《墨子与墨家》读后感100字

《墨子与墨家》是一本由任继愈著作，北京出版社出版的精装图书，本书定价：32.00元，页数：2016-10-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《墨子与墨家》读后感(一)：墨子与他的学说以及后世传人

或许是因为影视剧看多了的原因，总觉得墨子与他的门徒们是一个十分神秘的所在。不管是电视剧《寻秦记》、还是电影《墨攻》，墨者似乎就是一种侠义的代称。不过那到底只是影视剧的演绎，历史上真正的墨子与墨家是怎样的还是得看看专业学者的研究才好。

《墨者与墨家》是著名哲学家、宗教学家、以及历史学家任继愈先生的一部专门讲述墨家学说的著作。无所不包的“大家小书”又将其收入其中，既然如此怎能不让人读上一读呢？

在历史课本上我们对于墨子的了解仅限于知道他名翟，是春秋战国时期最重要的思想家之一，是汉初“六 家”之一。除此之外其他的介绍与讲述就很少了。在任继愈先生的这本书中，他将墨学产生的时代条件，墨翟与《墨子》一书的关联以及墨家的学术主张、历史地位等等为读者一一讲述。篇幅虽然不过百十页，但是内容却包含了不少，其中不乏一些墨家传人颇具代表性的历史故事。通过这些事例讲述和古籍分析将墨子的主张学说悉数呈现给读者。读完此书，不由的会感觉到原来真正的墨子与他的传人们也并不是那么的神秘。墨家只是一个有严格纪律的坚强学术团体，他们服从真理的精神几乎到了严苛的地步。这或许也是为什么在秦汉之后墨学虽已不再是显学，但其影响却一直能够流传而不消失的缘故。他甚至成为了一种流行于社会下层的思潮。扶弱济贫、见义勇为、吃苦耐劳、重信义……以上的这些品质都与墨家有着很深的渊源，直至今天这些特点在一些地域人群中仍能够突出的显现出来。

此书不足一百四十页，却是我所看过的“大家小书”系列中最为有趣的一本，在不到百页的正文讲述之后，后面的几十页附录的是《墨经》对科学的贡献。虽然在此之前也知道墨学对于科学是有一定的贡献的，但是当看到这些内容之后还是小小的被惊讶的一下。

之前总以为古代学说都是与思想有关的，没想到原来《墨经》中居然包括了这么多与光学、力学、数学有关的东西，一时间我仿佛又回到了中学时代，一张张熟悉的插图画面闪现在眼前。这些知识放在古代大概会被归于奇技淫巧一类吧。或许这也正是为什么墨子和他的传人会给人们一种神秘感觉的缘故吧。

《墨子与墨家》读后感(二)：简而精地了解我们并不真正知晓的墨子与墨家

李申先生是我国儒教研究的代表人物之一，国际儒学联合会学术委员，但是同时，他也是任继愈老先生的学生，他来写这篇序，就有了双重的含义。

我记得，上学的时候，学过孔孟之道，历史书上，大大的篇幅介绍自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后我国历史上的思想主流，对于墨子，唯一能留下的印象就是“兼爱、非攻”。

但并不知道，春秋战国的情形是“天下之言，不归杨，则归墨”，韩非曾说，当时的“显学”，就是儒墨两家。在战国时代，墨家是唯一能和儒家学派相抗衡的学派。

时移世易，如今的墨家学说，已经渐渐地隐没故纸堆。

从秦汉以后，墨家学派逐渐衰落，在而后的历史长河中，墨家言说甚至曾经成为异端学说的代名词，这和儒家代表人物孟子的批评有密切关系，当然，在能与儒家学说相抗衡的时代，墨子也批判过孟子的理论，总而言之，当天下大一统，思想界大一统来临的时候，如果两者之间总要分割对错，那自然是是势强者为正确方，式微者丢失话语权只能沦为错方。

作为当今儒学研究的大咖来推荐这本自己老师写的《墨子与墨家》，本身就表明了对学术的尊重和宽容。中华历史传统文化，本就应该“择其善者而从之，其不善者而改之”，而不是谁消灭谁，谁吞噬谁。

从书里的内容来讲，任老先生也是这个态度。他研究墨子、墨家，当然处于真爱，但是在这本自己呕心沥血的作品里，并没有一再赞扬一再肯定。墨家言论的不合时宜、明显错误、历史局限性都有大篇幅论述。

如果，墨子只是一个爱好和平同情人民，有些迷信，不考虑实际情况的唯心主义哲学家，那么我们今天到底还有没有必要学习墨家呢？

这就是本书的主旨，墨家重视科学、提倡亲自动手操作、不尚空谈、以实力反抗强权的欺凌以及集体互助的精神，是很宝贵的精神财富，值得发扬光大。作为新时代的中国人，要气魄继承人类一切优秀文化，那么墨子和墨家的学说，当然是有必要学习的，只不过，要扬弃地学，要去其糟粕，取其精华，在我们的历史时空里，摒弃学说中历史局限性的理论去学习。

而我作为一名普通读者，也第一次被墨子著作中有关光学、力学、数学的理论所惊叹，的确，我们对于墨子了解的真不多，只知道他精于技艺，却不知道还有如此在当时的时代如此先进的科学理论留存。尽管以现在的科学水平来看，这些都是粗浅，但是，你还是可以得到逻辑美学的享受，这代表了那个时代最高的科学认知水平。

《墨子与墨家》读后感(三)：墨子和墨家真的消失了吗

记得在中国3D武侠动画《秦时明月》中有这样的一座机关城，让人印象印刻：它隐藏在群山之中，依山而建，那里地势奇特，方圆几百里都是陡峭的悬崖深谷，很难攀越，而下方环绕着湍急奔腾的滔滔江水，水里暗礁乱石密布，船只航行，经常触礁船毁人亡，更为奇特的是，机关城内部完全以水为动力，内外布满陷阱，易守难攻。据动画内容可知，这座机关城是历代墨家巨子经过三百多年的时间建造而成的，虽说其历史真实性值得质疑，但不可否认的是以精密机关术著称的墨家是完全有理由让人们相信有这样的建筑存在的。

说起墨家，很难不提到墨子。墨子，名翟，是春秋战国时期杰出的思想家之一，也是墨家学说的开创者，他主张“兼爱”、“非攻”，建立天下大同的理想世界。在《墨子与墨家》这本书中，就深入介绍了与墨子及墨家学说。几千年来，人们之所以如此执着研究古代思想，其实不止是想要了解古代杰出的人物，更重要的是透过这个人及其学说了解古代的社会状态和历史面貌，从而更加清晰地了解我们当前的这个社会。

每一种思想的出现都有其复杂的成因，墨家学说也不例外。在那个群雄争霸的春秋时期，大国对小国进行掠夺是常态。最受苦的莫过于小农和小生产者，他们不仅要承担战争中的人力和物力，还要忍受统治者的各种剥削。于是，人们开始用各种方式来反抗，墨家学说就是在这样的情形下应运而生的，它创立的目的就是为了这些弱者说话。

因此，我们可以发现墨子是个手工业劳动者，他的门徒也大都是这个行业的人。他们长期劳动、生活在普通民众中，自然懂得民间疾苦，这也就很好理解为什么墨家崇尚“兼爱”、“非攻”和“节用”。不过，由于他们的社会地位低下，有时候不得不与统治阶级妥协，所以在墨家思想中出现了很多矛盾的地方，这点作者在书中都有一一说明。

墨家学说所主张的“兼爱”是个理想的社会状态，不过由于人性的黑暗一面和历史的发现轨迹，其实现的机率是微乎其微的，渐渐地这种思想也就没落了。当然，特别值得一提的是墨子和墨家对科学的贡献是有目共睹的，他们不仅注重思想理论的传播，还注重动手操作的技艺传授，造就了不少精密巧妙的机械，比如连弩车、转射机、藉车等。

表面上看，墨子和墨家学说早已消失在历史的长河中。其实不然，正如墨家所代表帮助弱小的侠客精神仍然在现实中上演，那些关于数学、力学、光学、机械、土木等诸方面的知识已然得到传承。这样看来，它们其实早已融入人们的生活，只是我们不自知罢了。总的来说，《墨子和墨家》是一本可读性很强的书籍，让读者可以深入了解墨子及墨家学说。

《墨子与墨家》读后感(四)：朴素的理想主义者，“布衣之士”墨子

以前对墨子的印象一直停留在“非攻”、“兼爱”的观点上，以及墨家擅长制造巧妙的机关和工具，有很多能工巧匠。正是因为墨家子弟擅长制造，所以墨家成了许多故事中的“技术”担当，充满神秘感。

其实，在秦汉以前，墨家是跟儒家并称的显学，很有影响力。哲学家、宗教学家任继愈先生，最关注的思想家，第一个是老子，第二个就是墨子。任继愈先生在《墨子与墨家》这本薄薄的小书中，全面讲述了墨家的产生背景、主要思想、历史地位和学术贡献。读过之后才知道，墨子或者说墨家，是一个追求理想、很有成就的学派。

墨家有很多能工巧匠，他们是手工业者的代表，来自底层劳动人民。所以，墨家的很多思想观点，也受到他们阶层背景的限制。

比如墨家的核心思想，“非攻”、“兼爱”，就是一种朴素的反对战争的理想。“兼相爱、交相利”只能说是一种很理想化，甚至很不实际的美好愿望。“大公无私、不分彼此、关心别人如同关心自己一样”，这样的高尚品格，美则美矣，却是无法实现的空中楼阁。

另外，墨家还提倡“尚贤”、“尚同”和“天志”的思想。推崇贤能的人，这点没错。不过，把天子的统治看成是“上天的意志”，还要民众统一思想，遵守这样的共同信仰，服从上天赋予的统治权威，这就有些迷信了。而且，墨子所认为的“天志”的主张，也是墨家“人人相爱，不要侵凌，不要争夺”的和平主义理想化观点。

墨家是反对奢靡、提倡节俭的。想法是好的，但是没有哪个贵族愿意按照他的想法降低自己的生活标准。

“非乐”的观点，不准贵族享受音乐艺术，认为这些给劳动人民增加了沉重负担。那些王公大臣过度享受奢靡生活，的确应该反对。但是彻底排斥音乐就极端了。统治阶层能不能把国家治理好，跟是不是经常欣赏音乐，没有直接的因果关系。

“节用”、“节葬”是提倡节俭，让贵族阶层减少丧葬仪式的繁文缛节和钱财消耗。可是要求王公贵族在丧葬上用很简单的物品，只能是一种美好愿望，无法实现。

其实，墨子提出这些观点，都是围绕着他对美好生活的一种朴素理想。在他的理想世界里，生活是和平的，没有战争，能吃饱、穿暖，劳动之余能得到适当的休息，过安稳的日子。“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，这其实就是普通老百姓向往的简单平稳的生活。这个要求并不高，但在当时的社会环境下却难以实现。

墨子是手工业者的代表，他的很多理想化的观点都是基于普通劳动者的视角，有阶层的局限，但的确表达了普通民众的心声。敢于为弱者发声，这也是任继愈先生比较赞扬他的一点。

墨子也是身体力行地去追求自己的朴素理想的。他始终过着简朴的生活，也原意用自己的力量去帮助别人守城，反对战争。比如止楚攻宋的故事里，为了阻止楚国利用云梯来进攻宋国，墨子十天十夜不休，赶到楚国都城郢，不但说服了制造云梯的公输班，还说服了楚王，终于阻止了一场战争。《吕氏春秋·上德》中也记载了后来的墨者巨子孟胜，为阳城君守城，最后他和弟子183人全部殉难。

作为“技术派”，墨家也是有严格纪律和突出成就的学术组织，在光学、力学、数学方面有很深的研究，有些知识达到了当时世界的最高水平。按照任继愈先生的解说，《墨经》里《经说上》这篇中的“力，重之谓下，举重奋也”，所讲的就是引力现象，所以任先生说，“墨子是引力学说的最早发现者”。

作为一个怀有朴素理想的技术派，墨子是一位值得尊敬的思想家，一位“布衣之士”。就像《吕氏春秋·不侵》中所说，“孔、墨，布衣之士也。万乘之主，千乘之君不能与之争士也。”

2018.12.07雾凇

《墨子与墨家》读后感(五)：有益且进步的墨家学派

九十三岁高龄的任继愈老先生用其丰富的学识和如春风般的语言，将《墨子与墨家》的风采细细道来，在任继愈老先生的眼里，老子和墨子都受其尊重和推崇的楷模式人物，由此，倾注于笔端的深情汇成真挚的文字，感动且激励着读者之心。

墨子生活的年代远在春秋战国时期，墨子名翟，创立的学派为墨家学派，这一学派提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。并创立了几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，其对后世影响巨大，与儒家并称显学。只可惜因统治者的需要和推崇，技为九术之末，墨家虽然很重要，但少了上层的支持，反而倍受打压。墨家学派在秦汉后便衰落，墨家学派的科技，在当时都起了巨大的作用，“兼爱”“非攻”直到今时仍被提及，不能不说，墨家学派具有蓬勃生命力，是无论什么统治当权派都无法彻底溟灭的。

墨子创立的墨家学派虽看似“俭而难遵”，实则在今时的社会环境下却具有进步的积极意义。试想在当今社会谁能达到墨子的那种“摩顶放踵以利天下”的克已奉献精神情怀。《吕氏春秋·去私》中说，“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”。墨家纪律严明，领袖以身作则，而现今社会呢？所谓的领袖却不再是有知识的劳动者，而是想尽办法的钱权的维护者和统治者。墨家主张非命、天志、明鬼，心有所志，也有所畏，不鼓吹人定胜天，不吹嘘狂妄，而主张“闻之见之”、“取实与名”，主张大公无私的伟大精神——这些在当时乃至现在都有先进性和时代意义。

任继愈先生的《墨子与墨家》成书于半个世纪之前，蕴含着任继愈先生的人文情怀和醒世济人的悲悯。这样的精神风貌也正是现时社会所缺的尚贤、兼爱，节用。《墨子与墨家》共十单，体例丰富完备，重点突出。读罢此书，会领悟到古代先哲的崇高品德。书里选取的文史资料更触动了今人的神经，想想远在春秋战国时代就有如此严谨系统的科学著作《墨经》和《经说》，今世之人没理由不奋起博发。