假的我。

你可以在此时此地醒来，进入超越思维的一种深沉的宁静。

不是把思维推开，而是让它保持原样，但又不会被思维所左右。

所有的苦难都是由于我们相信我们的思维，你会意识到你什么都不是，无我的智慧。

图里亚，无境之境，有时被称为第四境，它是非二元现实 ，是在内在发生和超越。它是存在的基础，是一切真相的源头。

你的所有这些维度同时存在。物质的，精微的和因果的存在都在此时此地。仅仅是受限的心智本身制造了分裂。

无须选择安住当下，因此没有选择者。你可以称之为镜像思维，没有记忆或过去。

灵性导师给了我们到达三摩地的指引：静止并认知。“静止并认知”到真我，那个超越名相的原始觉知。“静止并认知”到你就是神，真我，佛性。

时空即思维，宇宙是大的思维或逻格斯。如果宇宙是思维，而思维又是运动的，我又怎能静止而认知呢？

苏格拉底在被处决前的最后一句话是对世界的警醒，他说我们欠亚希彼斯一个大债务，别忘了还给他。亚希彼斯是治愈之神，他有一个蛇杖，它代表治愈的能量。内在的能量是鲜活的。与二元思维的能量相反，公元前几个世纪，蛇杖图案出现在古希腊和罗马大量生产的一些货币上，后来演变成今天的美元符号，提醒大家，金钱的交换就是能量的交换。

你只能用一种货币来偿还这笔债务，那就是你自己。这种能量的另一个名字就是爱。

爱是真正的宗教，爱是对未来的信仰，爱不能被制度化，系统化，条件化，爱与本原意识不可分离，爱，就是与万物合一。

冥想，即是燃烧受限制的自我，继而释放能量。

有限的头脑不会觉醒，有限的心智定必失败。见到痛苦的本质，超越时间与究竟，超越肉体和精神。

《三摩地 第三部 无路之道》观后感(三)：Samadhi

小我意识是指无意识地运作的渴求和瞋恨的模式。集体轮回或条件模式创造了幻象的条件——对我们的角色、社会群体或我们定义自己的任何事物的深度认同，以及我们在这一生中扮演的各种形象和角色原型。

幻象（maya）与我们对旧模式的集体依恋有关，它与人类的傲慢有关：相信我们知道我们要去哪里，我们在做什么，以及我们是谁。

当我说「意识到真实的自我」时，它不是转向，也不是运动。它不像将相机对准一个新对象，而是放弃或停止对心的运动的兴趣或依恋。有两个主要的结将我们与假的自我联系起来：Body wants comfort, Mind wants to know.

但丁写下了地狱入口处的铭文：「进入这里的人，放下所有希望吧。」这实际上是一个非常实用的指令。无论你的希望是什么，它都是基于过去的经验。希望是一种「知道」，让小我结构不断寻找、寻求和行动。 放下对未来的所有投射，接受我们甚至不知道该希望什么。这是对自我的谦卑。当我们放下希望时，我们也就放下了恐惧。希望和恐惧是心灵对未来的投射；将我们与身份认同联系起来的内在线路。 冥想，了解自己，就是在当下燃烧。解除你的模式，你的喜好，这与你的生活是分不开的。当你身处其中时，能够放下你的模式、你的反应和你的判断，放下争斗，是最深刻的练习。这是唯一透过放弃、投降和死在战场上而赢得的战斗。

条件性的行为，无意识的程式是由于不完整的经验而形成的。每当我们有一个不完整的体验时，它就会在脑海中产生一个印象，它在无意识中建立了一个小程式。这种程式或条件反射可能来自创伤，或者仅仅是我们已经远离的经历，因为它们太痛苦。我们的自我结构是由大量的小程式组成的，这些程式是由于不完整的经验而形成的。这些记忆印记不仅储存在大脑中，还储存在身体的能量系统中；遍及整个神经系统、筋膜和许多经络网路。这些程式需要能量才能运行。如果能量被困在无意识中，那么就像在手机上打开App，会耗尽电池的电量。我们的修行就像学习关闭手机上的App。

透过放弃超越舒适和不适的小我结构的偏好，外部世界的一切都在给我们指明错误的方向。社会告诉我们要麻痹痛苦，寻求安慰。进来就是出去，出去就是进来。我们需要转向我们的痛苦。透过完整的体验，我们可以摆脱业力。透过感受它而不做反应；透过在其中燃烧。我们对不带情绪的感觉有完整的体验。情绪是反应。它们是与思想交织在一起的感觉。我们放弃思考的成分，停留在原始的感觉、原始的知觉上。有人说，通往解脱的道路不是让自己感觉更好，而是让感觉变得更好。这方面的终极例子是十字架上的耶稣或导致他开悟的佛陀的冥想。它是面对一个人最大的痛苦，一个人最大的恐惧，丢掉概念、知道和对好坏的判断。

【禅】是烦恼、罪或轮回的燃烧。它是对虚假自我认同的燃烧，是妄想的燃烧，是构成自我的所有偏好的燃烧，是内在能量的释放和涌现。一个人会变得平常心于万物所是，臣服于万物所是，专注于万物所是。

如果你想证悟思维之外的静止点，那就放下所有对思想和感觉的兴趣，所有的喜好，所有一切由心和感官产生的现象，而安住于赤裸的觉知。思想和感觉是一个不断变化的现象场域。不变的是对那个变化场域的觉知。我们通常会沉迷于专注在某个对象的变化场域，以至于我们忽略了意识。为了证悟三摩地，我们不再追求变化场域的任何事物、任何想法，我们休息作为意识。停止对想法和感觉做出反应。所有的痛苦都是因为我们相信我们的想法。注意心智判断或标记任何想法或感觉是好是坏的习惯。我们允许每一个想法和感觉保持原样。我们不推开任何东西，但也不陷入思想的陷阱，也不被它们的内容所吸引。透过这种方式，我们由负面方式（via negativa）来接近绝对。无论生起什么，我们都了解「不是这个，不是那个，不是这个，不是那个」。透过负面方式，人们会意识到正在出现的一切都不是你。你意识到你什么都不是；意识到无我的智慧。而透过正面方式（via positiva），一个人会意识到正在发生的一切都是你。这就是爱；充满活力的联系或融合。这两个真理同时存在。色即是空，空即是色。

证悟三摩地不是试图达到某个目标。它是放弃对思想的所有兴趣，同时保持完全警觉、完全有意识、完全清醒，没有反应，没有动作；不动心也不压抑心。要察觉到，要完全关注正在发生的事情，没有小我条件的中介，没有概念，没有控制、操纵或扭曲，不去过滤有限的心智，它就是不选择地存在。在没有抉择的情况下呈现，因此没有抉择者。你可以称之为镜像思维；没有记忆或过去的初学者的心智。一个开放或透明的心智。你让每一刻都是新的。心灵每一次无意识的运动，哪怕是最微小的运动，都是透过有限的自我结构的条件过滤。每当心不自觉地移动时，都是由于某种不满足，在古代传统中称为苦（dukkha）。我如何放下苦？我如何放下所有的不满足？对于有限的心智来说，这是一个悖论。有限的小我心智听到问题，想知道怎么做，但有限的心智做不到。

任何试图实现三摩地的尝试都将失败，它必定失败。有限的头脑不会觉醒。本初觉知从它对有限心智的认同中醒来。有限的心智在实现静止的任何尝试必会失败，因为心一直在动。心智本身就是运动，而这种运动创造了时间和空间的体验，创造了分裂。这是一个永无止境的「做」的过程。在无路之路上，我们从对正在做的角色的认同中觉醒，到认识实存的维度。在三摩地中，做与不做之间的分裂消失了。分裂只是另一个心智过程。当在受限制的自我结构中没有思考时，就没有问题。你认为的你是一个过程；小我思想的不断运动；模式和偏好的集合。那个「你」必须死。「你」的病态模式必须结束才能实现三摩地。让它沉入其中。

觉醒就是看到人类痛苦的本质，人类状况的本质。这是对「谁」或「什么」正在受苦的认知。要体认本初觉知，没有技术、没有可以学习的过程、没有可以练习的公式。我得到的可以在一瞬间收到。它完全就是放弃所有公式、所有知道和所有行为、所有小我想法，为原始意识的觉醒创造最佳条件。如果我试图告诉你如何保持觉知，那么你会注意我的话或做我告诉你的事情，而不是意识到现在实际发生的事情。你必须十分清楚意识到万物「是什么」，与它的存在如此亲密，以至于其中没有偏好，没有自我或「我」。

如果你在看完这部电影后认为自己了解了三摩地，那么你就错失了所说的内容。这就像把菜单误认为是一顿饭。品尝真相需要真正愿意看到你所称为「你」的自我结构的模式。它需要深入挖掘，对心灵进行深度手术并释放业力。一次深刻的解构，一种对自我结构的深深谦卑。要实现三摩地，一个人会臣服于灵魂对结合的渴望。你必须比心智母体中的任何东西都更想体悟本源 ——比外部世界中的任何东西都更重要。外在的追求会显得空洞无意义真正的冥想、真正的自我探询是进入一切都被体验的当下。一切都揭晓了。一切都在平等和爱的场域中生起和消逝。在实现永恒之前，你必须耐心、坚持、全心全意、谦虚地燃烧你的模式、你的偏好、你的条件。用受制约的心智无法实现觉醒。

苏格拉底被处决前的最后一句话是对世界的警告。他说我们欠亚希彼斯（Asclepius）一大笔债。要支付它，别忘了。亚希彼斯是治疗之神，你可能知道他的法杖，一根缠绕着蛇的法杖。它代表治疗能量；有生命的内在能量，不受制约，可以依自己的智慧自由移动，与二元思维的能量相反。在公元前早期的几个世纪，亚希彼斯的符号被印在古希腊和罗马大量生产的第一批货币上，它演变成我们今天所说的美元符号。这是一个古老的提醒，隐藏在普通的视野中。提醒我们金钱的交换就是能量的交换。此刻在历史的这个时候，在你自己的这个时候，苏格拉底所说的债务，包括个人的和集体的都将到期。只有一种货币可以用来支付这笔债务。你必须用你自己来支付。当我们将内在能量从病态思维结构的牢笼中释放出来时，我们就可以自由地将我们与更高层次的思想联系起来。能量是连接我们所有人的纽带。这种能量的另一个名字是爱。