德国哲学家好词好句

编者按：德国哲学家好词好句，精心整理而来，如有错误或者句子推荐，欢迎留言评论。

●深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。 ----叔本华《人生的智慧》

●如果我们怀疑一个人在说谎话的时候，我们应该假装相信他所说的话；因为这样他就会变得放肆大胆，就会更加有恃无恐地说出谎言而最后拆穿自己。但如果我们发现他的话部分地泄露了他其实想掩藏起来的真相，那我们就应该装出一副不相信的样子。由于受到这样的抵抗刺激，他就会调动其余的真相以应战了。 ----叔本华《人生的智慧》

●真实不虚的友谊有着这样的一个前提：对朋友的痛苦、不幸抱有一种强烈的、纯客观的和完全脱离利害关系的同情。 ----叔本华《人生的智慧》

●爱情与其说是一种感情，不如说是一种疾病。 ----叔本华《作为意志和表象的世界》

●每个社交聚会一旦变得人多势众，平庸就会把持统治的地位 ----叔本华《人生的智慧》

●在泛泛和平庸的社交聚会中，人们对充满思想见识的谈话绝对深恶痛绝。所以，在这种社交场合要取悦他人，就绝对有必要把自己变得平庸和狭窄。因此，我们为达到与他人相像、投契的目的就只能拒绝大部分的自我。当然，为此代价，我们获得了他人的好感。但一个人越有价值，那他就越会发现自己这样做实在是得不偿失，这根本就是一桩赔本的买卖。人们通常都是无力还债的；他们把无聊、烦恼、不快和否定自我强加给我们，但对此却无法作出补偿。 ----叔本华《人生的智慧》

●只有一个一无所有的穷光蛋才会对自己彻底的、全面的、绝对的劣势没有任何怀疑，才能够清楚地认识到自己是毫不重要、毫无意义的。 ----叔本华《人生的智慧》

●一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活，后者逐渐成为了他的唯一目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。但对于芸芸众生来说，只有浅薄、空虚和充满烦恼的生存才会被视为生活的目标，精神卓越的人首要关注的是精神上的生活。随着他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得了一种整体的统一；精神生活的境界稳步提升而变得完整、美满，就像一件逐步变得完美的艺术品。 ----叔本华《人生的智慧》

●人生就像一盘棋局，我们计划好了一套走法，但实施这一套计划的条件却是由棋局中的对弈者——亦即生活中的运气——的意愿所决定。 ----叔本华《人生的智慧》

●一个健康的身躯是幸福的基础。 ----叔本华《人生的智慧》

●跟我们已经与之绝交的朋友重归于好是一种软弱的行为；为此软弱我们终将付出代价 ----叔本华《人生的智慧》

●在和别人交谈时，要克制去纠正别人的冲动，尽管我们这样做出于好心。因为想要伤害别人很容易，但是，想去改善别人，即使没有阻挠，那也是很困难的。 ----叔本华《人生的智慧》

●我们应该将自己对快乐、财富、地位、荣誉等事物的渴望控制在一个合理范围内，因为巨大的不幸正是这些渴望及对它们的追逐导致的。 ----叔本华《人生的智慧》

●一定程度的腼腆畏惧对于我们在这一世界的生存是必需的，懦弱只是畏惧超出了限度而已。 ----叔本华《人生的智慧》

●如果人的前半生的特征，是对幸福的苦苦追求，而又无法满足。那么，人的后半生的特征则变成了对遭遇不幸的害怕和忧虑。 ----叔本华《人生的智慧》

●心性不高的人幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活，与低级的伴侣在一起俗不可耐的消磨时光。教育对这类凡夫俗子也不能扩大他的精神价值。 ----叔本华《叔本华人生哲学》

●任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。 ----叔本华《人生的智慧》

●孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第一，他可以成为自己；第二，他用不着和别人在一起。 ----叔本华《人生的智慧》

●人的内在空虚就是无聊的真正根源，它无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。正是由于内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引入穷奢极欲，然后以痛苦告终。使我们免于这种痛苦的手段莫过于拥有丰富的内在——即丰富的精神思想。 ----叔本华《人生的智慧》

●大致说来，一个人只能与自己达致最完美的和谐，而不是 与朋友或者配偶，因为人与人之间在个性和脾气方面的差异肯 定会带来某些不相协调，哪怕这些不协调只是相当轻微。 ----叔本华《人生的智慧》

●一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢？所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。 ----叔本华《人生的智慧》

●在每个城镇里面都居住着高贵突出的人物和卑鄙下作的乌合之众，同理，在每一个人—甚至那些最高贵、最出众的人物—的身上，同样存在着因人而异的某些深藏在人性，甚至动物性中的极其庸俗丑陋的成分。 ----叔本华《人生的智慧》

●亚里士多德无比正确地说过：幸 福属于那些能够自得其乐的人。 ----叔本华《人生的智慧》

●常人在这一方面跟小孩相似:如果我们娇惯他们,他们就 会变得淘气、顽皮。所以,我们不能太过迁就和顺从任何人。 一般来说,假如我们拒绝借钱给一个朋友,那我们不会失去这 个朋友;但如果借钱给他,那我们反倒很容易失去了他。同样, 如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度,那我们 不会轻易失去他们;但如果我们表现出太多的礼貌和周到,我 们反而有可能失去这些朋友,因为我们的礼貌和殷勤会使朋友 变得傲慢、令人难以容忍。 ----叔本华《人生的智慧》

●一个相貌还过得去的姑娘是多么友好热情地欢迎一个相貌丑陋的姑娘啊！ ----叔本华《人生的智慧》

●个性决定命运，你是什么样的人，你就获得什么样的幸福。 ----阿图尔·叔本华《人生的智慧》

●朋友间分隔太远和长时间互不见面都会有损朋友之间的友情，尽管我们并不那么乐意承认这一点。如果久不相见，甚至我们最亲爱的朋友也会随着岁月的流逝逐渐变成抽象的概念；我们对他们的关切也由此变得越来越理性，甚至这种关系只是一种惯性的作用。
人的本性就是如此地受制于感官。 ----叔本华《人生的智慧》

●而对于别人的不信任，我们不应感到愤怒，因为这种不信任包含了对诚实的敬意 ----叔本华《人生的智慧》

●阅读和纯粹的经验可以开阔眼界，但都不能代替思考。 ----叔本华《叔本华美学随笔》

●尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的 变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。 ----叔本华《人生的智慧》

●获取幸福错误的方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受，这样，幻灭感就会接踵而至，伴随而来的还有，人与人之间的谎言与欺骗。 ----叔本华《人生的智慧》

●那些避免与同类过往甚密的人才是幸福的。 ----叔本华《叔本华人生哲学》

●在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人————总是露出其中的一面。 ----叔本华《人生的智慧》

●对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄. ----叔本华《人生的智慧》

●一个人自身拥有的越是丰富，那么他对他的身外之物的需求也就越少，别人对他来说也就越不重要 ----叔本华《人生的智慧》

●从年轻的角度看视生活，生活就是漫长无尽的将来；但从老年的角度观察，生活则是一段极其短暂的过去。 ----叔本华《人生的智慧》

●别人是寄存我们真正幸福的最坏之处。 ----叔本华《叔本华人生哲学》

●一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。 ----叔本华《人生的智慧》

●在高朋满座的隆重场面，表面上看，人们兴高采烈，沉浸在一片高贵的愉快气氛之中，但通常，拘束、尴尬和无聊才是到场的真正客人。众人聚合的地方，也就是无赖之处。真理通常都拒绝在这些地方出现而另投别处。 ----叔本华《叔本华人生哲学》

●因此，一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。这些人很容易就会获得心地很好的美名，因为每个人都需要为自己的喜爱找一个借口，以欺骗自己和欺骗他人。 ----叔本华《人生的智慧》

●“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半；“不要说话也不要相信”则包含了另一半的人生智慧。 ----叔本华《人生的智慧》

●我们要尽可能地避免对他人怀有敌意，但我们却必须注意每一个人的行为表现，并把它牢记在心，因为以此可以确定这个人的价值——至少是他对于我的价值，并据此制定出对这个人所应采取的态度和行为。 ----叔本华《人生的智慧》

●我们信任和透露秘密给别人，大部分是因为我们的懒惰、自私和虚荣。 ----叔本华《人生的智慧》

●野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。 ----叔本华《人生的智慧》

●愚人对智者的反感百倍于智者对愚人的反感 ----叔本华《人生的智慧》

●人们不应该期望从别人或外部世界获得太多，一个人对另一个人而言并没有那么重要——说到底，人只能靠自己。 ----叔本华《人生的智慧》

●一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。 谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。 我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。 ----叔本华《人生的智慧》

●持续、不变的幸福状态却往往产生出与此相反的效果，因为这种状态使人远离痛苦，以致人们再也无法对痛苦感同身受了。这就是穷人何以有时比富人更加乐意助人的原因。 ----叔本华《作为意志和表象的世界》

●通常，那些具有高贵本性和出众思想禀赋的人，会令人吃惊地暴露出缺乏对人情世故的了解，尤其在他们年轻的时候。 ----叔本华《叔本华人生哲学》

●面对那君王般威力无比的粗野蛮横，真理、知识、思想、理解和机智都退避三舍，被逐离战场。 ----叔本华《叔本华人生哲学》

●人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。 ----叔本华《人生的智慧》

●人真正能够了解和欣赏的，到头来还是与他气味相投的东西。 ----叔本华《人生的智慧》

●一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。 ----叔本华《人生的智慧》

●The safest way of not being miserable is not to expect to be happy.
如果不想痛苦，最可靠的方法是对幸福不抱期望。 ----叔本华《人生的智慧》

●相较而言，一出生就无须为生活忧虑的人，通常都难以管束。这种人习惯于高昂着头颅、迈着大步生活，并没有学会上面所说的为人的艺术。 ----叔本华《人生的智慧》

●无论如何，我们不应该从他人那里，或者从自身之外期望太多。 ----叔本华《人生的智慧》

●每个人喜欢和寻找的就是别人的缺点和不足。 ----叔本华《人生的智慧》

●约束自己比起任何其他手段都更有效地使我们避免了外在束缚。 ----叔本华《人生的智慧》

●所以，一个蠢人肯定更愿意与其他蠢人交往，而不是哪怕所有具有伟大思想的人加在一起。 ----叔本华《叔本华美学随笔》

●人生经验的首要任务，就是要摆脱那些在我们青春期扎根头脑的幻想和虚假概念。 ----叔本华《人生的智慧》

●生于富裕家庭的人，把财富视为必不可少的东西，也是唯一可能的生活要素，就像空气一样，所以，它们就像保护生命一样保护自己的财产，结果日子过得有条不紊，小心谨慎，也比较勤俭节约。出生在贫穷家庭的人恰恰相反，把贫穷当作自然状态，那些他后来因某种方式得到的财富，对他而言，只是一些多余的东西，用来享乐和挥霍最恰当不过，当财富再度离他而去，他仍然会像以前那样勉强度日，而且还省去了一个烦恼，就像莎士比亚说的那样，乞丐一旦骑上马，不把马儿跑死，誓不罢休。 ----叔本华《人生的智慧》

●一个人耗尽毕生精力，不畏艰难和险阻，呕心沥血所累积起来的财富，自己却常常无法享用，一辈子辛苦所得只能留给他人；或者是，多年努力拼搏所获得的职位，却没有能力担任，对他来说，幸福来得太晚，从另一方面说，他自己抵达得太晚，无缘享受幸福。 ----叔本华《人生的智慧》

●闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。 ----叔本华《人生的智慧》

●客观上，名誉是他人对我们的价值的看法；主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。 ----叔本华《人生的智慧》

●但人们泛称为命运的事情却通常都是自己做出的蠢事。 ----叔本华《人生的智慧》

●能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久；延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零；而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。 ----叔本华《人生的智慧》

●每一个人都只能理解和欣赏与自己的本性相呼应的东西。一个呆板的人只能理解呆板事物，一个庸俗的人只会欣赏平庸和俗套，头脑混乱者喜欢模糊不清的东西，没有思想的人则和胡言昏话气味相投。与读者本人同气想通的作品最能够获得这个读者的欢心。 ----叔本华《人生的智慧》

●荣誉是外在的良心，而良心是内在的荣誉。 ----叔本华《人生的智慧》

●我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。 ----叔本华《人生的智慧》

●小说家的任务不是叙述惊天动地的大事件，而是把微不足道的事情处理得引人入胜。

一部小说如果刻画的内心生活越多，表现的外在生活越少，那这部小说的本质也就越加高贵。 ----叔本华《美学随笔》

●高兴的心情直接就使我们获益。它才是幸福的现金，而其他别的都只是兑现幸福的支票。 ----叔本华《人生的智慧》

●亚里士多德将人生所能获得的益处分为三种：外在之物，人的灵魂以及人的身体。 ----罗素《人生的智慧》

●人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。 ----叔本华《人生的智慧》

●许多人在生活中交上好运确实就是因为他们脸上常常挂着一副愉快的笑容——这使他们赢得了别人的欢心。但我们还是要小心谨慎一点为妙，并从哈姆莱特的不朽名句中认识到这一道理：一个人会微笑着，微笑着捅你一刀。 ----叔本华《作为意志和表象的世界》

●一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。 ----叔本华《人生的智慧》

●天赋较高的人有一个普通人所没有的需求，那就是学习、观察、研究、沉思和实践。 ----叔本华《人生的智慧》

●衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了——在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。 ----叔本华《人生的智慧》

●大众的生活把大众引向浑噩、呆滞，因为他们的思想和欲望全都是指向维护他们的个人安逸的那些渺小事务，也正因为这样，他们的生活也就迈向了形形色色的苦难。所以，一旦他们停止为这些目标操劳，并且不得不返回依赖他们的自身内在时，无法忍受的无聊就向他们袭来。这时候，只有情欲的疯狂火焰，才可以活动一下那呆滞和死气沉沉的众生生活。 ----叔本华《人生的智慧》

●美丽的容貌就像一张打开的推荐信，它能在第一时间帮助我们给别人留下好印象。 ----罗素《人生的智慧》

●人的幸福处境犹如一些小树林：从远处看过去，这些小树林显得很美；但靠近距离或者走进树林中以后，原先的那种美感就消失了。 ----叔本华《作为意志和表象的世界》

●一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。 ·我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。 ·真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。 ----叔本华《人生的智慧》

●一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。 痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。 欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。 ----叔本华《人生的智慧》